Mitä buddhalaiset tarkoittavat "valaistumisella"?

Monet ihmiset ovat kuulleet, että Buddha oli valaistunut ja että buddhalaiset etsivät valaistumista. Mutta mitä se tarkoittaa? "Enlightenment" on englantilainen sana, joka voi tarkoittaa useita asioita. Lännessä valaistumisen aika oli 17–18-luvun filosofinen liike, joka edisti tiedettä ja järkeä myytistä ja taikaususta, joten länsimaisessa kulttuurissa valaistuminen liittyy usein älyyn ja tietoon. Mutta buddhalainen valaistus on jotain muuta.

Valaistus ja Satori
Sekaannuksen lisäämiseksi "valaistumista" on käytetty käännöksenä useille aasialaisille sanoille, jotka eivät tarkoita samaa. Esimerkiksi, useita vuosikymmeniä sitten, englantilaiset buddhalaiset tutustui buddhalaisuuteen kirjoittamalla DT Suzuki (1870–1966), japanilainen tutkija, joka oli asunut jonkin aikaa zen-munkina Rinzaiina. Suzuki käytti "valaistumista" kääntämään sanasta satoru johdetun japanin sanan satori "tietää".

Tämä käännös ei ollut perusteeton. Mutta käytössä satori viittaa yleensä kokemukseen todellisuuden todellisen luonteen ymmärtämisestä. Sitä on verrattu kokemukseen oven avaamisesta, mutta oven avaaminen merkitsee silti erottelua oven sisäpuolelta. Osittain Suzukin vaikutuksen ansiosta ajatus henkisestä valaistumisesta äkillisenä, autuana ja muuttuvana kokemuksena sisällytettiin länsimaiseen kulttuuriin. Tämä on kuitenkin harhaanjohtava.

Vaikka Suzuki ja jotkut varhaisista länsimaisista zen-opettajista ovat selittäneet valaistumisen kokemuksella, jolla voi olla tietyllä hetkellä, useimmat zen-opettajat ja zen-tekstit kertovat teille, että valaistuminen ei ole kokemus vaan yksi pysyvä tila: mene pysyvästi oven läpi. Jopa satori ei ole itse valaistuminen. Tässä Zen noudattaa tapaa, jolla valaistus nähdään buddhalaisuuden muilla aloilla.

Valaistuminen ja Bodhi (Theravada)
Bodhi, sanskritin kielen sana ja pali, joka tarkoittaa "heräämistä", käännetään usein "valaistumiseksi".

Theravada-buddhalaisuudessa bodhi liittyy neljän jalo totuuden intuitiivisuuden täydellisyyteen, joka lopettaa dukkhan (kärsimys, stressi, tyytymättömyys). Henkilö, joka on täydentänyt tätä intuitiota ja hylännyt kaikki saastumat, on arhaatti, joka on vapautunut samsaran kiertokierrosta tai loputtomasta uudestisyntymisestä. Elossa ollessaan hän tulee eräänlaiseen ehdolliseen nirvanaan ja kuolemansa aikana nauttii täydellisen nirvanan rauhasta ja pakenee uudestisyntymisen kiertokulusta.

Buddha sanoi Pali Tipitakan Atthinukhopariyaayo Suttassa (Samyutta Nikaya 35,152):

"Joten, munkit, tämä on kriteeri, jonka mukaan munkki, uskon lisäksi, vakuuttamisen lisäksi, taipumuksen lisäksi, rationaalisen keinottelun lisäksi, näkemysten ja teorioiden nautinnon lisäksi, voisi vahvistaa saavutuksen valaistumisesta: 'Syntymä on tuhottu, pyhä elämä on saatu päätökseen, mitä piti tehdä, se tehdään, tässä maailmassa ei ole enää elämää. "
Valaistuminen ja Bodhi (mahajaana)
Mahayanan buddhalaisuudessa bodhi liittyy viisauden täydellisyyteen tai sunyataan. Tämä on opetus siitä, että kaikilla ilmiöillä ei ole itsetuntoa.

Monet meistä näkevät ympärillämme olevat asiat ja olennot erottuvina ja pysyvinä. Mutta tämä visio on projektio. Sen sijaan ilmiömäinen maailma on jatkuvasti muuttuva syiden ja olosuhteiden yhteys tai riippuvainen alkuperä. Asiat ja olennot, joilla ei ole itsessään olemusta, eivät ole todellisia eikä epätodellisia: kahden totuuden oppi. Syvällinen sunyata-käsitys liuottaa itsesitoutumisen ketjut, jotka aiheuttavat onnettomuutemme. Kaksitahoinen tapa erottaa toisistaan ​​itsensä ja muiden välillä tuottaa pysyvän ei-pysyvän vision, jossa kaikki asiat liittyvät toisiinsa.

Mahayanan buddhalaisuudessa käytännön idea on bodhisattvan, valaistuneen olennon, joka pysyy ilmiömäisessä maailmassa saattamaan kaiken valaistumiseen. Bodhisattvan ideaali on enemmän kuin altruismi; kuvastaa todellisuutta, että kukaan meistä ei ole erillinen. "Yksilöllinen valaistus" on oksymoroni.

Valaistus Vajrayana
Mahayanan buddhalaisuuden haara, Vajrayana buddhalaisuuden tantriset koulut, uskoo, että valaistuminen voi tulla kerralla muuttuvassa hetkessä. Tämä kulkee käsi kädessä Vajrayanaan uskomuksen kanssa, että elämän erilaiset intohimot ja esteet sen sijaan, että olisivat esteitä, voivat olla polttoaineena muuntautumiselle valaistumiseen, joka voi tapahtua yhdessä hetkessä tai ainakin tässä elämässä. Avain tähän käytäntöön on usko Buddhan luontaiseen luonteeseen, sisäisen luonteen luontaiseen täydellisyyteen, joka vain odottaa meidän tunnistavan sen. Tämä usko kykyyn päästä välittömästi valaistumiseen ei ole sama kuin Sartori-ilmiö. Vajrayana-buddhalaisille valaistuminen ei ole välähdys oven läpi, vaan pysyvä tila.

Buddhan valaistus ja luonto
Legendan mukaan kun Buddha saavutti valaistumisen, hän sanoi jotain vaikutelmalla "Se ei ole epätavallista! Kaikki olennot ovat jo valaistuneet! " Tätä tilaa kutsutaan buddhaluontoksi, joka on olennainen osa buddhalaista käytäntöä joissain kouluissa. Mahayanan buddhalaisuudessa buddhan luonne on kaikkien olentojen luontainen buddhalaisuus. Koska kaikki olennot ovat jo buddhoja, tehtävänä ei ole valaistumisen saavuttaminen, vaan sen saavuttaminen.

Kiinalainen mestari Huineng (638-713), Ch'anin (Zen) kuudes patriarkka, vertasi buddhalaisuutta pilvien peittämään kuuun. Pilvet edustavat tietämättömyyttä ja kontaminaatiota. Kun nämä pudotetaan, jo esiintyvä kuu paljastuu.

Näkemyskokemuksia
Entä ne äkilliset, autuat ja muuttuvat kokemukset? Saatat olla saanut nämä hetket ja tuntea olosi jotain henkisesti syvällistä. Samanlainen kokemus, vaikkakin miellyttävä ja joskus siihen liittyy aito intuitio, ei sinänsä ole valaistuminen. Suurimmalle osalle harjoittajista siunattu hengellinen kokemus, joka ei perustu kahdeksankertaisen polun harjoittamiseen valaistumisen saavuttamiseen, ei todennäköisesti muutu. Autuellisten tilojen metsästys voi sinänsä tulla jonkinlaiseksi halun ja kiintymyksen muotoksi, ja polku valaistumiseen on antautuminen takertuen ja halutaan.

Zen-opettaja Barry Magid sanoi mestari Hakuinista "Mikään ei ole piilotettu":

”Hakuinin post-satori-harjoittelu tarkoitti lopulta hätää henkilökohtaisesta kunnostaan ​​ja saavutuksistaan ​​ja omistautumista itselleen ja harjoitteluunsa muiden auttamiseen ja opettamiseen. Lopulta hän huomasi lopulta, että todellinen valaistuminen on äärettömän käytännön ja myötätuntoisen toiminnan asia, ei jotain, joka tapahtuu kerran ja lopussa hauskaa tyynyllä. "
Mestari ja munkki Shunryu Suzuki (1904-1971) kertoivat valaistuksesta:

”Se on eräänlainen mysteeri, että ihmisille, joilla ei ole kokemusta valaistumisesta, valaistuminen on jotain upeaa. Mutta jos he saavuttavat sen, se ei ole mitään. Mutta se ei ole mitään. Ymmärrätkö? Lasten äidille lasten saaminen ei ole mitään erityistä. Tämä on zazen. Joten jos jatkat tätä harjoittelua, saat enemmän ja enemmän - ei mitään erikoista, mutta silti jotain. Voit sanoa "universaali luonto" tai "Buddhan luonto" tai "valaistuminen". Voit soittaa sille monilla nimillä, mutta henkilölle, joka sen omistaa, se ei ole mitään ja se on jotain. ”
Sekä legenda että dokumentoidut todisteet viittaavat siihen, että pätevät harjoittajat ja valaistuneet olennot voivat kyetä poikkeuksellisiin, jopa yliluonnollisiin henkisiin voimiin. Nämä taidot eivät kuitenkaan ole todisteita valaistumisesta, eivätkä ne ole jotenkin välttämättömiä sille. Myös tässä meitä kehotetaan olemaan jahtaamatta näitä henkisiä kykyjä vaarassa sekoittaa kuuhun osoittava sormi itse kuun suhteen.

Jos ihmettelet, että olet valaistunut, se ei ole melko varmaa. Ainoa tapa testata intuitioasi on esitellä se dharman opettajalle. Älä lannistu, jos tuloksesi hajoaa opettajan valvonnassa. Väärä käynnistys ja virheet ovat välttämätön osa matkaa, ja jos saavut valaistumisen, se rakennetaan vankalle pohjalle eikä sinulla ole virheitä.