Buddhalaisuuden perususkomukset ja -periaatteet

Buddhalaisuus on uskonto, joka perustuu Siddhartha Gautamaan, joka syntyi viidennellä vuosisadalla eKr. Nykyisessä Nepalissa ja Pohjois-Intiassa. Häntä kutsuttiin "Buddhaksi", joka tarkoittaa "herännyt" elämän, kuoleman ja olemassaolon luonteen perusteellisen ymmärtämisen jälkeen. Englanniksi Buddhan sanottiin olevan valaistunut, vaikka sanskritin kielessä hän on "bodhi" tai "herännyt".

Buddha matkusti ja opetti loppuelämänsä ajan. Hän ei kuitenkaan opettanut ihmisille, mitä hän oli saavuttanut valaistuttuaan. Sen sijaan se opetti ihmisille, kuinka tehdä valaistus itselleen. Hän opetti, että herääminen tapahtuu suoran kokemuksen kautta, ei uskomusten ja dogmien kautta.

Hänen kuolemansa ajan buddhalaisuus oli suhteellisen vähäinen lahko, jolla oli vähän vaikutusta Intiassa. Mutta kolmannella vuosisadalla eKr. Intian keisari teki buddhalaisuudesta valtion uskonnon.

Sitten buddhalaisuus levisi Aasiaan ja tuli yhdeksi mantereen hallitsevista uskonnoista. Arviot buddhalaisten lukumäärästä nykymaailmassa vaihtelevat suuresti osittain siksi, että monet aasialaiset noudattavat useampaa kuin yhtä uskontoa, ja osittain siksi, että on vaikea tietää kuinka moni ihminen harjoittaa buddhalaisuutta Kiinan kaltaisissa kommunistisissa maissa. Yleisin arvio on 350 miljoonaa, joten buddhalaisuus on neljänneksi suurin maailman uskonnoista.

Buddhalaisuus eroaa selvästi muista uskonnoista
Buddhalaisuus on niin erilainen kuin muut uskonnot, että jotkut ihmettelevät, onko se uskonto. Esimerkiksi useimpien uskontojen keskittyminen on yksi tai useampi. Mutta buddhalaisuus ei ole teististä. Buddha opetti, että uskoon jumaliin ei ollut apua niille, jotka pyrkivät saavuttamaan valaistumisen.

Suurin osa uskonnoista määritellään heidän uskomustensa perusteella. Mutta buddhalaisuudessa pelkkä oppien uskominen ei ole asia. Buddha sanoi, että oppeja ei pidä hyväksyä vain siksi, että ne ovat pyhissä kirjoituksissa tai papien opettamat.

Sen sijaan, että opettaisi opettamaan muistamaan ja uskomaan oppia, Buddha opetti, kuinka totuus oivaltaa itsellesi. Buddhalaisuuden painopiste on käytännössä eikä uskomuksessa. Buddhalaisen käytännön pääkuvio on kahdeksankertainen polku.

Perusopetukset
Huolimatta siitä, että buddhalaisuus painottuu vapaaseen tutkimiseen, sitä voidaan parhaiten ymmärtää kurinalaisena ja vaativana kurinalaisuutena. Ja vaikka buddhalaisia ​​opetuksia ei pidä hyväksyä sokealla uskalla, buddhan opettamien ymmärtäminen on tärkeä osa tätä kurinalaisuutta.

Buddhalaisuuden perusta on neljä jaloa totuutta:

Kärsimyksen totuus ("dukkha")
Totuus kärsimyksen syystä ("samudaya")
Totuus kärsimyksen lopusta ("nirhodha")
Totuus polusta, joka vapauttaa meidät kärsimyksestä ("magga")

Itse asiassa totuudet eivät tunnu paljon. Mutta totuuksien alla on lukemattomia kerroksia opetuksista olemassaolon luonteesta, itsestä, elämästä ja kuolemasta, kärsimyksestä puhumattakaan. Asia ei ole vain "uskoa" opetuksiin, vaan tutkia, ymmärtää ja testata niitä omalla kokemuksellaan. Buddhalaisuus määrittelee etsintä-, ymmärtämis-, todentamis- ja toteutusprosessin.

Useat buddhalaisuuden koulut
Noin 2000 vuotta sitten buddhalaisuus jaettiin kahteen suureen kouluun: Theravadaan ja Mahayanaan. Theravada on ollut vuosisatojen ajan buddhalaisuuden hallitseva muoto Sri Lankassa, Thaimaassa, Kambodžassa, Burmassa (Myanmar) ja Laos. Mahayana on hallitseva Kiinassa, Japanissa, Taiwanissa, Tiibetissä, Nepalissa, Mongoliassa, Koreassa ja Vietnamissa. Viime vuosina Mahayana on saanut monia seuraajia myös Intiassa. Mahayana on edelleen jaettu moniin lukioihin, kuten puhdas maa ja Theravada-buddhalaisuus.

Vajrayana-buddhalaisuutta, joka liittyy pääasiassa Tiibetin buddhalaisuuteen, kuvaillaan joskus kolmantena tärkeänä kouluna. Kaikki Vajrayana-koulut ovat kuitenkin myös osa mahajaanaa.

Kaksi koulua eroavat pääasiassa anatman- tai anatta-nimisen opin oppimisesta. Tämän opin mukaan yksilöllisessä olemassaolossa ei ole "minä" pysyvän, kiinteän, autonomisen olennon merkityksessä. Anatman on vaikea ymmärtää opetusta, mutta ymmärtää, että buddhalaisuuden ymmärtäminen on välttämätöntä.

Periaatteessa Theravada uskoo, että anatman tarkoittaa, että yksilön ego tai persoonallisuus on illuusio. Kun yksilö on vapautunut tästä illuusiosta, se voi nauttia Nirvanan onnellisuudesta. Mahayana työntää anatmania edelleen. Mahayanassa kaikilla ilmiöillä ei ole sisäistä identiteettiä, ja niillä on identiteetti vain suhteessa muihin ilmiöihin. Ei ole todellisuutta eikä epätodellisuutta, on vain suhteellisuusteoria. Mahayana-opetusta kutsutaan "shunyata" tai "tyhjyys".

Viisaus, myötätunto, etiikka
Viisauden ja myötätunnon sanotaan olevan buddhalaisuuden kaksi silmää. Viisaus, etenkin mahajaana-buddhalaisuudessa, viittaa anatmanin tai shunyata-tajuun. Kaksi sanaa käännetään nimellä "myötätunto": "metta ja" karuna ". Metta on hyväntahtoisuus kaikkia olentoja kohtaan ilman syrjintää, jolla ei ole itsekästä kiintymystä. Karuna viittaa aktiiviseen myötätuntoon ja suloiseen kiintymykseen, halukkuuteen kestää muiden kivut ja kenties sääli. Ne, jotka ovat täydentäneet näitä hyveitä, vastaavat kaikkiin olosuhteisiin oikein buddhalaisen opin mukaan.

Väärinkäsitykset buddhalaisuudesta
On olemassa kaksi asiaa, jotka useimpien mielestä tietävät olevansa buddhalaisuudesta: että buddhalaiset uskovat uudelleenkertymiseen ja että kaikki buddhalaiset ovat kasvissyöjiä. Nämä kaksi väitettä eivät kuitenkaan ole totta. Buddhalaiset opetukset uudestisyntymisestä eroavat huomattavasti siitä, mitä useimmat ihmiset kutsuvat "reinkarnaatioksi". Ja vaikka kasvissyöntiä kannustetaan, sitä pidetään monissa lahkoissa henkilökohtaisena valintana, ei vaatimuksena.