Omistautuminen Jeesukselle ja San Bernardolle annettu ilmoitus
Chiaravallen appatti Saint Bernard kysyi rukouksessa Herrammelle kumpi
oli ollut suurin kehossa kärsimänsä kipu intohimonsa aikana. Hänelle vastattiin: ”Minulla oli haava olkapäälläni, kolme sormea syvällä ja kolme luuta löydettiin kantamaan ristiä: tämä haava antoi minulle enemmän kipua ja kipua kuin kaikki muut, ja ihmiset eivät tunne sitä.
Mutta paljastat sen kristilliselle uskolliselle ja tiedät, että heille annetaan kaikki armo, jota he pyytävät minulta tämän ruton perusteella; ja kaikille niille, jotka rakastavat sitä, kunnioittavat minua kolmella Paterilla, kolmella Avella ja kolmella Glorialla päivässä, annan anteeksi veniaaliset synnit, enkä enää muista kuolevaisia eikä kuole äkillisestä kuolemasta, ja heidän kuolemavuoteessaan he vierailevat siunatussa Neitsyt ja saavuttavat armo ja armo ”.
Rakkain Herra Jeesus Kristus, lempein Jumalan Karitsa, minä köyhä syntinen, rakastan ja kunnioitan kaikkein pyhintä ruttoa, jonka sait olkapäälläsi kantaessasi erittäin raskasta Golgatan ristiä, josta ne löydettiin
kolme Sacralissima-luuta, sietäen siinä valtavaa kipua; Pyydän teitä mainitun ruton ansioiden ja ansioiden perusteella armahtamaan minua antamalla minulle kaikki synnit, sekä kuolevaiset että veniaaliset, auttamaan minua kuoleman hetkellä ja johtamaan minua siunattuun valtakuntaanne.
San Bernardon neljä rakkausastetta
De diligendo Deossa San Bernardo jatkaa selitystä siitä, kuinka Jumalan rakkaus voidaan saavuttaa nöyryyden tiellä. Hänen kristillinen rakkausoptinsa on alkuperäinen, siksi riippumaton kaikista platoonisista ja neoplatonisista vaikutteista. Bernardin mukaan on olemassa neljä oleellista rakkausastetta, jotka hän esittää reittisuunnitelmana, joka tulee ulos itsestä, etsii Jumalaa ja lopulta palaa itseen, mutta vain Jumalan puolesta.
1) Rakkaus omaan itseensä:
"[...] Rakkautemme täytyy alkaa lihasta. Jos sitten sitä ohjataan oikeassa järjestyksessä, [...] Armon innoittamana, se lopulta täydentää sitä henkeä. Itse asiassa henkinen ei tule ensin, mutta mikä on eläintä, edeltää sitä, mikä on henkistä. [...] Siksi ensimmäinen ihminen rakastaa itseään itsestään [...]. Sitten nähdessään, ettei hän yksin voi olla olemassa, hän alkaa etsiä Jumalaa uskon kautta välttämättömänä olennona ja rakastaa häntä. "
2) Jumalan rakkaus itseään kohtaan:
"Siksi toisessa asteessa hän rakastaa Jumalaa, mutta itseään varten, ei häntä varten. Alettuaan olla yhteydessä Jumalaan ja kunnioittaa häntä suhteessa omiin tarpeisiinsa, hän tuntee vähitellen hänet lukemalla, pohdiskelemalla ja rukoilemalla. , tottelevaisuus; joten hän lähestyy häntä melkein tuntemattomasti tietyn tuntemuksen kautta ja maistaa puhdasta kuinka makea hän on. "
3) Jumalan rakkaus Jumalaa kohtaan:
"Tämän maun maistamisen jälkeen sielu siirtyy kolmanteen asteeseen rakastaen Jumalaa ei itsestään, vaan häntä varten. Tässä asteessa pysähtyy pitkään, päinvastoin, en tiedä, onko tässä elämässä mahdollista saavuttaa neljäs aste."
4) Itserakkaus Jumalaa kohtaan:
«Eli siinä, jossa ihminen rakastaa itseään vain Jumalaa varten. [...] Sitten hän on ihastuttavasti melkein unohtaa itsensä, hän melkein hylkää itsensä ja houkuttelee kaiken Jumalaan niin paljon, että on henki vain Hänen kanssaan. Uskon, että hän tunsi itsensä. tämä profeetta, kun hän sanoi: "- Minä astuan Herran voimaan ja muistan vain sinun oikeudenmukaisuuden". [...] »
Siksi De diligendo Deossa Saint Bernard esittelee rakkautta voimana, jolla pyritään Jumalan korkeimpaan ja täydelliseen fuusioon Hänen Henkensä kanssa, joka on kaiken rakkauden lähteen lisäksi myös sen "suu", koska synti ei ole "vihaamisessa", vaan Jumalan rakkauden levittämisessä itseään (lihaa) kohtaan, siten ettei tarjoa sitä itse Jumalalle, rakkauden rakkaudelle.