Mitkä ovat sakramentit? Eri muodot

SACRAMENTALIEN Erilaisia ​​muotoja

1671 - sakramenttien keskuudessa on ennen kaikkea siunauksia (ihmisten, pöydän, esineiden, paikkojen). Jokainen siunaus on Jumalan ylistys ja rukous lahjoilleen. Jumala, Isä, siunaa kristityt "jokaisella hengellisellä siunauksella" (Ef 1,3: XNUMX). Tätä varten kirkko antaa siunauksen vetoamalla Jeesuksen nimeen ja tekemällä tavallisesti Kristuksen ristin pyhän merkin.

1672 - Joillakin siunauksilla on pysyvä vaikutus: niillä pyhitetään ihmisiä Jumalalle ja varataan esineitä ja paikkoja liturgiseen käyttöön. Niitä, jotka on tarkoitettu henkilöille, joita ei pidä sekoittaa sakramenttitoimitukseen, ovat luostarin apotin tai aposton siunaus, neitsyiden ja leskien pyhittäminen, uskonnollisen ammatin rituaali ja siunaukset joillekin kirkollisille palveluksille (lukijoille, akoliteille, katekisteille jne.) .). Esimerkkinä esineisiin liittyvistä siunauksista voidaan mainita kirkon tai alttarin vihkiminen tai siunaus, pyhien öljyjen, astioiden ja liivien, kellojen jne. Siunaus.

1673 - kun kirkko pyytää julkisesti ja valtuudella Jeesuksen Kristuksen nimessä, että henkilö tai esine on suojattu pahan vaikutukselta ja poistettu sen vallasta, me puhumme eksorismista. Jeesus harjoitti sitä; hänestä kirkko saa voiman ja tehtävän manuaalisesti poistamisesta. Yksinkertaisessa muodossa eksorismia harjoitetaan kasteen juhlan aikana. Juhlallinen pakkosiirtolaisuus, jota kutsutaan "suureksi eksorismiksi", voi harjoittaa vain presbyter ja piispan luvalla. Tässä meidän on edettävä varovaisesti noudattaen tiukasti kirkon vahvistamia normeja. Eksorismin tavoitteena on ajaa ulos demoneja tai vapautua demonisista vaikutuksista, ja tämän hengellisen auktoriteetin kautta, jonka Jeesus on antanut kirkolleen. Hyvin erilainen on sairaus, erityisesti mielisairaus, jonka hoito kuuluu lääketieteen alaan. Siksi on tärkeää varmistaa ennen eksorismin juhlintaa, että se on pahan läsnäolo eikä sairaus.

POPULAR RELIGIOSITY

1674 - sakramenttien ja sakramenttien liturgian lisäksi katekologiassa on otettava huomioon uskollisten ja kansan uskonnollisuuden hurskauden muodot. Kristillisen kansan uskonnollinen tunne kaikilla aikakausilla on ilmentynyt kirkon sakramenttielämään liittyvissä erilaisissa hurskauden muodoissa, kuten pyhäinjäännösten kunnioittaminen, pyhäkkövierailut, pyhiinvaellusmatkat, kulkueet, "via crucis" "», Uskonnolliset tanssit, ruusukko, mitalit jne.

1675 - Nämä ilmaukset ovat jatkoa kirkon liturgiselle elämälle, mutta eivät korvaa sitä: "On välttämätöntä, että nämä harjoitukset, ottaen huomioon liturgiset ajat, on järjestettävä siten, että ne ovat sopusoinnussa pyhä liturgia, johdattaa siitä jollakin tavalla ja johtaa siihen kristillistä kansaa sen ylivoimaisen luonteen vuoksi ”.

1676 - pastoraalinen arvostelukyky on välttämätön, jotta voidaan ylläpitää ja suosia suosittua uskonnollisuutta ja tarvittaessa puhdistaa ja korjata uskonnollinen tunne, joka on tällaisten antaumusten perusta, ja edistyä Kristuksen mysteerin tuntemuksessa. Niiden harjoittaminen on piispojen huolenpidon ja tuomion alaista sekä kirkon yleisten normien alaista. "Suosittu uskonnollisuus on olemukseltaan joukko arvoja, jotka kristillisellä viisaudella vastaavat olemassaolon suuriin kysymyksiin. Suosittu katolinen maalaisjärki koostuu kyvystä synteesi olemassaoloon. Näin se yhdistää luovasti jumalallisen ja ihmisen, Kristuksen ja Marian, hengen ja ruumiin, yhteyden ja instituution, ihmisen ja yhteisön, uskon ja kotimaan, älykkyyden ja tunteen. Tämä viisaus on kristillinen humanismi, joka vahvistaa radikaalisti jokaisen olennon arvokkuuden Jumalan lapsena, perustaa perustavanlaatuisen veljeyden, opettaa olemaan sopusoinnussa luonnon kanssa ja myös ymmärtämään työtä ja tarjoaa motiiveja elää ilossa ja seesteisyydessä. olemassaolon vaikeuksien keskellä. Tämä viisaus on kansalle myös erottamisen periaate, evankelinen vaisto, joka saa heidät spontaanisti havaitsemaan, milloin evankeliumi on ensisijaisesti kirkossa tai kun se on tyhjennetty sisällöstään ja tukahdutettu muista intresseistä.

Yhteenvetona

1677 - sakramentteja kutsutaan kirkon asettamiksi pyhiksi tunnuksiksi, joiden tarkoituksena on valmistaa miehiä ottamaan vastaan ​​sakramenttien hedelmät ja pyhittämään elämän eri olosuhteet.

1678 - sakramenttien keskuudessa siunauksilla on tärkeä paikka. Niihin kuuluu samaan aikaan Jumalan ylistys hänen teoistaan ​​ja lahjoistaan ​​sekä kirkon esirukous, jotta ihmiset voivat käyttää Jumalan lahjoja evankeliumin hengen mukaisesti.

1679 - Liturgian lisäksi kristillistä elämää ravitsee erilaiset erilaisten kulttuurien juuret. Samalla kun kirkko valaisee heitä uskon valolla, se suosii suosittuja uskonnollisuuksia, jotka ilmaisevat evankelista vaistoa ja inhimillistä viisautta ja rikastavat kristillistä elämää.