Omistautuminen Marialle: Neitsyt-merkin merkitys eucharistiassa

Eucharistisen suhteen ja yksittäisten sakramenttien sekä pyhien mysteerien eskatologisen merkityksen perusteella kristittyjen olemassaolon profiili syntyy kokonaisuutena, jota kutsutaan olemaan joka hetki hengellinen kultti, joka itselleen tarjoaa miellyttävän tarjouksen Jumalalle.

Ja jos on totta, että olemme kaikki edelleen matkalla toivomme täydelliseen toteutumiseen, tämä ei tarkoita, että voimme jo tunnustaa kiitollisuudella, että se, mitä Jumala on meille antanut, löytää täydellisen toteutumisen Neitsyt Mariassa, Jumalan äidissä ja äidissämme: Hänen oletuksensa taivaaseen ruumiissa ja sielussa on merkki varmasta toivosta meille, koska se osoittaa meille, pyhiinvaeltajille ajan myötä, sen eskatologisen päämäärän, jonka Eucharistisen sakramentti saa meidät ennakoimaan tästä eteenpäin.

Marian Pyhimmässä näemme myös sakramenttisen modaalisuuden, jolla Jumala tavoittaa ja ottaa ihmisolennon mukanaan pelastusaloitteessaan.

Nasaretin Maria ilmestyy ilmoituksesta helluntaihin asti

jonka vapaus on täysin Jumalan tahdon käytettävissä.

Hänen tahrattoman käsityksensä paljastuu kunnolla jumalallisen Sanan ehdottomassa oppimisessa.

Kuulevainen usko on muoto, jonka hänen elämänsä toteuttaa joka hetki kohdatessaan toimintaa

Jumalan.

Kuuntelemalla Neitsyt, hän elää täysin sopusoinnussa jumalallisen tahdon kanssa; Pidä sydämessään Jumalalta tulevia sanoja ja säveltää ne kuten mosaiikissa, oppi ymmärtämään niitä syvemmin (Luuk. 2,19-51).

Mary on suuri uskovainen, joka täynnä luottamusta asettaa itsensä Jumalan käsiin hylkääen itsensä tahdolleen.

Tämä mysteeri lisääntyy, kunnes se on täysin mukana Jeesuksen lunastavassa tehtävässä.

Kuten Vatikaani II sanoi, "siunattu Neitsyt eteni uskon pyhiinvaellusretkiin ja säilytti uskollisesti liiton Pojan kanssa ristiin, missä hän, ilman jumalallista suunnitelmaa, seisoi (Joh. 19,15:XNUMX) kärsimään syvästi Vain syntynyt ja assosioituneena äidilliseen henkeen hänen uhraukseensa, hyväksyen rakkaudella hänen aiheuttamansa uhrin sammuttamiseen; ja lopulta samasta Jeesuksesta, joka kuoli ristillä, annettiin äidille opetuslapsi seuraavilla sanoilla: Nainen, katso poikasi.

Ilmoituksesta ristiin saakka, Maria on se, joka pitää tervetulleena hänessä lihakseen tehtyä Sanaa ja on tullut hiljentymään kuoleman hiljaisuudessa.

Viimeinkin se, joka saa sylisiinsa eloton, sen ruumiin, joka todella rakasti häntä "loppuun asti" (Joh. 13,1).

Tästä syystä joka kerta kun lähestymme Kristuksen ruumista ja verta eucharistisessa liturgiassa, käännymme myös Hänen puoleensa, joka noudattamalla sitä täysin, on hyväksynyt Kristuksen uhrin koko kirkolle.

Sinodin isät sanoivat perustellusti, että "Mary vihkii kirkon osallistumisen Lunastajan uhraukseen".

Hän on Immaculate Conception, joka hyväksyy ehdoitta Jumalan lahjan ja liittyy tällä tavoin pelastukseen.

Nasaretin Maria, syntyvän kirkon kuvake, on malli siitä, kuinka kutakin meistä kutsutaan tervetulleeksi lahjaan, jonka Jeesus antaa itselleen eucharistissa.

MARY, USKONTOINEN PALVELU

(Kolminaisuuden Pyhä Elizabeth)

Oi uskollinen Neitsyt, sinä pysyt yö ja päivä

syvässä hiljaisuudessa, rauhoittamattomassa rauhassa,

jumalallisessa rukouksessa, joka ei koskaan lopu,

koko sielun tulvii iankaikkisia loistoja.

Sydämesi kuin kristalli heijastaa jumalallista,

vieras, joka asuu siinä, kauneus, joka ei asetu.

Oi Mary, sinä houkuttelet taivasta ja katso, että Isä antaa sinulle sanansa

sinä olet sen äiti,

ja rakkauden henki peittää sinut sen varjolla.

Kolme tulevat luoksesi; kaikki taivas avautuu ja laskee alas sinulle.

Rakastan tämän Jumalan mysteeriä, joka inkarnoitui sinussa, Neitsyt Äiti.

Sanan äiti, kerro minulle mysteerisi Herran inkarnaation jälkeen,

niinkuin maan päällä olet kulkenut kaikki haudatut ihailussa.

Täydellisessä rauhassa, salaperäisessä hiljaisuudessa

olet tunkeutunut käsittämättömään,

Jumalan lahjan kantaminen sinussa.

Pidä minut aina jumalallisessa syleilyssä.

Että kannan sisälläni

tämän rakkauden Jumalan jälki.