Omistautuminen Pyhään Ruusukirjaan: yhteys taivaan ja maan välillä

Pyhä Teresina on ihastuttava ajatus, joka selittää meille yksinkertaisesti kuinka Pyhän Rukousroonan kruunu on linkki, joka yhdistää taivaan maan päälle. «Sirovan kuvan mukaan, - sanoo karmeliittien pyhä -, rukous on pitkä ketju, joka yhdistää taivaan maahan; toinen pää on meidän käsissämme ja toinen Pyhän Neitsytosan käsissä.

Tämä kuva saa meidät ymmärtämään, että kun meillä on rukousroudan kruunu käsissämme ja hellitämme sitä uhrautuneesti uskossa ja rakkaudella, olemme suorassa suhteessa Neitsyt Marian kanssa, joka myös panee rukousnauhan helmet virtaamaan, vahvistaen huonon rukouksemme kanssa hänen äitinsä ja armollinen armonsa.

Muistammeko mitä tapahtui Lourdesissa? Kun Immaculate Conception ilmestyi Saint Bernardetta Soubirous -tapahtumaan, tapahtui, että pieni Saint Bernardetta otti ruusukkeen kruunun ja aloitti rukouksen puhumisen: silloin aloitti myös Immaculate Conception, jolla oli loistava kultainen kruunu käsissään. kuori kruunu sanomatta Terve Marian sanoja, lausuttaen sen sijaan Isän kunnia-sanat.

Valoisa opetus on tämä: kun otamme ruusukkeen kruunun ja ryhdymme rukoilemaan uskossa ja rakkaudella, myös hän, jumalallinen äiti, avaa kruunun kanssamme ja vahvistaa huonon rukouksemme, melkein kuoret kiitokset ja siunaukset niille, jotka toistavat rakkaasti Pyhä Ruusukirja. Siksi noina minuutteina löydämme itsemme todella sitoutuneiksi Häneen, koska rukousrungon kruunu toimii siteenä Hänen ja meidän välillämme, taivaan ja maan välillä.

Joka kerta kun sanomme Pyhän Ruusukirkon, olisi erittäin terve muistaa tämä yrittämällä miettiä Lourdesia ja pitää mielessä Immaculate Conception, joka seurasi nöyrän Pyhän Bernardetta-rukousrukon rukousta Lourdesissa laajentamalla siunattua kruunua hänen kanssaan. Tämä muisti ja Pyhän Teresinan kuva voivat auttaa meitä toistamaan Pyhän Ruusukirkon paremmin jumalallisen Äidin seurassa katsomalla Häntä, joka katselee meitä ja seuraa meitä kruunun avaamisessa.

«Suitsukkeita Kaikkivaltiaan jaloissa»
Toinen kaunis kuva, jonka Pyhä Teresina meille opettaa rukousarvoon nähden, on suitsukkeiden kuva: joka kerta kun otamme pyhän kruunun rukoilla, "Ruusukirja - sanoo pyhimys - nousee kuin suitsukkeita Kaikkivaltiaan jalkoihin. Mary lähettää hänet heti takaisin hyödyllisenä kasteena, joka tulee uudistamaan sydämiä ».

Jos pyhien opetus on muinaista, he väittävät, että rukous, jokainen rukous, on kuin hajustettu suitsuke, joka nousee kohti Jumalaa, ja rukousarvon suhteen Pyhä Teresina täydentää ja kaunistaa tätä opetusta selittämällä, että rukous ei vain tee rukouksen nousemaan suitsukkeena. Marialle, mutta hän saa myös "hyödyllisen kasteen", ts. vasteen armoissa ja siunauksissa, jotka tulevat "sydämen uudistamiseen" jumalallisesta Äidistä.

Siksi voimme hyvin ymmärtää, että rukousrukous nousee huipulle epätavallisen tehokkaasti, mikä johtuu pääasiassa Immaculate Conception välittömästä osallistumisesta, ts. Osallistumisesta, jonka hän osoitti myös ulkoisesti Lourdesissa seuraten rukousrukouksen seurausta. nöyrä Bernardetta Hyvinvoiva kuoret pyhä kruunu. Tämä Lourdesin Neitsyt Marian neitsyt käyttäytyminen tekee selväksi, että hän on juuri lasten lähellä oleva Äiti ja että Äiti rukoilee lastensa kanssa pyhän kruunun puhumisessa. Meidän ei pidä koskaan unohtaa Lourdesin Saint Bernardetten kanssa tahrattoman hedelmällisyyden rukousarvon ilmoittamista ja lausumista.

Tästä kauniista ja merkityksellisestä yksityiskohdasta on selvää, että Pyhä Rukousarvo edustaa itseään Neitsyt Marian "suosikki" rukouksena ja siksi muiden rukouksien hedelmällisimmäksi rukousksi saadakseen "heti" armon "hyödylliselle kasteelle", joka "elvyttää". lasten sydämet », kun he hurskaasti laajentavat pyhää kruunua asettaen kaiken toivon Häneen, Pyhän Ruusukunnan kuningattaren sydämeen.

Tämän seurauksena voidaan myös ymmärtää, että Neitsyt Marian "suosikki" rukous ei voi olla epärehellinen ja voimakkain rukous Jumalan sydämessä, jota varten hän saa sellaisen, jota muut rukoukset eivät voi saada, taivuttamalla sydäntä helposti. Jumalan pyynnöstä, jonka hän esittää Pyhän Ruusukirkon omistajilleen. Tästä syystä Saint Teresina opettaa nöyrää ja suurta kirkon tohtoria, opettaa edelleen vakuuttamalla yksinkertaisuudella ja turvallisuudella, että "ei ole rukousta, joka olisi Jumalalle miellyttävämpi kuin Ruusukirja", ja siunattu Bartolo Longo vahvistaa tämän kun hän sanoo, että rukousrooli on itse asiassa "suloinen ketju, joka yhdistää meidät Jumalaan".