Omistautuminen sakramenteille: miksi tunnustat? synti vähän ymmärretty todellisuus

Aikoinamme kristityt ovat haluttomia tunnustamaan. Se on yksi merkkejä uskon kriisistä, jonka monet kokevat läpi. Olemme siirtymässä menneisyyden uskonnollisesta kompaktiudesta henkilökohtaisempaan, tietoisempaan ja vakuuttuneempaan uskonnolliseen tarttumiseen.

Tämän tyytymättömyyden selittämiseksi tunnustukseen ei riitä, että tuodaan esiin yhteiskuntamme yleinen dekristisaation prosessi. On tarpeen tunnistaa tarkempia ja konkreettisempia syitä.

Tunnustus tunnistuu usein mekaaniseen luetteloon synneistä, jotka korostavat vain ihmisen moraalisen kokemuksen pintaa eivätkä saavuta sielun syvyyttä.

Tunnustuneet synnit ovat aina samoja, he toistavat itsensä kauhistuttavalla monotonialla koko elämän ajan. Ja niin et voi enää nähdä sakramenttijuhlan hyödyllisyyttä ja vakavuutta, josta on tullut yksitoikkoinen ja ärsyttävä. Papit itse näyttävät joskus epäilevän heidän palvelunsa käytännöllistä tehokkuutta tunnustuksellisessa ja autiomaassa tätä yksitoikkoista ja vaivalloista työtä. Harjoituksemme huono laatu on paino tyytymättömyyteen tunnustukseen. Mutta kaiken taustalla on usein jotain vielä negatiivisempaa: riittämätön tai väärä tieto kristillisen sovinnon todellisuudesta ja väärinkäsitys synnin ja kääntymyksen todellisesta todellisuudesta, jota tarkastellaan uskon valossa.

Tämä väärinkäsitys johtuu suurelta osin tosiasiasta, että monilla uskollisilla on vain muutama muisto lapsuuden katekiisista, välttämättä osittainen ja yksinkertaistettu, joka välitetään lisäksi kielellä, joka ei ole enää kulttuurimme kieli.

Sovinnon sakramentti on sinänsä yksi vaikeimmista ja provosoivimmista kokemuksista uskon elämässä. Siksi se on esitettävä hyvin ymmärtää sitä hyvin.

Riittämättömät käsitykset synnistä

Sanotaan, että meillä ei ole enää tunnetta synnistä, ja osittain se on totta. Synnin tunnetta ei enää ole siinä määrin kuin ei ole Jumalan tunnetta, mutta vielä kauempana ylävirtaan ei ole enää synnin tunnetta, koska vastuuntuntoa ei ole riittävästi.

Kulttuurimme pyrkii piilottamaan yksilöiltä solidaarisuuden siteet, jotka sitovat heidän hyvät ja huonot valintansa omaan ja muiden kohtaloon. Poliittisilla ideologioilla on taipumus vakuuttaa yksilöitä ja ryhmiä siitä, että se on aina muiden syy. Yhä enemmän luvataan, ja ei ole rohkeutta vedota yksilöiden vastuuseen yleistä etua kohtaan. Vastuuttomuuden kulttuurissa pääosin legalistinen synnin käsitys, jonka meille siirtää menneisyyden katekeesi, menettää kaiken merkityksen ja lopulta putoaa. Legalistisessa käsityksessä syntiä pidetään lähinnä tottelemattomuutena Jumalan laille, siksi kieltäytymistä alistumasta hallitsemaansa. Meidän kaltaisessa maailmassa, jossa vapaus korotetaan, kuuliaisuutta ei pidetä enää hyveenä, ja siksi tottelemattomuutta ei pidetä pahana, vaan emancipoitumisen muoto, joka vapauttaa ihmisen ja palauttaa hänen ihmisarvonsa.

Synnin laillisessa käsityksessä jumalallisen käskyn rikkominen loukkaa Jumalaa ja luo meille velan: niiden, jotka loukkaavat toista ja velkaa hänelle korvausta, tai niiden, jotka ovat syyllistyneet rikokseen ja joiden on rangaistava, velkaa. Oikeus vaatisi, että ihminen maksaa kaikki velat ja vapauttaa syyllisyytensä. Mutta Kristus on jo maksanut kaikista. Riittää, kun parannat ja tunnustat velan, jotta se anteeksi.

Tämän syntisen laillisen käsityksen rinnalla on toinen - joka on myös riittämätön - jota kutsumme fatalistiseksi. Synti pienenisi väistämättömään aukkoon, joka on olemassa ja tulee aina olemaan Jumalan pyhyyden vaatimusten ja ihmisen ylittämättömien rajojen välillä, joka tällä tavoin joutuu parantumattomaan tilanteeseen kohti Jumalan suunnitelmaa.

Koska tämä tilanne on ylittämätön, se on Jumalan mahdollisuus paljastaa kaikki armonsa. Tämän synnin käsityksen mukaan Jumala ei ota huomioon ihmisen synnit, vaan vain poistaisi ihmisen parantumattoman kurjuuden katseestaan. Ihmisen tulisi vain sokeasti uskoa itselleen tämä armo huolehtimatta liikaa synneistään, koska Jumala pelastaa hänet huolimatta siitä, että hän pysyy syntisenä.

Tämä synnin käsitys ei ole aito kristitty visio synnin todellisuudesta. Jos synti olisi niin pieni asia, ei olisi mahdollista ymmärtää, miksi Kristus kuoli ristillä pelastaakseen meidät synnistä.

Synti on tottelemattomuutta Jumalalle, se koskee Jumalaa ja vaikuttaa Jumalaan, mutta ymmärtääksesi synnin kauhistuttavaa vakavuutta ihmisen on alettava pohtia sen todellisuutta inhimilliseltä puolelta, ymmärtäen, että synti on ihmisen paha.

Synti on ihmisen paha

Ennen kuin hän on tottelematon ja loukkaava Jumalaa, synti on ihmisen paha, se on epäonnistuminen, tuhoaminen sen, mikä tekee ihmistä ihmiseksi. Synti on salaperäinen todellisuus, joka vaikuttaa traagisesti ihmiseen. Synnin kauheutta on vaikea ymmärtää: se näkyy kokonaan vain uskon ja Jumalan sanan valossa, mutta jotain sen kauheudesta näyttää jo ihmisen katseelle, jos tarkastellaan sen tuhoisia vaikutuksia, joita se aiheuttaa mies. Ajattele vain kaikkia sodia ja vihoja, jotka ovat veristäneet maailmaa, kaikkia paheiden orjuutta, tyhmyyttä sekä henkilökohtaista ja kollektiivista irrationaalisuutta, jotka ovat aiheuttaneet niin paljon tunnettuja ja tuntemattomia kärsimyksiä. Ihmisen tarina on teurastamo!

Kaikki nämä epäonnistumisen, tragedian ja kärsimyksen muodot johtuvat jotenkin synnistä ja liittyvät syntiin. Siksi on mahdollista löytää todellinen yhteys ihmisen itsekkyyden, pelkuruuden, inertin ja ahneuden välillä sekä näiden yksilöllisten ja kollektiivisten pahojen välillä, jotka ovat synnin yksiselitteinen ilmentymä.

Kristittyn ensimmäinen tehtävä on saada vastuuntunto itsestään, löytää yhteys, joka yhdistää hänen vapaat valintansa ihmisestä maailman pahoihin. Ja tämä johtuu siitä, että synti muotoutuu elämäni todellisuuteen ja maailman todellisuuteen.

Se muotoutuu ihmisen psykologiassa, siitä tulee joukko hänen huonoja tapojaan, syntisiä taipumuksiaan, tuhoisia halujaan, jotka vahvistuvat synnin seurauksena.

Mutta se muuttuu myös yhteiskunnan rakenteissa, mikä tekee niistä epäoikeudenmukaisia ​​ja sorrossaan; se muotoutuu mediassa tekemällä siitä valheiden ja moraalisten häiriöiden väline; muotoutuu vanhempien, kasvattajien kielteiseen käyttäytymiseen ... jotka väärillä opetuksilla ja huonoilla esimerkeillä tuovat muodonmuutoksen ja moraalisten häiriöiden elementtejä lasten ja oppilaiden sielulle, tallettaen heille pahan siemenen, joka jatkaa itämistä koko elämän ajan ja ehkä se siirretään muille.

Synnin tuottama paha menee käsistä ja aiheuttaa häiriöiden, tuhoamisen ja kärsimyksen kierteen, joka ylittää paljon mitä ajattelimme ja halusimme. Jos olisimme tottuneet paremmin pohtimaan hyvän ja pahan seurauksia, joita valinnat tuottavat meissä ja muissa, olisimme paljon vastuullisempia. Jos esimerkiksi byrokraatti, poliitikko, lääkäri ... näkisi kärsimykset, jotka he aiheuttavat monille ihmisille poissaolollaan, korruptiollaan, yksilöllisellä ja ryhmäisellä itsekkyydellä, he tuntevat paljon vakavammin nämä asenteet, joita ehkä ei tunne ollenkaan. Siksi puuttuu vastuuntuntoisuus, jonka avulla voimme nähdä ensinnäkin synnin ihmisen negatiivisuuden, sen kärsimyskuorman ja tuhoamisen.

Synti on Jumalan paha

Emme saa unohtaa, että synti on myös Jumalan paha, koska se on ihmisen paha. Ihmisen paha koskettaa Jumalaa, koska hän haluaa ihmisen hyödyn.

Kun puhumme Jumalan laista, meidän ei pidä ajatella mielivaltaisten käskyjen sarjaa, joilla hän vakuuttaa hallitsevansa, vaan pikemminkin joukon signaloivia merkkejä ihmisen toteutumisen tiellä. Jumalan käskyt eivät ilmaise hänen hallitsemaansa yhtä paljon kuin hänen huolta. Jokaiseen Jumalan käskyyn on kirjoitettu tämä käsky: Tule itsesi. Ymmärrä elämämahdollisuudet, jotka olen antanut sinulle. En halua sinulle mitään, mutta täysi elämäsi ja onnellisuus.

Tämä elämän ja onnellisuuden täyteys toteutuu vain Jumalan ja veljien rakkaudessa. Nyt synti on kieltäytyminen rakastamasta ja rakastamasta. Sillä ihmisen synti on haavoittunut Jumalalle, koska synti satuttaa rakastamaansa ihmistä. Häntä loukkaantuu hänen rakkaudestaan, ei hänen kunniakseen.

Mutta synti vaikuttaa Jumalaan ei vain siksi, että se pettelee hänen rakkauttaan. Jumala haluaa kutoa ihmisen kanssa rakkauden ja elämän henkilökohtaisen suhteen, joka on ihmiselle kaikkea: olemassaolon todellinen täyteyteys ja ilo. Sen sijaan synti on tämän elintärkeän yhteyden hylkääminen. Ihminen, Jumalan vapaasti rakastama, kieltäytyy rakastamasta Isää, joka on rakastanut häntä niin paljon, että antaa hänelle ainoan Poikansa (Jn 3,16:XNUMX).

Tämä on synnin syvin ja salaperäisin todellisuus, joka voidaan ymmärtää vain uskon valossa. Tämä kieltäytyminen on synnin sielu vastakohtana synnin ruumiille, joka muodostuu sen tuottamasta ihmiskunnan havaittavissa olevasta tuhoamisesta. Synti on paha, joka syntyy ihmisen vapaudesta ja ilmaistaan ​​vapaana kieltäytymisellä Jumalan rakkaudesta. Tämä ei (kuolevaisen synti) irroita ihmistä Jumalasta, joka on elämän ja onnellisuuden lähde. Se on luonteeltaan jotain lopullista ja korjaamatonta. Vain Jumala voi muodostaa yhteyden elämänsuhteisiin ja täyttää kuilun, jonka synti on kaivanut ihmisen ja hänen välille. Ja kun sovinto tapahtuu, se ei ole suhteiden yleinen sopeuttaminen: se on rakkauden teko, joka on vielä suurempi, anteliaampi ja vapaa kuin se, jonka kanssa Jumala loi meidät. Sovittelu on uusi syntymä, joka tekee meistä uusia olentoja.