Palvonta Maria Assuntaan: mitä Pius XII sanoi oletuksen dogmasta

Pyhyys, loisto ja kunnia: Neitsyt ruumiin!
Pyhät isät ja suuret lääkärit homiliessä ja nykypäivän juhlissa ihmisille osoitetuissa puheissa puhuivat Jumalan Äidin oletuksesta oppina, joka on jo elossa uskollisten omatunnossa ja heidän jo tunnustamansa; he selittivät sen merkityksen laajasti, selkiyttivät sitä ja oppivat sen sisällön, osoittivat sen suuria teologisia syitä. He huomauttivat erityisesti, että juhlan tarkoituksena ei ollut vain se, että Siunatun Neitsyt Marian kuolevaiset jäännökset oli suojattu korruptiolta, vaan myös hänen voitonsa kuoleman ja taivaallisen ylistysten takia, jotta äiti kopioisi mallin, eli jäljittelisi hänen ainoa poikansa, Kristus Jeesus.
Saint John Damascene, joka erottuu kaikkien tämän perinteen esimerkillisistä päämiehistä ja pitää suuren Jumalan äidin ruumiillista olettamista hänen muiden etuoikeuksiensa valossa, huutaa voimakkaalla puheella: «Hänellä, joka oli synnyttäessään pitänyt neitsyyttään vahingoittumattomana, on oltava myös säilyttääkseen ruumiinsa ilman korruptiota kuoleman jälkeen. Hänen, joka kantoi Luojaa lapsena rintaansa, oli asua jumalallisissa tabernaakkeleissa. Hän, jonka Isä antoi avioliittoon, pystyi löytämään kodin vain taivaallisista paikoista. Hänen täytyi pohtia poikaansa kunniassa Isän oikealla puolella, hänet, joka oli nähnyt hänet ristillä, hänet, joka säilyi tuskasta synnyttäessään häntä, lävisti tuskan miekka, kun hän näki hänen kuolevan. Oli totta, että Jumalan Äiti hallitsi sitä, mikä kuuluu Pojalle, ja että kaikki olennot kunnioittivat häntä Jumalan äidinä ja palvelijana.
Konstantinopolin pyhä saksalainen ajatteli, että Jumalan Neitsytäidin ruumiin pilaantuminen ja omaksuminen ei sopinut vain hänen jumalalliselle äitiydelleen, vaan myös hänen neitsyt ruumiinsa erityiselle pyhyydelle: "Sinä, kuten kirjoitettiin, olet kaikki loisto (vrt. Ps 44, 14); ja neitsyt ruumiisi on kaikki pyhä, kaikki siveät, kaikki Jumalan temppelit. Tästä syystä se ei voinut tietää haudan rappeutumista, mutta säilyttäen sen luonnolliset piirteet, sen piti muuttaa itseään hävittämättömyyden valossa siirtyäkseen uuteen ja loistavaan olemassaoloon , nauti täydellisestä vapautumisesta ja täydellisestä elämästä ».
Toinen muinainen kirjailija vakuuttaa: «Kristus, meidän pelastajamme ja Jumala, elämän ja kuolemattomuuden luovuttaja, juuri hän antoi elämän äidille. Se oli hän, joka teki hänestä, joka oli saanut hänet tasavertaiseksi itseensä ruumiin katkeamattomuudessa, ja ikuisesti. Se oli hän, joka herätti hänet kuolleista ja toivotti hänet tervetulleeksi hänen viereensä vain hänen tuntemansa polun kautta ».
Kaikilla näillä pyhien isien, samoin kuin saman teologian huomioilla ja motivaatioilla on viimeinen perusta pyhissä kirjoituksissa. Itse asiassa, Raamattu esittelee meille pyhän Jumalan Äidin, joka on läheisesti yhdistetty jumalalliseen Poikaansa ja joka on aina solidaarinen hänen kanssaan ja jakaa hänen olosuhteissaan.
Mitä tulee perinteeseen, ei pidä unohtaa, että pyhät isät esittivät Neitsyt Marian toisen vuosisadan jälkeen uuden aattona, joka oli läheisesti yhdistynyt uuden Aadamin kanssa, vaikka hän oli hänen alainen. Äiti ja poika näyttävät aina liittyvän taisteluun sisempää vihollista vastaan; taistelu, joka, kuten proto-evankeliumissa oli ennakoitu (vrt. Gn 3:15), olisi päättynyt kaikkein täydellisimmällä voitolla synnin ja kuoleman puolesta vihollisten yli, toisin sanoen se, että pakanoiden apostoli aina esittelee yhteistä (vrt. Rom. ch. 5 ja 6; 1 Kor 15, 21 - 26; 54 - 57). Koska siksi Kristuksen loistava ylösnousemus oli olennainen osa ja lopullinen merkki tästä voitosta, niin myös Marialle yhteisen taistelun oli päätyttävä neitsyt ruumiinsa kunnioitukseen apostolin vakuutusten mukaan: «Milloin tämä pilaantunut ruumis tulee olemaan pukeutumattomuuteen ja tähän kuolemattomuuden ruumiiseen, Raamatun sana täyttyy: Kuolema on niellä voittoa varten "(1.Kor. 15; 54; vrt. Hos. 13: 14).
Tällä tavoin elokuun lopussa pidetty Jumalan Äiti, joka on arkaani yhdistynyt Jeesuksen Kristuksen kanssa kaikesta iankaikkisuudesta "samassa päätöksessä", on käsitelty moitteettomana, neitsyt on jätetty jumalallisessa äitiydessään, jumalallisen Lunastajan antelias seuralainen, voittaja synti ja kuolema, lopulta hän sai kruunata suuruutensa voittaen haudan korruption. Hän voitti kuoleman, kuten hänen poikansakin, ja hänet kasvatettiin ruumiissa ja sielussa taivaan kirkkauteen, missä kuningatar paistaa poikansa, kuolemattoman vuosisatojen kuninkaan, oikealla puolella.