Omistaminen surujen Marialle: Jeesus pyysi saadakseen monia armoja

JEESUKSEN KUTSU KIRJALLA TÄRKEÄÄ ÄITIÄ

Jeesus haluaa sen: «Äitinsydämelläni on oikeus surullinen-nimikkeeseen ja haluan, että se asetetaan ennen Immaculate-nimikettä, koska ensimmäinen osti sen itse.

Kirkko on tunnustanut äidissäni sen, mitä olen työskennellyt hänen kanssaan: hänen tahrattoman raskauden. Nyt on aika, ja haluan sen, että äitini oikeus oikeudenmukaisuuteen nimitetään ymmärrettäväksi ja tunnustettavaksi. Tämä on ansaitsemansa arvonimi, jonka hän on tunnistanut kaikissa kivuissani, kärsimyksissään, uhraukset ja hänen polttamisensa Golgatalla, hyväksyttiin täydellä kirjeellä armosani ja kärsivät ihmiskunnan pelastuksesta.

juuri tässä lunastuksessa äitini oli ennen kaikkea suuri; ja siksi pyydän, että siemensyöksy, kuten minä sen sanoin (surujen sydän ja Marian tahrattomat rukoilevat puolestamme), hyväksyttäisiin ja levitettäisiin koko kirkossa, samalla tavalla kuin sydämeni, ja että se olisi kaikki papit lausuivat mihin tahansa uhri.

Se on jo saanut monia armoja; ja hän saa vielä enemmän, odottaen, että äitini surulliselle ja tahrattomalle sydämelle pyhitettäessä kirkko nostetaan ylös ja maailma uusitaan.

Tämä omistautuminen Marian surulliselle ja tahrattomalle sydämelle herättää uskon ja luottamuksen murtuneisiin sydämiin ja tuhoutuneisiin perheisiin; se auttaa korjaamaan rauniot ja lievittämään monia kipuja. Se on uusi voimanlähde kirkolleni, joka tuo sieluja, paitsi luottamaan sydämeeni, myös hylkäämiseen äitini surullisessa sydämessä.

Marian kipu
MARY oli MARTYRSIN KUNINGASKUNTA, Sillä koska MARTYRS oli pisin ja kaikkein kauhein kuin kaikki MARTYRS.

Kenellä on niin kova sydän, että häntä ei siirretä kuulemalla julmaa tapahtumaa, joka kerran tapahtui maan päällä? Hän asui jalo ja pyhä äiti, jolla oli vain yksi poika, ja hän oli rakastetuin, mitä voi kuvitella. Hän oli viaton, hyveellinen komea ja rakasti äitiään hellästi siihen pisteeseen, että hän ei ollut koskaan ilmaissut hänelle vähiten epätoivoista; hän oli aina ollut kunnioittava, kuuliainen ja rakastava, joten äiti maallisessa elämässään oli sijoittanut kaiken rakkautensa tähän poikaan. Kun poika kasvoi ja tuli mieheksi, viholliset ja tuomari syyttivät häntä kateellisesti, vaikka hän oli tunnustanut ja julistanut syyttömyytensä, mutta tuominnut hänet kauhistuttavaan ja loukkaavaan kuolemaan, jotta se ei vihollisia vastustaisi. kateelliset olivat pyytäneet. Köyhä äiti joutui kärsimään tuskaa nähdessään tämän suloisen ja rakastetun pojan perusteettomasti tuomitsemassa nuoruuden kukkassa ja näkemällä hänet julman kuoleman, koska he saivat hänet vuotamaan kuolemaan kiduttamalla julkisesti surullisen lohkoilla.

Mitä sanot omistautuneille sieluille? Eikö tämä tapaus ole myötätuntoinen? Ja tämä köyhä äiti? Olet jo ymmärtänyt, keistä puhun. Poika, jota niin julmasti teloitettiin, on rakastava Lunastajamme Jeesus, ja äiti on siunattu Neitsyt Maria, joka rakkautemme vuoksi hyväksyi näkemään hänet uhrautuvan jumalalliseen oikeudenmukaisuuteen ihmisten julmuuden avulla. Siksi Mary kärsi meille tämän suuren kivun, joka maksoi hänelle yli tuhat kuolemaa ja joka ansaitsee kaiken myötätunnon ja kiitollisuutemme. Jos emme pysty vastaamaan niin paljon rakkautta millään muulla tavalla, lopetetaan ainakin vähän harkitaksemme sen kärsimyksen julmuutta, jonka vuoksi Mariasta tuli marttyyrien kuningatar, koska hänen marttyyrikkyytensä ylitti kaikkien marttyyrien, koska se oli: pisin marttyyrikunta ja julmin marttyyri.

I KOHTA
Koska Jeesusta kutsutaan murheiden kuninkaaksi ja marttyyrien kuninkaaksi, koska elämässään hän kärsi enemmän kuin kaikki muut marttyyrit, niin myös Mariaa kutsutaan perustellusti marttyyrien kuningattareksi, koska hän ansaitsi tämän tittelin kärsimään surkeasta marttyyrikuolemasta, suurimmasta mitä voi. elää Pojan jälkeen. Riccardo di San Lorenzo kutsuu häntä oikeutetusti: "Marttyyrien marttyyri". Jesajan sanojen voidaan katsoa osoittavan hänelle osoitettuja: "Sinulla on kruunu kruunun kanssa pettää" (Is 22,18:XNUMX), eli kruunu, jolla hänet julistettiin marttyyrien kuningattareksi, oli hänen oma kärsimyksensä, joka teki hänestä autioksi, ja tämä ylitti kaikkien muiden marttyyrien rankaiseminen yhdessä. Se, että Mary oli ollut todellinen marttyyri, on kiistatonta, ja on kiistatonta mielipidettä, että ollakseen "marttyyrikuolema" kipua, joka voi antaa kuoleman, riittää, vaikka sitä ei tapahdu. Evankelista Pietaria Johannes kunnioitetaan marttyyrien keskuudessa, vaikka hän ei kuollut kiehuvassa öljykattilassa, mutta "hän tuli paremmin esiin kuin tultuaan": Brev.Rom. "MARTYRDOMIN TÄYTÄNTÖÖNOLOSSA ON TIETOA, sanoo St. Thomas, että HENKILÖ TARJOA tarjota hänelle kuolemaan asti". Saint Bernard sanoo, että Mary oli marttyyri "EI karnevisien miekalla, vaan sydämen rohkeassa kipussa". Jos teloittajan kädestä ei kuitenkaan haavoitettu hänen ruumiinsa, hänen siunatunsa sydämen lävisti Pojan intohimon kipu, kipu, joka riitti antamaan hänelle yhden, mutta tuhannen kuoleman. Tulemme näkemään, että Mary ei ollut vain todellinen marttyyri, vaan myös hänen marttyyrinsä ylitti kaikki muut, koska se oli pidempi marttyyrikunta, ja niin sanotusti, hänen koko elämänsä oli pitkä kuolema. Pyhä Bernard sanoo, että Jeesuksen intohimo alkoi hänen syntymästään, joten myös Mary, joka oli samanlainen kuin Poika, kärsi marttyyrikuolemaa koko elämänsä ajan. Siunattu Albert Suuri korostaa, että Marian nimi tarkoittaa myös "katkeraa merta". Itse asiassa Jeremian kohta koskee häntä ”Sinun kipu on suuri kuin meri” Lam 2,13:XNUMX. Koska meri on suolaista ja maun mukaan katkeraa, niin Marian elämä oli aina täynnä katkeruutta ottaen huomioon Lunastajan intohimo, joka oli hänelle aina läsnä. Emme voi epäillä, että hän, jota Pyhä Henki valaisee enemmän kuin kaikki profeetat, ymmärsi paremmin kuin ne profetioita Messiaasta, jotka sisältyvät Pyhiin kirjoituksiin. Joten enkeli paljasti St Brigidille, että hän jatkoi sanomalla, että Neitsyt oli ymmärtänyt kuinka paljon inkarnaation sanan olisi pitänyt kärsiä ihmisten pelastuksesta, ja koska ennen hänen äitinsä tulemista hänet otettiin suuressa myötätunnossa viattomalle Vapahtajalle, joka oli tarkoitus teloittaa kuolema, joka oli kauhistunut rikoksista, jotka eivät ole Hänen, ja siitä hetkestä lähtien kärsi hänen suuresta marttyyrikunnastaan. Tämä kipu kasvoi mittaamattomasti, kun hänestä tuli Vapahtajan äiti. Niin surullinen kaikista kärsimyksistä, jotka hänen rakastetun Poikansa olisi pitänyt kärsiä, hän kärsi pitkän ja jatkuvan marttyyrikuoleman koko elämänsä ajan. Abbotti Roberto sanoo hänelle: "Sinä, jo tiedät poikan tulevaisuuden intohimon, olet jo pitkään kokenut". Tämä oli juuri sen kuvan visio, joka Santa Brigidalla oli Roomassa Santa Maria Maggioren kirkossa, jossa siunattu neitsyt ilmestyi hänelle yhdessä San Simeonen ja enkelin kanssa, joka kantoi erittäin pitkää miekkaa ja tippuvaa verta, tämä miekka tarkoitti kovaa ja pitkä suru, josta Mary oli lävistetty koko elämänsä: Edellä mainittu Roberto luonnehtii Mariaan nämä sanat: ”UUDELLEEN SENÄT JA TYTETTYT TYTÖT, ÄLÄ KONKURENTTI MINUT VAIN TUNNITUNNEN TUNNISSA, JOKA KOSKEVAN RAHAINEN JEESUS KUOLI MINEN ETEEN Koska SIMEONEEN ENNAKKO MINULLE ENNAKKOTTAMALLA VALITTU SANA, SYÖTYI MINUN Sieluni koko elämäni: AIHEEN MYÖS LAPSEEN, SILMÄN SYÖTÄVÄNÄ RAJOITTEEN VÄLILLÄ, OLEN JÄLKEEN SEEN SITÄ, MITÄ Odotin sitä; PITÄÄ MITÄ PITKÄT JA EHDOTETUT. MAALÄI OLI KÄYTTÖÄ ". Joten Mary voisi todella sanoa Daavidin jakeen: "ELÄMÄni kulki kaikissa tuskissa ja kyyneleissä", (Ps 30,11) "MINUN KIVALASTI, MITÄ OTETTU OTTEEN RAJATTUNUN POJALI KRUISKU KUOLEKSI, En halua VASTAA INSTANTIN "(Ps 38,16). "Olen aina nähnyt kaikki kärsimykset ja Jeesuksen kuoleman, jotka olisivat kärsineet päivä". Sama jumalallinen äiti paljasti Saint Brigidalle, että jopa poikansa kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen taivaaseen, intohimon muisto oli aina jatkuva hänen sydämessään, kuten juuri tapahtui, riippumatta siitä, mitä hän teki. Taulero kirjoitti, että Mary vietti koko elämänsä jatkuvassa kivussa, koska hänen sydämessään oli vain surua ja kärsimystä. Joten edes aika, joka yleensä lievittää tuskaa kärsimykselle, ei hyötynyt Marialle, aika ei todellakaan lisännyt hänen suruaan, koska Jeesus kasvoi ja ilmestyi yhä enemmän hänen kauniille ja rakastavalle toiselle puolelle, kun taas toisella kuolemansa hetki lähestyi , tuskaa menettää Hänet tällä maapallolla kasvoi yhä enemmän Marian sydämessä.

II KOHTA
Mary oli marttyyrien kuningatar ei vain siksi, että marttyyrikykynsä oli kaikista pisin, vaan myös siksi, että hän oli suurempi. Kuka voi koskaan mitata sen koon? Näyttää siltä, ​​että Jeremiah ei löydä ketään vertaamaan tätä suruavaa äitiä ajatellessaan hänen suuria kärsimyksiä poikansa kuoleman vuoksi: ”MITÄ VERRAN TEITÄ? MITEN VERRAN VERTAA JERUSALEMIN TYTÄ? SEN KUIN RUINI ON SUUREN MEREN; Kenen voit parantaa? " (Lam 2,13) ​​Kommentoidessaan näitä sanoja kardinaali Ugon sanoi "0 SYÖTYTYTYTYTYTYTYY NEUVOSTA, KUIN Meri ylittää kaikki muut vedet määrässä ja katkeruudessa, joten kipusi ylittää kaikki muut kivut"

St. Anselm julisti, että ellei jumala poikkeuksellisen ihmeen avulla olisi pitänyt elämäänsä Mariassa, hänen tuskansa olisi ollut tarpeeksi antaa hänelle kuoleman koko hänen elämänsä ajan. Sienan Saint Bernardino tuli sanomaan, että Marian tuska oli niin suuri, että jos se olisi jaettu kaikkien ihmisten kesken, olisi ollut tarpeeksi saada heidät kaikki kuolemaan yhtäkkiä. Tarkastellaan nyt syitä, miksi Marian marttyyrikunta oli suurempi kuin kaikkien marttyyrien. Aloitetaan ajattelemalla, että marttyyrit kärsivät marttyyrikuoleman ruumiissa tulen ja raudan avulla, sen sijaan Mary kärsii sielusta, kuten San Simeone oli ennustanut: "JA SINUN SALLITTAT SORUN". (Lk 2,35) Vaikuttaa siltä, ​​kuin vanha pyhimys olisi sanonut hänelle: "Oi Pyhä Neitsyt, muut marttyyrit kärsivät aseistaan ​​fyysisiä haavoja, mutta sinut lävistetään ja marttyyroidaan sielussa rakastetun poikasi intohimon avulla". Niin paljon kuin sielu on jalompaa kuin ruumis, niin paljon Marian tuntema kipu oli suurempi kuin kaikkien marttyyrien, kuten Jeesus Kristus sanoi Sienan pyhälle Katariinalle: ”Sielun kivun ja sen välillä ei ole vertausta RUNNAN SEKÄ ". Pyhä appatti Arnoldo Carnotense uskoo, että kuka tahansa oli Golgatalla läsnä Immaculate Karitsan suuressa uhrauksessa kuollessaan ristillä, hän olisi nähnyt kaksi suurta alttaria: yhden Jeesuksen ruumis, toisen Marian sydämessä. Samaan aikaan kun Poika uhrasi ruumiinsa kuolemalla, Mary uhrasi sielunsa tuskalla: Saint Anthony lisää, että muut marttyyrit kärsivät uhraamalla oman elämänsä, mutta siunattu Neitsyt kärsi uhraamalla Pojan hengen. hän rakasti paljon enemmän kuin omaaan. Siksi hän ei vain kärsi hengessä kaikkea sitä, mitä Poika kesti ruumiissa, vaan myös Jeesuksen kärsimysten havaitseminen sai hänen sydämensä kärsimään vielä enemmän kipua kuin se olisi aiheuttanut hänelle, jos hän itse olisi kärsinyt heitä fyysisesti. Ei voida epäillä, että Mary kärsi sydämessään kaikki julmuudet, joista hän näki rakastetun Jeesuksensa kiusattavan. Kaikki tietävät, että lasten kärsimykset koskevat myös äitejä, etenkin jos he ovat läsnä ja näkevät heidän kärsivänsä. Pyhä Augustinus, ottaen huomioon kidutuksen, jonka Makkaabien äiti kärsi kidutuksissa, joissa hän näki lastensa kuolevan, sanoo: ”Katsoessaan heitä, hän kärsi jokaisessa heistä; koska hän rakasti heitä kaikkia, häntä kidutettiin silmissä, mitä he kärsivät ruumiissa. " Niin tapahtui Marialle: kaikki ne kidutukset, vitsaukset, piikit, kynnet ja risti, jotka kärsivät Jeesuksen viattomasta ruumiista, tulivat samanaikaisesti Marian sydämeen toteuttamaan marttyyrikuolemaansa. "Hän kärsi ruumiissa, Mary sydämessä", kirjoitti St. Amedeo. San Lorenzo Giustinianin sanomalla tavalla Marian sydämestä tuli kuin Pojan kivun peili, jossa nähtiin sylkeitä, lyöntejä, haavoja ja kaikkea Jeesuksen kärsimää. San Bonaventura heijastaa, että haavat, joista koko Jeesuksen ruumis oli revitty, keskittyivät sitten Marian sydämeen. Niinpä Neitsyt oli poikaansa tuntevan myötätunnon kautta sydämessään rakastunut, hänet kruunattiin piikkeillä, halveksittiin, naulataan ristiin. Sama pyhä, joka harkitsee Mariaa Golgatan vuorella auttaen kuolevaa Pojaa, kysyy häneltä: ”Rouva, sano minulle, missä olit tuolloin? Ehkä vain lähellä ristiä? Ei, sanon paremmin; Olet siellä itse ristillä, ristiinnaulittu yhdessä poikasi kanssa ”. Ja Richard, kommentoidessaan Lunastajan sanoja, kertoi Jesajan kautta: "PÖYTÄ PISTEINEN YKSIN JA IHMISIIN EI HENKÄIN YKSINkään OLI MINUN", (Is. 63,3) lisää: "Herra, olet oikeassa sanoessasi, että Lunastus olet yksin kärsimyksessäsi eikä sinulla ole ketään sinua säätelevää miestä, mutta sinulla on nainen, joka on äitisi. Hän kärsii sydämestäsi siitä, mitä kärsit kehossa ". Mutta tämä kaikki on liian vähän puhuakseen Marian kärsimyksestä, koska kuten sanoin, hän kärsi enemmän siitä, että näki rakastetun Jeesuksen kärsivän, kuin että hän olisi kärsinyt kaikki Pojan kärsimät julmuudet ja kuolema. Puhuessaan yleensä vanhemmista, Sant'Erasmo sanoi, että he kärsivät enemmän lastensa kipuista kuin kaikista omista kipuistaan. Mutta tämä ei aina pidä paikkaansa. Se varmasti tuli totta Mariassa, koska on varmaa, että hän rakasti Poikaa ja hänen elämäänsä valtavasti enemmän kuin itseään ja tuhatta elämää. Saint Amedeo julistaa, että surunäiti rakastetun Jeesuksensa kärsimyksen tuskallisessa näkemisessä kärsi jopa enemmän kuin mitä hän olisi kärsinyt, jos hän olisi kokenut kaiken intohimonsa: ”Marya kidutettiin paljon enemmän kuin jos hänet itse olisi kidutettu. koska hän rakasti mittaamattomasti itsensä ulkopuolella sitä, jonka puolesta hän kärsi. " Syy on selvä, koska kuten San sanoo. Bonaventura: "Sielu on enemmän siellä, missä rakastaa kuin missä asuu". Jo ennen kuin Jeesus itse oli sanonut sen: "Missä on rahasi, sydämesi tulee myös". (Le 12,34) Jos Maria rakkauden vuoksi asui Pojassa enemmän kuin itseään, hän kärsi Jeesuksen kuolemassa varmasti suuremmassa tuskassa kuin se, että hän oli kärsinyt julmimman surman maailmassa. Nyt voimme käsitellä toista näkökohtaa, joka teki Marian marttyyrikyvyn erittäin suureksi kuin kaikkien marttyyrien kiduttaminen, koska Jeesuksen kärsimyksessä hän kärsi suuresti ja ilman helpotusta. Marttyyrit kärsivät kidutuksista, joita tyrannit heille aiheuttivat, mutta rakkaus Jeesukseen teki heidän kivunsa makeaksi ja rakastettavaksi. San Vincenzo kärsi varmasti marttyyrikykynsä aikana: häntä kidutettiin eculeossa (eculeo on kidutusväline, jolla tuomittu mies ojennettiin ja kidutettiin molbertta), riisuttiin koukkuista, poltettiin palavilla levyillä; silti luimme St. Augustine'n tarinan: ”Hän puhui niin voimakkaasti tyrannille ja niin paljon piinaajien halveksuntaa, että näytti siltä, ​​että Vincent kärsi ja toinen Vincent puhui, niin paljon hänen Jumalansa rakkauden makeudella lohdutti häntä niissä "kärsimystä. Saint Boniface kärsi varmasti, kun hänen ruumiinsa revittiin silitysraudalla, kynsien ja lihan väliin asetettiin teräviä olkuja, suussa nesteytetty lyijy, eikä hän kyllästynyt samanaikaisesti sanomaan: "Kiitän teitä, lordi Jeesus Kristus ". San Marco ja San Marcellino kärsivät varmasti, kun jalat sidottiin sauvaan, ja ne lävistettiin kynnillä. Kiduttajat sanoivat heille: "Valitettavasti tee parannus ja vapaudu näistä kidutuksista". Mutta he vastasivat: ”Mistä kipuista puhut? Mitä kidutuksia? Emme ole koskaan feavoineet iloisemmin kuin nämä hetket, joissa kärsimme ilolla Jeesuksen Kristuksen rakkaudesta ”. San Lorenzo kärsi, kun hän poltti grillillä, mutta San Leone sanoo, että se oli voimakkaampi kuin rakkauden sisäinen liekki, joka lohdutti häntä sielussa, eikä tuli, joka kiusasi häntä kehossa. Rakkaus todellakin teki hänestä niin vahvan, että hän tuli sanomaan loukkauksia teloittajalle: "Tyranni, jos haluat ruokkia lihaani, osa on jo kypsennetty, käännä jousi ja syö se." Mutta kuinka se oli mahdollista, kuinka Pyhä voi olla niin rauhallinen näiden kidutuksen ja pitkittyneen kuoleman aikana? St. Augustine vastaa, että hän, jumalallisen rakkauden viinillä päihdytettynä, ei tuntenut kärsimystä eikä kuolemaa. Siksi pyhät marttyyrit, mitä enemmän he rakastivat Jeesusta, sitä vähemmän he tunsivat kidutuksia ja kuolemaa, ja pelkkä ristiinnaulitun Jumalan kivun näkeminen riitti heidän lohduttamiseen. Mutta lohduttiko myös surullista äitiä samalla tavalla rakkaudesta, jota hän tunsi poikaansa kohtaan, ja hänen kärsimyksensä näkemisen kanssa? Ei, todellakin sama poika, joka kärsi, oli syy hänen tuskaansa, ja rakkaus, jota hän tunsi häntä kohtaan, oli hänen ainoa ja kiusallista teloittajaa, koska Marian marttyyrikunta koostui juuri siitä, että hän näki ja tunsi myötätuntoa viattomia ja rakastettuja kohtaan. Poika. Hänen kipu oli siksi epäkypsää ja ilman helpotusta. "SUURI, JOS MERI ON KUSTANTEESSA: KESKI VOITTAVAT KONSOLIDOIDAAN?". (Lam 2,13:XNUMX) Voi, taivaan kuningatar, rakkaudella on. lievensi muiden marttyyrien rangaistusta, paransi heidän haavansa; mutta sinulle, kuka on lievittänyt suurta kipua? Kuka paransi sydämesi tuskalliset haavat? Kuka voi lohduttaa sinua, jos se sama Poika, joka ainoa, joka pystyi antamaan hänelle helpotusta, oli ainoa syy kärsimyksillesi tuskanaan, ja rakkaus, jota tunsit häntä kohtaan, oli kaiken marttyyrikyvyn syy? Filippo Diez huomauttaa, että missä muut marttyyrit ovat edustettuina oman intohimonsa avulla (Pyhä Paavali miekalla, Pyhä Andreas ristin kanssa, Pyhä Laurenssi arinaa pitkin), Mariaa kuvataan kuolleen Pojan kanssa sylissä, koska juuri Jeesus itse oli marttyyrikykynsä instrumentti rakkauden vuoksi, jota hän tunsi häneen. Muutamalla sanalla Saint Bernard vahvistaa kaiken, mitä olen sanonut: ”Muissa marttyyreissa rakkauden voima rauhoittaa tuskan kipua; mutta siunattu neitsyt, mitä enemmän hän rakasti, sitä enemmän kärsit, sitä julisempi oli hänen marttyyrikuntansa. " On varmaa, että mitä enemmän ihminen rakastaa jotain, sitä enemmän se kärsii, kun eksy siellä.

Cornelius kertoo Lapidelle, että ymmärtääksesi kuinka suuri Marian tuska oli hänen poikansa kuoleman yhteydessä, on tarpeen ymmärtää kuinka suuri rakkaus hän oli Jeesusta kohtaan. Mutta kuka voi koskaan mitata tämän rakkauden? Siunattu Amedeo sanoo, että molemmat rakkaus Jeesukseensa yhdistyivät Marian sydämessä: yliluonnollinen rakkaus, jolla hän rakasti häntä jumalakseen, ja luonnollinen rakkaus, jolla hän rakasti häntä poikana. Joten näistä kahdesta rakkaudesta tuli yksi, mutta se oli niin mahtavaa, että Pariisin William tuli sanomaan, että siunattu Neitsyt rakasti Jeesusta "siltä osin kuin puhtaan olennon kapasiteetti oli", toisin sanoen puhtaan rakkauden kykyyn. olento. "Siksi Riccardo di San Lorenzo sanoo, koska Hänen kaltaista rakkautta ei ollut, joten Hänen tuskaa ei ollut yhtä tuskaa". Ja jos Marian rakkaus Pojaan oli valtava, hänen tuskansa oli myös valtava, kun hän menetti sen kuolemalla: "Missä on suuri rakkaus, sanoo siunattu Albert Suuri, siellä on suurta tuskaa". Kuvittele nyt, että jumalallinen äiti ristin alla, jossa Poika roikkuu kuolemassa, soveltaa oikein Jeremian sanoja itseensä, sanoo meille: SÄRKY". (Lam. 1,12:XNUMX) On kuin hän sanoisi: ”Oi sinä, joka vietät elämäsi maan päällä ja et huomaa kärsimystäni, lopeta katselemaan minua, kun näen tämän rakastetun Pojan kuolevan silmäni edessä, ja katso sitten jos anna kaikkien kärsivien ja kärsimysten löytää minun kaltaisen tuskan ”. "Emme löydä katkerampaa kipua kuin sinun tai surullinen äiti. St. Bonaventure vastaa hänelle, koska emme löydä kalliimpaa poikaa kuin sinun". ”Maan päällä ei ole ollut poikaa, joka olisi kalliimpaa kuin sinun, eikä rakastavampaa kuin sinun, eikä äitiä, joka rakastaa poikaansa enemmän kuin Mariaa. Kuinka maan päällä ei olisi samanlaista rakkautta kuin Marian, Voiko sinun kaltaista kipua esiintyä? ". Sant'Ildelfonso, itse asiassa; hänellä ei ollut epäilyksiä väittäessään, että on vain vähän sanottavaa, että Neitsyt tytöt voittivat kaikki marttyyrien kidutukset, jopa yhdistyneinä toisiinsa. Sant'Anselmo lisää, että kaikkein julmimmat kidutukset, joita käytettiin pyhien marttyyrien kanssa, olivat kevyitä, tosiaankaan mitään verrattuna Marian marttyyrikuolemaan. St. Basil kirjoitti, että aivan kuten aurinko ylittää kaikki muut planeetat, niin Mary hänen kärsimyksensä kanssa voitti kaikkien muiden marttyyrien kivut. Viisas kirjailija päättää lopuksi mukavan huomion. Hän sanoo, että tämän lempeän äidin Jeesuksen kärsimyksessä kärsimä tuska oli niin suuri, että hän yksin pystyi säätelemään Jumalan kuoleman tekemästä ihmisestä.

Pyhä Bonaventure, joka pyytää siunattua neitsytä, sanoo hänelle: ”Arvoisa puhemies, miksi halusitte myös mennä uhraamaan itsesi Golgatalla? Eikö riittänyt lunastamaan meille ristiinnaulittu Jumala, jonka sinä myös halusit ristiinnaulittaa, hänen äitinsä? ”. Voi, varmasti. Jeesuksen kuolema riitti pelastamaan maailman ja myös äärettömät maailmat, mutta tämä hyvä äiti, joka rakasti meitä niin paljon, halusi osaltaan pelastukseemme kärsimyksiensä ansioilla, joita Hän tarjosi meille Golgatalla. Siksi Pyhä Albert Suuri väittää, että aivan kuten meidän on oltava kiitollisia Jeesukselle Hänen intohimostaan, joka on tarjottu rakkaudellemme, niin meidän on oltava kiitollisia myös Marialle marttyyrikuolemasta, jonka hän halusi spontaanisti kärsiä pelastuksestamme poikansa kuoleman yhteydessä. Lisäsin spontaanisti, koska kuten enkeli paljasti Saint Brigidalle, tämä niin myötätuntoinen ja hyväntahtoinen äitimme mieluummin kärsi minkäänlaista kipua kuin tietää sielut, joita ei ole lunastettu ja jätetty muinaiseen syntinsä.

Voidaan sanoa, että Marian ainoa helpotus Pojan intohimon suuressa kivussa oli varmuus siitä, että Jeesuksen kuolema lunastaisi kadonneen maailman ja sovittaisi Jumalan kanssa miehiä, jotka olivat kapinalliset häntä vastaan ​​Aadamin synnin kanssa. Tällainen suuri Marian rakkaus ansaitsee meiltä kiitollisuuden, ja kiitollisuus ilmenee ainakin mietiskellessä ja säätelemällä Hänen kipujaan. Mutta hän valitti tästä Saint Brigidalle sanomalla, että harvat olivat lähellä häntä kärsimyksessään, suurin osa asui edes muistamatta häntä. Tästä syystä suosittelen pyhimälle muistamaan hänen tuskansa: ”Odotan, että ne, jotka elävät maassa, mutta löysin hyvin muutama niistä, jotka ovat yhdistäneet minut ja lääketieteeni minun kipuni, tyttäreni, jopa monta; Et unohda minua; SYÖTÄMISEKSI MINUN KUMITASI ja IMITOITAA MINUN SINÄ, MITÄ VOIT JA KÄYTÄN MINÄ ”. Ymmärtääksesi kuinka paljon Neitsyt tykkää siitä, että muistamme hänen kärsimyksensä, riittää, kun tiedät, että vuonna 1239 hän ilmestyi seitsemälle harrastajilleen, jotka olivat silloin Marian palvelijoiden perustajia mustalla mekosella kädessään, ja uskoivat heille, että jos he halusivat tehdä hänelle haluamansa, he mietiskelivat usein Hänen kipujaan. Siksi, vain muistoksi kärsimyksistään, hän kehotti heitä siitä hetkestä lähtien pitämään tuon loistavan kaapun.

Itse Jeesus Kristus paljasti siunatulle Veronica da Binascolle, että hän on melkein onnellisempi, kun näkee olentojen lohduttavan äitiä kuin itseään. Itse asiassa hän sanoi hänelle: ”TYTÖTYÖT Kyyneleet kaadetaan minulle intohimoni vuoksi; Mutta koska rakastan äitini äkillisellä rakkaudella, SUOSITTELEN, ETTÄ SUORITUKSET, JOIDEN KUOLEMAT KUOLEMATI, MEDITOIVAT ”. Siksi armo, jonka Jeesus on luvannut Marian kivun omistajilleen, on erittäin suuri. Pelbarto raportoi St. Elizabethin ilmoituksen sisällöstä. Hän näki, että evankelista John siunatun Neitsyt-taivaaseen tulemisen jälkeen halusi nähdä hänet uudestaan. Hän sai armon ja rakas äitinsä ilmestyi hänelle, ja yhdessä hänen kanssaan myös Jeesus Kristus. Sitten hän kuuli, että Mary pyysi Poikaa erityisestä armosta murheidensa omistajilleen ja että Jeesus lupasi hänelle neljä pääarmoa tästä omistautumisesta:

L. NIIDEN, JOTKA KOSKEVAT HENKILÖSTÖÄ ÄITTEESSÄ, KOSKEVAT LAHJAT, JOTKA HENKITTÄVÄT KAIKKI HÄNEN SINENÄ ENNEN KUIN KUINKAAN.

2. TÄMÄ KONSOLIOIVI NÄMÄ KOSKEVAT KÄSITTELYT NIIDEN SUORITUKSESSA, ERITYISESTI KUOLEMALLA.

3. ILMOITTAMAT HENKILÖSTÖJEN MUISTIEN, JA VAIKUTTAVALLA PALJONNAT PALAUTUKSEN.

4. NÄMÄ MERKITETYT IHMISET TYÖTÄVÄT MARIEN SUOJELUON, JOTKA NE HÄTÄTÄ HÄTÄ MYÖS HENKILÖSTÖÖN JA SAAVAT HENKILÖKOHTEET KAIKKI HALUAMAT.

Tämän puheen on kirjoittanut Sant'Alfonso Maria de Liguori lo, sen voidaan jatkaa meditoimaan, rukoilemaan ja tietämään kehittääkseen omistautumistaan ​​siunattuun Neitsyt Mariaan yhä enemmän. Tekstin nimi on: ". MARIA ”toinen osa

SUORITTAMINEN PYSÄYTYMINEN
Marian vakavin ja vähiten harkittu kipu on kenties se, jota hän tunsi erotessaan Pojan haudasta ja ollessaan ilman häntä. Passion aikana hän kärsi varmasti kiusallisesti, mutta ainakin hänellä oli kärsimyksen lohdutus Jeesuksen kanssa: nähdä hänet kasvatti kipuaan, mutta se myös lievitti. Mutta kun Golgatalla laski ilman Jeesustaan, kuinka yksinäisen hänen täytyi tuntea, kuinka tyhjän talon täytyi tuntua hänelle! Lohdutamme tätä surua, jonka Maria on niin unohtanut, pitämällä seurakunnan yksinäisyydessä, jakamalla tuskansa ja muistuttamalla häntä seuraavasta ylösnousemuksesta, joka maksaa sinulle takaisin niin paljon ahdistusta!

KORKEA TUNTIA PYSYVYYDELLÄ
Yritä viettää kaikki se aika, jonka Jeesus pysyi haudalla pyhässä surussa, pyhittämällä niin paljon kuin pystyt pitämään seurausta Desolate-äidille. Löydä vähintään yksi tunti omistautuaksesi kokonaan Hänelle, jota kutsutaan Desolate par excellenceksi ja joka ansaitsee valituksen enemmän kuin mikään muu.

Parempi, jos aika tehdään yhteiseksi tai jos eri ihmisten välillä voidaan tehdä muutos, joka alkaa perjantai-illasta pyhän lauantain iltaan. Ajattele olla lähellä Mariaa, lukea hänen sydämessään ja kuulla hänen valituksensa.

Harkitse ja lohduta koettuasi kipua:

L. Kun hän näki haudan kiinni.

2. Kun se piti repiä melkein voimalla.

3. Palattuaan hän ohitti koettelemuksen, jossa Risti seisoi edelleen

4. Menessään Golgatan polulle hän näki ihmisten välinpitämättömyyden ja halveksunnan.

5. Palattuaan tyhjään taloon ja pudottuaan San Giovannin aseisiin, hän tunsi tappion enemmän.

6. Perjantai-illasta sunnuntaihin kuluneiden pitkien tuntien ajan aina kamala kohtauksineen, joista hän oli ollut katsoja silmiensä edessä

7. Kun hän ajatteli, että monet hänen kivunsa ja jumalallisen poikansa olisivat hyödyttömiä niin monille miljoonille paitsi pakanallisille, mutta myös kristityille.