Omistautuminen Madonnalle: Marian matka hänen seitsemän kivunsa kanssa

Da Paolo Tessione - Kesäkuu 3, 2019

MARIEN TAPA

Tämä rukousmuoto itäsi vuosisadalla mallina Via Crucis -malliin ja kukoisti neitsyt "seitsemän surun" omistautumisen tavaratilasta. XVI pakotti asteittain itsensä, kunnes se saavutti nykyisen muodonsa vuosisadalla. XIX. Perusteemana on tutkimuksen kokeilumatka, jonka Mary asui uskon pyhiinvaellusretkellä, poikansa elinkaaren ajan ja paljastettiin seitsemällä asemalla:

1) Simeonin ilmoituksen (Lk 2,34-35);
2) lento Egyptiin (Mt 2,13-14);
3) Jeesuksen menetys (Lk 2,43: 45-XNUMX);
4) kohtaaminen Jeesuksen kanssa matkalla Golgatalle;
5) läsnäolo Pojan ristin alla (Jn 19,25-27);
6) Jeesuksen tervehdys rististä laskettuna (vrt. Mt 27,57-61 ja par.);
7) Kristuksen hautaaminen (vrt. Jn 19,40-42 ja par.)

Sijoita VIA MATRIS verkossa

(Klikkaus)

Johdanto riitit

V. siunattua olkoon Jumala, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen isä:
kiitosta ja kunniaa hänelle vuosisatojen ajan.

R. Armossaan hän uudisti meidät toivoon
elää Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta kuolleista.

Veljet ja siskot
Isä, joka ei säästänyt yksipuolista Poikaansa intohimoa ja kuolemaa ylösnousemuksen saavuttamiseksi, ei ole rauhoittanut rakastettua äitinsä tuskan tuskalla ja koettelemuksella. "Siunattu Neitsyt Maria eteni uskon pyhiinvaellusretkiin ja säilytti uskollisesti liiton Pojan kanssa ristiin, missä hän ei ilman jumalallista suunnitelmaa kärsi siitä syvästi ainoasta syntymästään ja yhdistyi äitiyön sielunsa uhraukseen ja suostui rakkaudella uhrin aiheuttama häpeä; ja lopulta samasta Jeesuksesta, joka kuoli ristillä, annettiin äidille opetuslapsi seuraavilla sanoilla: "Nainen, katso poikasi" "(LG 58). Harkitsemme ja elämme äidin tuskaa ja toivoa. Neitsyt usko valaisee elämäämme; olkoon hänen äitinsä suojeleminen matkallemme tapaamaan kirkkauden Herraa.

Lyhyt tauko hiljaisuudelle

Rukoillaan.
Oi Jumala, viisaus ja ääretön hurskaus, että rakastat ihmisiä niin paljon, että haluat jakaa heidät Kristuksen kanssa hänen iankaikkisessa pelastussuunnitelmassa: Eläköön Marian kanssa uskon elintärkeä voima, joka sai meidät lapsiksi kasteessa, ja odotamme hänen kanssaan ylösnousemuksen kynnyksellä.

Kristuksen, meidän Herramme, puolesta. aamen

Ensimmäinen asema
Mary hyväksyy Simeonin profetian uskossa

V. Kiitämme ja siunaamme sinua, Herra.
R. Koska olet yhdistänyt Neitsyt Äidin pelastamiseen.

JUMALAN SANA
Luukkaan mukaan evankeliumista. 2,34-35

Kun heidän puhdistuksen aika tuli Mooseksen lain mukaan, he veivät lapsen Jerusalemiin uhraamaan häntä Herralle, kuten Herran laissa on kirjoitettu: Jokainen esikoinen uros on pyhä Herralle; ja uhrata uhrauksena parikilpikonna-kyyhkynen tai nuori kyyhkynen, Herran lain mukaisesti. Jerusalemissa oli mies, nimeltään Simeon, vanhurskas ja Jumalaa pelkäävä mies, joka odotti Israelin lohdutusta; Pyhä Henki, joka oli hänen yläpuolellaan, oli ennustanut, että hän ei näe kuolemaa ensin näkemättä Herran Messiaa. Sentähden Hengen liikuttama hän meni temppeliin; ja vaikka vanhemmat toivat lapsen Jeesuksen täyttämään laki, otti hän hänen syliinsä ja siunasi Jumalaa: Herra, anna palvelijasi mennä rauhassa sanasi mukaan; koska minun silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, jonka olet valmistellut kaikkien kansojen edessä, valon valaisemaan kansaa ja Israelin kansasi kunniaa. Jeesuksen isä ja äiti hämmästyivät asioista, joita he sanoivat hänestä. Simeon siunasi heitä ja puhui äitinsä Marialle: «Hän on täällä Israelin monien pilata ja ylösnousemusta varten, mikä on merkki ristiriidasta monien sydämen ajatusten paljastamiseksi. Ja myös sinulle miekka lävistää sielun ».

Kirkon usko

Jeesuksen esittely temppelissä osoittaa hänelle esikoisena, joka kuuluu Herralle. Simeonessa ja Annassa Israelin kaikki odotukset kohtaavat Vapahtajansa (Bysantin perinne kutsuu tätä tapahtumaa). Jeesus tunnustetaan kauan odotettua Messiaa, "kansan valoa" ja "Israelin kunniaa", mutta myös "ristiriidan merkiksi". Marialle ennustettu kivumiekka ilmoittaa toisesta, täydellisestä ja ainutlaatuisesta, ristin uhrasta, joka antaa pelastuksen, "jonka Jumala on valmistellut kaikkien kansojen edessä".

Katolisen kirkon katekismi 529

MEDITAATIO

Tunnistanut Jeesuksessa "valon valaisemaan ihmisiä" (Lk 2,32), Simeon ilmoittaa Marialle suuren kokeen, johon Messias kutsutaan, ja paljastaa hänen osallistumisensa tähän tuskalliseen kohtaloon. Simeon ennustaa neitsyelle, että hän osallistuu Pojan kohtaloon. Hänen sanansa ennustavat Messiaan kärsimyksen tulevaisuuden. Mutta Simeone yhdistää Kristuksen kärsimyksen näkemykseen Marian sielusta, joka on lävistetty miekalla, jakaen siten Äidille Pojan tuskallisen kohtalon. Näin ollen pyhä vanha mies, korostaen Messiaan kohtaamista kasvavaa vihamielisyyttä, korostaa sen vaikutusta Äidin sydämeen. Tämä äiti kärsimys saavuttaa huippunsa intohimoisesti liittyessään Poikaan lunastavassa uhrauksessa. Mary ei sano mitään, kun viitataan sen mielen ennustamiseen, joka lävistää hänen sielunsa. Hän hyväksyy hiljaa ne salaperäiset sanat, jotka ennakoivat erittäin tuskallista koettelemusta ja asettavat sen todenperäisimmässä merkityksessä Jeesuksen esittämisen temppelissä. Simeonin profetiasta alkaen Mary yhdistää elämänsä voimakkaasti ja salaperäisellä tavalla Kristuksen tuskalliseen tehtävään: hänestä tulee Pojan uskollinen yhteistyökumppani ihmiskunnan pelastamiseksi.

John Paul II, keskiviikkona 18. joulukuuta 1996 pidetystä katekeesista

Tervehdys Mary, täynnä armoa, Herra on kanssasi.
Sinut on siunattu naisten keskuudessa ja siunattu on kohdunne, Jeesuksen, hedelmä.
Pyhä Maria, Jumalan Äiti, rukoile meidän syntien puolesta,
nyt ja kuolemamme hetkellä.
Aamen

RUKOILLAAN

Oi isä, neitsyt kirkko loistaa aina, Kristuksen morsian, hänen saastuttamattomasta uskollisuudesta rakkautesi liitolle; ja seuraamalla Marian esimerkkiä, nöyrä palvelijasi, joka esitteli uuden lain kirjoittajan temppelissä, ylläpitä uskon puhtautta, ravitsee rakkauden hajua, herättää toivoa tulevissa hyödykkeissä. Kristuksellemme, Herrammelle.
Kristuksen, meidän Herramme, puolesta. aamen

Toinen asema
Mary pakenee Egyptiin pelastamaan Jeesuksen

V. Kiitämme ja siunaamme sinua, Herra.
R. Koska olet yhdistänyt Neitsyt Äidin pelastamiseen

JUMALAN SANA
Matteuksen mukaan evankeliumista. 2,13 - 14

[Magi] oli juuri lähtenyt, kun Herran enkeli ilmestyi Josephille unessa ja sanoi hänelle: "Nouse ylös, ota lapsi ja hänen äitinsä mukaasi ja pakene Egyptiin, ja pysy siellä, kunnes varoitan sinua, koska Herodes etsii poika tappaa hänet. " Kun Joseph heräsi, hän otti lapsen ja äitinsä mukanaan yöllä ja pakeni Egyptiin, missä hän pysyi Herodesin kuolemaan saakka, toteuttaakseen Herran sanoman profeetan kautta: Egyptistä kutsuin poikani .

Kirkon usko

Lento Egyptiin ja viattomien joukkomurha osoittavat pimeyden vastustusta valolle: "Hän tuli kansansa joukkoon, mutta hänen omaisensa ei pitänyt häntä tervetulleena" (Jn 1,11:2,51). Kristuksen koko elämä on vainon alla. Hänen perheensä jakaa tämän kohtalon hänen kanssaan. Hänen paluunsa Egyptistä muistaa Exoduksen ja esittelee Jeesuksen lopullisena vapauttajana. Suurimman osan elämästään Jeesuksella oli valtaosan ihmisten tila: päivittäinen olemassaolo ilman näkyvää suuruutta, käsityön elämä, juutalaisen uskonnollinen elämä, jolle oli annettu Jumalan laki, elämä yhteisössä. Koko tämän ajanjakson ajan meille paljastetaan, että Jeesus oli "alistuva" vanhempilleen ja että "hän kasvoi viisaudessa, iässä ja armossa Jumalan ja ihmisten edessä" (Lk 52-XNUMX). Kun Jeesus alistuu äidilleen ja lailliselle isälle, neljännen käskyn täydellinen noudattaminen toteutuu. Tämä jättäminen on aikakaudenaikainen kuva filiallisesta kuuliaisuudesta hänen taivaalliselle Isälleen.

Katolisen kirkon katekismi 530-532

MEDITAATIO

Magilaisten vierailun jälkeen, heidän kunnianosoituksensa jälkeen, lahjojen tarjoamisen jälkeen, Marian on yhdessä lapsensa kanssa palattava Egyptiin Joosefin hoitotuotteella, koska "Herodes etsi lapsia tappaakseen hänet" (Mt 2,13:1,45) . Ja Herodin kuolemaan asti heidän on pysyttävä Egyptissä. Herodeksen kuoleman jälkeen, kun pyhä perhe palaa Natsaretiin, alkaa pitkä piilotetun ajanjakso. Hän, joka "uskoi Herran sanojen toteutumiseen" (Lk 1,32:3,3), elää näiden sanojen sisältöä joka päivä. Päivittäin hänen vieressään on Poika, jolle Jeesus antoi nimen; siksi. Varmasti ollessaan yhteydessä hänen kanssaan hän käyttää tätä nimeä, joka ei myöskään voinut herättää ihmettä kenelläkään, koska hän oli ollut pitkään käytössä Israelissa. Maria kuitenkin tietää, että enkeli on kutsunut Jeesuksen nimeä nimeltä "Korkeimman Poika" (Lk XNUMX:XNUMX). Mary tietää, että hän raskautui ja synnytti "tuntematta ihmistä" Pyhän Hengen työllä Korkeimman voimalla, joka levitti varjkonsa hänen päällensä, samoin kuin Mooseksen ja isien aikana pilvi verhotti Siksi Maria tietää, että Poika, joka on annettu hänelle neitsyt, on juuri se "pyhä", "Jumalan Poika", josta enkeli puhui hänelle. Jeesuksen piilotetun elämän vuosina Nasaretin talossa Marian elämä on myös "piilotettu Kristuksen kanssa Jumalassa" (Kol. XNUMX: XNUMX) uskossa. Usko on itse asiassa yhteys Jumalan salaisuuteen, ja Mary on jatkuvasti päivittäin yhteydessä ihmiseen tullut Jumalan määrittelemättömään mysteeriin, salaisuuteen, joka ylittää kaiken, mikä on paljastettu Vanhassa liitossa.

Johannes Paavali II, Redemptoris Mater 16,17

RUKOILLAAN

Uskollinen Jumala, joka siunatussa Neitsyt Mariassa täytti isille annetut lupaukset, antaa meille seurata Siionin tytär-esimerkkiä, jonka pidit nöyryydestä ja kuuliaisuudesta yhteistyössä maailman lunastuksessa. Kristuksellemme, Herrammelle. aamen

Kolmas asema
Pyhin Maria etsii Jeesusta, joka jäi Jerusalemiin

V. Kiitämme ja siunaamme sinua, Herra.
R. Koska olet yhdistänyt Neitsyt Äidin pelastamiseen

JUMALAN SANA
Matteuksen mukaan evankeliumista. 2,34 - 35

Lapsi kasvoi ja vahvistui, täynnä viisautta, ja Jumalan armo oli hänen yläpuolellaan. Hänen vanhempansa kävivät Jerusalemissa joka vuosi pääsiäisjuhlia. Kun hän oli kaksitoista, he nousivat taas tavan mukaan; Mutta juhlapäivien jälkeen, kun he olivat matkalla takaisin, poika Jeesus pysyi Jerusalemissa vanhempiensa huomaamatta. Uskoen hänet vaunuun, he tekivät matkapäivän, ja sitten he alkoivat etsiä häntä sukulaisten ja tuttavien joukosta; eivätkä löytäneet häntä, palasivat etsimään häntä Jerusalemiin. Kolmen päivän kuluttua he löysivät hänet temppelistä, istuen lääkäreiden keskuudessa, kuuntelemalla heitä ja kuulustellen heitä. Ja kaikki, jotka sen kuulivat, olivat täynnä hämmästystä älykkyydestään ja vastauksistaan. Kun he näkivät hänet, he hämmästyivät ja hänen äitinsä sanoi hänelle: «Poika, miksi olet tehnyt tämän meille? Katso, isäsi ja minä olemme etsineet sinua innokkaasti. " Ja hän sanoi: "Miksi etsit minua? Etkö tiennyt, että minun on pidettävä huolta isäni asioista? » Mutta he eivät ymmärtäneet hänen sanojaan. Joten hän lähti heidän kanssaan ja palasi Naatsarettiin ja alistui heille. Hänen äitinsä piti kaikki nämä asiat sydämessään. Ja Jeesus kasvoi viisaudessa, iässä ja armossa Jumalan ja ihmisten edessä.

Kirkon usko

Nasaretin piilotettu elämä antaa jokaiselle ihmiselle olla yhteydessä Jeesuksen kanssa tavallisimmissa päivittäisissä tavoissa: Nasareti on koulu, jossa aloimme ymmärtää Jeesuksen elämää, eli evankeliumin koulu. . . Ensinnäkin se opettaa meille hiljaisuutta. Vai niin! jos hiljaisuuden arvostus syntyisi meissä uudelleen, ihana ja hengellinen välttämätön ilmapiiri. . . Se opettaa meille kuinka elää perheessä. Natsareth muistuttaa meitä siitä, mitä perhe on, mikä on rakkauden yhteisö, sen karu ja yksinkertainen kauneus, pyhä ja loukkaamaton luonne. . . Viimeinkin opimme työskentelyopin. Vai niin! Nasaretin koti, "kirvesmiehen poika"! Täällä ennen kaikkea haluamme ymmärtää ja juhlia lakia, tosin ankarasti, mutta lunastaen ihmisen väsymyksen. . . Viimeinkin haluamme tervehtiä työntekijöitä ympäri maailmaa ja näyttää heille suuren mallin, heidän jumalallisen veljensä [Paavali VI, 5.1.1964 Nasaretissa]. Jeesuksen löytäminen temppelissä on ainoa tapahtuma, joka rikkoo evankeliumien hiljaisuuden Jeesuksen piilotettuina vuosina. Jeesus antaa sinun vilkaista salaisuuden, joka liittyy hänen täydelliseen pyhittämiseen tehtävään, joka johtuu hänen jumalallisesta sukupolveltaan: "Etkö tiennyt, että minun on käsiteltävä isäni asioita? " (Lk 2,49). Mary ja Joseph "eivät ymmärtäneet" näitä sanoja, mutta hyväksyivät ne uskossa, ja Mary "piti kaikki nämä asiat sydämessään" (Lk 2,51) vuosien aikana, jolloin Jeesus pysyi piilossa tavallisen elämän hiljaisuudessa.

Katolisen kirkon katekismi 533-534

MEDITAATIO

Mary pysyi monien vuosien ajan läheisyydessä poikansa salaisuuden kanssa ja eteni uskon matkallaan, kun Jeesus "kasvoi viisaudessa ... ja armossa Jumalan ja ihmisten edessä" (Lk2,52). Yhä enemmän ihmisen silmissä ilmeni ennakkoluulo, joka Jumalalla oli hänelle. Ensimmäinen näistä Kristuksen löytölle otetuista olennoista oli Mary, joka asui Joosefin kanssa samassa talossa Natsaretissa. Kuitenkin kun äiti löydettiin temppelistä, kun äiti kysyi: "Miksi teit tämän meille?", Kaksitoistavuotias Jeesus vastasi: "Etkö tiennyt, että minun täytyy käsitellä isäni asioita?", Evankelista lisää: " Mutta he (Joseph ja Mary) eivät ymmärtäneet hänen sanojaan "(Lc2,48). Siksi Jeesus tiesi, että "vain Isä tuntee Pojan" (Mt 11,27:3,21), niin paljon, että jopa hän, jolle jumalallisen sukupolven mysteeri, äiti, oli paljastunut syvemmin, asui läheisessä suhteessa tähän mysteeriin. vain uskossa! Hän oli Pojan sivussa, saman katon alla ja "säilyttäen uskollisesti liittoutuman Pojan kanssa", hän "eteni uskon pyhiinvaellusmahdollisuuksiin", kuten neuvosto korostaa. Ja niin tapahtui myös Kristuksen julkisen elämän aikana (Mk XNUMX:XNUMX), jonka Elizabethin vierailussa julistama siunaus toteutettiin päivä päivältä: "Autuas on se, joka uskoi".

Johannes Paavali II, Redemptoris Mater 1

RUKOILLAAN

Oi Jumala, joka Pyhässä Perheessä olet antanut meille todellisen elämämallin, kävelemme maailman erilaisten tapahtumien läpi poikasi Jeesuksen, Neitsyt Äidin ja Pyhän Joosefin välityksellä, joka on aina suunnattu iankaikkisiin hyödykkeisiin. Kristuksellemme, Herrammelle. aamen

Neljäs asema
Pyhin Mary tapaa Jeesuksen Via del Calvariossa

V. Kiitämme ja siunaamme sinua, Herra.
R. Koska olet yhdistänyt Neitsyt Äidin pelastamiseen

JUMALAN SANA
Luukkaan mukaan evankeliumista. 2,34-35

Simeon puhui äitinsä Marialle: «Hän on täällä Israelissa monien tuhoamisen ja ylösnousemuksen vuoksi, mikä on merkki ristiriidasta monien sydämen ajatusten paljastamiseksi. Ja myös sinulle miekka lävistää sielun »... Hänen äitinsä piti kaikki nämä asiat sydämessään.

Kirkon usko

Koska Neitsyt Maria noudattaa täysimääräisesti Isän tahtoa, poikansa lunastavaa työtä ja jokaista Pyhän Hengen liikettä, Neitsyt Maria on malli uskon ja hyväntekeväisyydestä kirkolle. «Tästä syystä hänet tunnustetaan kirkon ylimmäksi ja täysin yksinäiseksi jäseneksi.« «Ja hän on kirkon henkilö». Mutta sen rooli suhteessa kirkkoon ja koko ihmiskuntaan menee entisestään. «Hän on tehnyt yhteistyötä Vapahtajan työssä erityisellä tavalla kuuliaisuuden, uskon, toivon ja kiihkeän hyväntekeväisyyden kanssa sielunien yliluonnollisen elämän palauttamiseksi. Tästä syystä hän oli äiti armon järjestyksessä meille ». «Tämä Marian äitiys: armontaloudessa se jatkuu pysähtymättä ilmoituksen tekohetkellä uskossa annetusta suostumuksesta ja ylläpidetään epäröimättä ristin alla, kunnes kaikkien valittujen ikuinen kruunaaminen. Itse asiassa taivaaseen oletettavasti hän ei asettanut tätä pelastuksen tehtävää, mutta moninkertaisella esirinnallaan hän jatkaa iankaikkisen pelastuksen lahjojen saamista ... Tätä varten siunattu Neitsyt kutsutaan kirkossa avustajan, avustajan, pelastajan, sovittelijan tittelillä " .

Katolisen kirkon katekismi 967-969

MEDITAATIO

Jeesus on juuri noussut ensimmäisestä pudotuksestaan, kun hän tapaa Pyhimmän Äitinsä matkalla olevan tien puolella. Maria katselee Jeesusta valtavalla rakkaudella, ja Jeesus katselee äitiään; heidän silmänsä kohtaavat, molemmat sydämet kaatavat tuskansa toiseen. Marian sielu on uppoutunut katkeruuteen, Jeesuksen katkeruuteen. Kaikille teille, jotka kulkevat tietä. harkitse ja tarkkaile, esiintyykö kipuni kaltaista kipua! (Lam 1:12). Mutta kukaan ei huomaa sitä, kukaan ei huomaa sitä; vain Jeesus. Simeonin profetia on toteutunut: miekka lävistää sielusi (Lk 2:35). Intohimojen pimeässä yksinäisyydessä Neitsyt Lady tarjoaa pojalleen balsaattia arkuudesta, unionista ja uskollisuudesta; "kyllä" jumalalliselle tahdolle. Antamalla Marian käden, sinä ja minä haluamme myös lohduttaa Jeesusta, hyväksymällä aina ja kaikessa hänen Isänsä, isämme tahdon. Vain tällä tavalla maistamme Kristuksen ristin makeutta ja omaksumme sen rakkauden voimalla kantamalla sitä voitolla kaikilla teillä maan päällä.

St. Josmaria Escriva de Balaguer

RUKOILLAAN

Jeesus, joka kääntää katseensa Äitiin, antaa meille kärsimyksen keskellä julmuuden ja ilon toivottaa sinut tervetulleeksi ja seuraamaan sinua varmasti hylätynä. Kristus, elämän lähde, anna meille miettiä kasvosi ja nähdä ristin hulluudessa ylösnousemuksen lupaus. Sinä, joka asut ja hallitset ikuisesti ikuisesti. aamen

Viides asema
Pyhäin Maria on läsnä Pojan ristiinnaulinnassa ja kuolemassa

V. Kiitämme ja siunaamme sinua, Herra.
R. Koska olet yhdistänyt Neitsyt Äidin pelastamiseen

JUMALAN SANA
Johanneksen mukaan evankeliumista. 19,25-30

Hänen äitinsä, hänen äitinsä sisar, Cleopa Mary ja Magdala Mary olivat olleet Jeesuksen ristillä. Sitten Jeesus, nähtyään äidin ja opetuslapsen, jota hän rakasti seisovan hänen vieressään, sanoi äidille: "Nainen, tässä on poikasi!". Sitten hän sanoi opetuslapille: "Tässä on äitisi!" Ja siitä hetkestä lähtien opetuslapsi vei hänet kotiinsa. Tämän jälkeen Jeesus, tietäen, että kaikki oli nyt saatu aikaan, sanoi täyttävän Raamatun: "Olen janoinen". Siellä oli purkki täynnä etikkaa; sen vuoksi he panivat etikkaan kastetun sienen sokeriruoan päälle ja sijoittivat sen lähellä suuhun. Ja saatuaan etikan, Jeesus sanoi: "Kaikki on tehty!". Ja kumartui päätään, hän päättyi.

Kirkon usko

Maria, kaikki Jumalan Pyhä Äiti, aina Neitsyt, on Pojan ja Hengen tehtävän mestariteos ajan täydessä ajassa. Ensimmäistä kertaa pelastussuunnitelmassa ja koska hänen henkensä on valmistellut sen, Isä löytää asuinpaikan, jossa hänen poikansa ja hänen henkensä voivat asua ihmisten keskuudessa. Tässä mielessä kirkon perinne on usein lukenut viitaten heitä Mariaan viisauden kauneimmista teksteistä: Mariaa laulataan ja edustataan liturgiassa "viisauden istuimena". Hänen alussaan "Jumalan ihmeitä", jotka Henki suorittaa Kristuksessa ja kirkossa. Pyhä Henki valmisti Marian armossaan. Oli sopivaa, että Hänen äitinsä, jossa "koko jumalallisuuden täyteys asuu kehossa", oli "täynnä armoa" (Kol 2,9: XNUMX). Pelkän armon avulla hänet käsiteltiin ilman syntiä nöyrimmäksi ja kykenevimmäksi olentoksi, joka voi hyväksyä Kaikkivaltiaan lahjomattoman lahjan. Enkeli Gabriel tervehtii häntä "Siionin tytär": "Iloitse sinä". Se on koko Jumalan kansan ja siten kirkon kiitospäivä, jonka Maria korottaa Isälle, hengessä, kantteessansa, kun hän kantaa iankaikkista Poikaa.

Katolisen kirkon katekismi 721, 722

MEDITAATIO

Golgatalla oli melkein ehdoton hiljaisuus. Ristin juurella oli myös Äiti. Tässä hän on. Seisoo. Vain rakkaus ylläpitää sitä. Kaikki mukavuus on ehdottoman tarpeetonta. Hän on yksin sanoin sanomatonta kipuaan. Tässä se on: se on liikkumaton: tosi kivun patsas, joka on veistetty Jumalan kädellä. Nyt Maria asuu Jeesuksen puolesta ja Jeesuksessa. Kukaan olennot eivät ole koskaan lähestyneet hänen kaltaistaan jumalallista, kukaan ei tiedä kuinka kärsiä jumalallisesta hänen kaltaisestaan. Häiritsevä kipu, enemmän kuin ihminen, joka läpäisee kaikki toimenpiteet. Hänen palavat silmänsä pohtivat valtavaa näkemystä. Katso kaikki. Hän haluaa nähdä kaiken. Hänellä on oikeus: se on hänen äitinsä. Se on hänen. Hän tunnistaa sen hyvin. He ovat tehneet sotkun siitä, mutta se tunnustaa sen. Kuka äiti ei tunnista lastaan edes silloin, kun hänet vääristettiin iskuilla tai vääristyi sokeiden voimien odottamaton isku? Se on sinun ja kuuluu sinulle. Hän on aina ollut lähellä häntä lapsuuden ja nuoruuden aikoina, kuten ihmisyyden vuosina niin kauan kuin hän pystyi ... .. On ihme, jos se ei putoa maahan. Mutta suurin ihme on hänen rakkautensa, joka ylläpitää sinua, joka pitää sinut seisomassa siellä, kunnes Hän on kuollut. Niin kauan kuin hän elää, et voi kuolla! Kyllä, lordi, haluan pysyä täällä sinun ja äitisi vieressä. Tämä suuri kipu, joka yhdistää sinut Golgatalla, on minun tuskani, koska se on kaikki minulle. Minulle suuri Jumala!

St. Josmaria Escriva de Balaguer

RUKOILLAAN

Oi Jumala, joka salaperäisessä pelastussuunnitelmassasi halusi jatkaa poikasi intohimoa kehonsa haavoittuneissa raajoissa, joka on kirkko, tee niin, yhdessä ristin jalkaa tekevän surullisen äidin kanssa opimme tunnistamaan ja palvelemaan rakkaudella Kristus on tarkkaavainen ja kärsii veljeissään.
Kristuksen, meidän Herramme, puolesta. aamen

Kuudes asema
Pyhäin Maria pitää tervetulleena Jeesuksen ruumista, joka on otettu ristiin sylissään

V. Kiitämme ja siunaamme sinua, Herra.
R. Koska olet yhdistänyt Neitsyt Äidin pelastamiseen

JUMALAN SANA
Matteuksen mukaan evankeliumista. 27,57 - 61

Illan tultua Arimatean rikas mies nimeltä Joseph, josta oli tullut myös Jeesuksen opetuslapsi, meni Pilatuksen luo ja pyysi Jeesuksen ruumista. Sitten Pilaatus käski sen luovuttaa hänelle. Joseph, ottaen Jeesuksen ruumiin, kääri sen valkoiseen arkkiin ja asetti sen uuteen hautaansa, joka oli kaivettu kalliolta; vei sitten suuren kiven haudan ovelle, hän meni pois. He olivat siellä haudan edessä, Magdalan Marian ja toisen Marian kanssa.

Kirkon usko

Marian rooli kirkossa on erottamaton liitostaan Kristuksen kanssa ja johtuu suoraan siitä. "Tämä Äidin ja Pojan liitto Lunastustyössä ilmenee neitsytkuvan Kristuksen käsityksen hetkestä hänen kuolemaansa asti". Se ilmenee erityisen hänen intohimonsa tunnissa: Siunattu Neitsyt eteni uskon tielle ja säilytti uskollisesti liittymisensä Pojaan ristiin saakka, missä hän, ilman jumalallista suunnitelmaa, seisoi pystyssä, kärsi syvästi hänen kanssaan Vain syntynyt poika, joka on liittynyt äidilliseen sielunsa uhraukseen, suostumalla rakkaudella hänen uhrinsa tuhoamiseen; ja lopulta samasta Kristuksesta kuolevalta Jeesukselta, joka kuoli ristillä, annettiin äidille opetuslapsi seuraavilla sanoilla: "Nainen, katso poikasi" (Jn 19:26).

Katolisen kirkon katekismi 964

MEDITAATIO

Neitsyt yhdistyi Kristuksen tehtävään huippunsaan Jerusalemissa, Lunastajan kärsimyksen ja kuoleman aikaan. Neuvosto korostaa Neitsyt Golgatalla läsnäolon syvää ulottuvuutta ja muistuttaa, että hän "on uskollisesti säilyttänyt liitonsa Pojan kanssa ristiin" (LG 58), ja huomauttaa, että tämä liitto "lunastustyössä ilmenee siitä hetkestä, kun neitsyt käsitys Kristuksesta kuolemaansa asti "(ibid., 57). Äidin kiinnittyminen Pojan lunastavaan intohimoon toteutetaan osallistumalla hänen tuskaansa. Palatkaamme jälleen neuvoston sanoihin, joiden mukaan ylösnousemuksen näkökulmasta ristin juurella äiti "kärsi syvästi ainoana syntyneenä ja liittyi äidilliseen sielunsa uhraukseen Hänelle, antamalla rakkaudella hyväksynnän uhrin häpeälle. tuotettu "(ibid., 58). Näillä sanoilla neuvosto muistuttaa meitä "Marian myötätunnosta", jonka sydämessä heijastuu kaikki se, mitä Jeesus kärsii sielussaan ja ruumiissaan, korostaen hänen tahtoaan osallistua lunastavaan uhraukseen ja yhdistää äitinsä kärsimys papin uhriin. Pojan. Golgatan draamassa Mariaa ylläpitää usko, jota vahvistetaan hänen olemassaolonsa tapahtumien ja ennen kaikkea Jeesuksen julkisen elämän aikana. Neuvosto muistuttaa, että "siunattu neitsyt eteni uskon tielle ja säilytti uskollisesti liittoutumisensa Pojan kanssa. ristiin "(LG 58). Tässä Marian ylimmässä "kyllä" -tapauksessa itseluottava toivo paistaa salaperäisessä tulevaisuudessa, joka alkoi ristiinnaulitun Pojan kuolemalla. Marian toivossa ristin juurella on valkeus, joka on voimakkaampi kuin monissa sydämissä vallitseva pimeys: Lunastavan uhrauksen edessä syntyy Marian kirkon ja ihmiskunnan toivo.

John Paul II, keskiviikkona 2. huhtikuuta 1997 pidetystä katekeesista

RUKOILLAAN

Oi Jumala, joka paholaisen petoksen viettelemänä ihmiskunnan lunastamiseksi yhdistit Surullisen Äidin poikasi intohimoon, saadaksesi kaikki Aadamin lapset, parannettuna syyllisyyden tuhoisilta vaikutuksilta, osallistumaan uudistettuun luomukseen Kristuksessa. Redeemer. Hän on Jumala, ja elää ja hallitsee iankaikkisesti. aamen

Seitsemäs asema
Suurin osa Pyhän Marian makaa Jeesuksen ruumiin haudasta odottaen ylösnousemusta

V. Kiitämme ja siunaamme sinua, Herra.
R. Koska olet yhdistänyt Neitsyt Äidin pelastamiseen

JUMALAN SANA

Johanneksen mukaan evankeliumista. 19,38-42

Arimathea Joseph, joka oli Jeesuksen opetuslapsi, mutta salaa juutalaisten pelossa, pyysi Pilatuksen ottamaan Jeesuksen ruumiin. Sitten hän meni ja otti Jeesuksen ruumiin. Nicodemus, joka oli aikaisemmin mennyt hänen luokseen yöllä, meni myös ja toi noin sadan kilon sekoituksen mirrestä ja aloesta. Sitten he ottivat Jeesuksen ruumiin ja kääriivät sen siteisiin yhdessä aromaattisten öljyjen kanssa, kuten juutalaiset ovat tapana haudata. Nyt siinä paikassa, jossa hänet oli ristiinnaulittu, oli puutarha ja puutarhassa uusi hauta, johon ei vielä ollut ketään laitettu. Siksi he panivat sinne Jeesuksen juutalaisten valmistelun takia, koska tuo hauta oli lähellä.

Kirkon usko

"Jumalan armosta hän" todisti "kuoleman kaikkien hyväksi" (Hep 2,9). Pelastussuunnitelmassaan Jumala määräsi, että hänen Poikansa ei vain kuole "syntiemme tähden" (1 Kor. 15,3), vaan myös "todista kuoleman", ts. Tiedä kuoleman tila, tilanne, jossa hän eroaa sielu ja hänen ruumiinsa ajanjakson välillä, jonka aikana hän päättyi ristillä, ja hetken, jolloin hän nousi kuolleista. Tämä kuolleen Kristuksen tila on haudan ja helvettiin laskeutumisen mysteeri. Se on Pyhän lauantain mysteeri, jossa hautaan talletettu Kristus ilmaisee Jumalan suuren sapattimiehen lopun ihmisten pelastuksen jälkeen, joka asettaa koko maailmankaikkeuden rauhaan. Kristuksen pysyvyys haudassa muodostaa todellisen yhteyden Kristuksen pääsiäisen tilan pääsiäisen edessä ja hänen nykyisen kunniallisen nousseen tilan välillä. Se on sama "elävien" henkilö, joka voi sanoa: "Minä olin kuollut, mutta nyt elän ikuisesti" (Ap 1,18). Jumala [Poika] ei estänyt kuolemaa erottamasta sielua ruumiista, kuten luonnollisesti tapahtuu, mutta hän yhdisti heidät jälleen ylösnousemuksella voidakseen olla itse, henkilössään, kuoleman ja elämän kohtaamispaikka, pysäyttäen itsessään kuoleman aiheuttaman luonnon hajoamisen ja muuttuen itsestään erillisten osien kohtaamisen periaatteeksi [San Gregorio di Nissa, Oratio catechetica, 16: PG 45, 52B].

Katolisen kirkon katekismi 624, 625

MEDITAATIO

Hyvin lähellä Golgattia, Giuseppe d'Arimatealla oli uusi hauta, joka oli kaivettu kallion läpi puutarhassa. Ja koska he olivat juutalaisten suuren pääsiäisen aattona, he laskivat Jeesuksen, ja sitten Joseph, viettäen suuren kiven haudan ovelle, meni pois (Mt 27, 60). Ilman mitään omaa, Jeesus tuli maailmaan ja ilman mitään omaa - edes paikkaan, jossa hän lepää - hän jätti meidät. Herran äiti - äitini - ja naiset, jotka seurasivat Galileasta peräisin olevaa mestaria, tarkkaillessaan huolellisesti kaikkea, palaavat myös. Yö saapuu. Nyt kaikki on ohi. Lunastamisen työ on valmis. Olemme nyt Jumalan lapsia, koska Jeesus kuoli meidän puolestamme ja hänen kuolemansa lunasi meidät. Empti enim estis pretio magno! (1. Kor. 6:20), sinä ja minä olemme ostaneet edulliseen hintaan. Meidän on tehtävä Kristuksen elämästä ja kuolemasta elämämme. Kuolema surkeuden ja parannuksen avulla, koska Kristus elää meissä rakkauden kautta. Ja siksi seuraamaan Kristuksen jalanjälkiä, haluavan seurata kaikkia sieluja. Anna elämä toisille. Vain tällä tavalla Jeesuksen Kristuksen elämä elää ja meistä tulee yksi hänen kanssaan.

St. Josemaria Escrivà de Balaguer

RUKOILLAAN
Pyhä isä, joka pääsiäisvesimerkissä olet asettanut ihmiskunnan pelastuksen, myöntäkää kaikille ihmisille henkeänne armosta sisällytettäväksi adoptiolasten lukumäärään, jonka Jeesus kuolemansa uskoi Neitsyt Äidille. Hän asuu ja hallitsee iankaikkisesti. aamen