Omistautuminen Jumalamiehellemme: Onko saatana voimakkaampi kuin Maria?

Ensimmäinen ennustus Jeesuksen Kristuksen kautta tapahtuvasta lunastuksesta tulee laskun hetkellä, kun Herra sanoo käärmeelle saatanalle: ”Aion asettaa vihamielisyyttä sinun ja naisen, sekä sinun jälkeläisten ja hänen jälkeläisten välille; hän satuttaa päätäsi ja sinä murskaat kantapään "(3. Moos. 15:XNUMX).

Miksi Messias esitetään naisen siemenenä? Muinaisessa maailmassa ihminen oli se, joka aikoi tarjota "siemen" sukupuolen tekoon (38. Moos. 9: 15, Lev. 17:XNUMX jne.), Ja tämä oli tyypillinen tapa, jolla israelilaiset jäljitti jälkeläisiä. Joten miksi tässä osiossa ei mainita Adamia tai mitään ihmisen isää?

Koska, kuten pyhä Irenaeus totesi vuonna 180 jKr, jakeessa puhutaan "siitä, jonka pitäisi syntyä naisesta, [toisin sanoen] Neitsyt, Aadamin tapaan". Messias olisi todellinen Aadamin poika, mutta ilman ihmisen isää, joka tarjoaa "siemeniä" neitsyt syntymän takia. Mutta tunnustaminen tämän askeleksi Jeesuksen ja neitsyt syntymän suhteen tarkoittaa, että 3. Moos. 15:XNUMX: ssä kuvattu "nainen" on Neitsyt Maria.

Tämä tasoittaa tietä käärmeen (saatana) ja naisen (Maria) väliseen henkiseen taisteluun, jonka löydämme Ilmestyskirjan kirjasta. Siellä näemme taivaassa suuren merkin "nainen, joka on pukeutunut aurinkoon, kuun kanssa jalkojensa alla ja päähänsä kahdentoista tähden kruunu", joka synnyttää Jeesuksen Kristuksen ja joka vastustaa "suurta lohikäärmettä [ . . .] tuo muinainen käärme, jota kutsutaan paholaseksi ja saatanaksi "(Ilm. 12: 1, 5, 9).

Kutsuessaan saatanaa "tuona muinaiseksi käärmeeksi", John kutsuu meitä tarkoituksellisesti takaisin 3. Mooseksen kirjassa 12, jotta saamme tämän yhteyden. Kun paholainen ei kykene vietellemään Jeesuksen äitiä, meille kerrotaan, että "lohikäärme vihasi naista ja meni sotaan sille muille jälkeläisilleen, jotka pitävät Jumalan käskyjä ja todistavat Jeesus ”(Ilm. 17:XNUMX). Toisin sanoen, paholainen ei vain salaa kristittyjä vastaan, koska hän vihaa Jeesusta, vaan koska (meille erityisesti kerrotaan) hän vihaa Jeesuksen synnyttänyttä naista.

Joten tämä herättää kysymyksen: kuka on voimakkaampi, Neitsyt Maria taivaassa vai paholainen helvetissä?

Kummallista, mutta jotkut protestantit näyttävät uskovan olevan saatana. Tietenkin, tämä on harvoin jotain, jota protestanttiset kristityt tunnustavat tietoisesti tai nimenomaisesti, mutta harkitsevat joitain vastalauseita katolisille, jotka rukoilevat Mariaa. Esimerkiksi meille sanotaan, että Mary ei voi kuulla rukouksiamme, koska hän on rajallinen olento, eikä siksi pysty kuuntelemaan kaikkien rukouksia kerralla eikä pysty ymmärtämään eri rukouksia, joita puhutaan eri kielillä. Katolisen vastainen poleemikko Michael Hobart Seymour (1800-1874) esitti vastalauseen selvästi:

Vaikuttaa vaikea ymmärtää, kuinka hän tai kuka tahansa taivaan pyhä voi tuntea miljoonien ihmisten toiveet, ajatukset, omistautumisen ja rukoukset, jotka rukoilevat heitä niin monissa eri puolilla maailmaa samanaikaisesti. Jos hän tai he olisivat kaikkialla läsnä - jos kaikki läsnä, kuten jumalallisuus, kaikki olisi helppoa kuvitella, kaikki olisi ymmärrettävää; mutta koska ne eivät ole mitään muuta kuin olentoja, jotka päätyivät taivaaseen, tämä ei voi olla.

Löydämme saman argumentin, jota käytettiin tänään. Esimerkiksi Naista, joka ajaa petoa, Dave Hunt vastusti linjaa: "Käänny sitten kaunein asianajaja, armon silmäsi meitä kohti", jonka Salve Regina motivoi "Marian tulisi olla kaikkivoipa, kaikkitietävä, ja kaikkialla läsnä oleva (pelkästään Jumalan laatu) armon laajentamiseksi koko ihmiskunnalle ".

Joten Mary ja pyhät, jotka ovat "taivaassa viimeisteltyjä olentoja", ovat liian rajallisia ja heikkoja kuuntelemaan rukouksiasi. Saatana puolestaan. . .

No, harkitse vain pyhien kirjoitusten tietoja. Pietari kutsuu meitä “Ole raittiina, ole valppaana. Vastustajasi, paholainen, koettelee kuin möisevä leijona etsien joku syömistä "(1. Piet. 5: 8). Ja toinen nimikkeistä, joita Johannes on käyttänyt Saatanalle, Ilm. 12: ssa, on "koko maailman pettäjä" (Ilm. 12: 9). Tämä Saatanan maailmanlaajuinen ulottuvuus on henkilökohtainen ja intiimi sydämen ja sielun tasolla.

Me näemme sen toistuvasti. "Saatana nousi Israelia vastaan ​​ja kehotti Daavidia laskemaan Israelin", luemme 1 Aik. 21: 1. Viimeisen ehtoollisen ehtoollisen yhteydessä "Saatana tuli Juudaan, nimeltään Iskariot, joka oli kahdentoista luvun joukossa" (Luuk. 22: 3). Ja Pietari kysyi Ananiasilta: "Miksi Saatana täytti sydämesi valehtelemaan Pyhälle Hengelle ja pitämään osan maapallon hyödyistä?" (Apostolien teot 5: 3). Joten vaikka protestantit saattavat ajatella, että Maria ja pyhät ovat liian rajoittuneita ja luovasti vuorovaikutuksessa jokaisen kanssa erikseen ja kaikkialla, he eivät voi kieltää paholaisen tekevän tämän.

On ymmärrettävää, miksi protestantit ovat hämmentyneitä siitä, kuinka Maria voi kuunnella rukousta (tai kuinka paholainen voi siitä puhua!). Mutta jos sanot, että Maria ei voi kuulla rukouksia, ymmärtää nykyaikaisia ​​kieliä tai olla vuorovaikutuksessa kanssamme täällä maan päällä, mutta että saatana voi tehdä kaikki nämä asiat, niin ymmärrä sanot, että sanot, että Maria, taivaan Jumalan läsnäollessa, on jopa heikompaa kuin Saatana. Vaatiaksesi edelleen sanoa (kuten Seymour ja Hunt tekivät), että Maria ei voi tehdä noita asioita, koska hän tekisi hänestä tasa-arvoisen Jumalan kanssa, ehdotat, että Saatana on yhtä suuri kuin Jumala.

Tässä ei selvästikään ole ongelma siinä, että protestantit ovat huolellisesti päättäneet, että Saatana on suurempi kuin Neitsyt Maria. Se olisi järjetöntä. Ongelmana on pikemminkin se, että kuten monilla meistä, heillä on liian rajoitettu käsitys taivaan kunniasta. Tämä on ymmärrettävää, kun otetaan huomioon, että "kukaan silmä ei ole nähnyt, kuullut eikä ihmisen sydän raskauttanut sitä, mitä Jumala on valmistellut niille, jotka rakastavat häntä" (1Kor 2: 9). Taivas on käsittämättömästi loistava, mutta se on myös yksinkertaisesti käsittämätöntä, mikä tarkoittaa, että käsitys paratiisista on yleensä liian pieni.

Jos haluat todella ymmärtää taivasta paremmin, harkitse tätä: paljastavan enkelin läsnä ollessa pyhä Johannes lankesi kahdesti palvomaan häntä (Ilm. 19:10, 22: 9). Vaikka hän on epäilemättä suurin apostoli, Johannes yritti ymmärtää, kuinka tämä enkeli ei ollut jumalallinen: Näin loistavat enkelit ovat. Ja myös pyhät nousevat tämän yläpuolelle! Paavali kysyy melkein satunnaisesti: "Etkö tiedä, että meidän on tuomittava enkelit?" (1. Kor. 6: 3).

John sanoo sen kauniisti: ”Rakas, olemme nyt Jumalan lapsia; mitä emme vielä ilmesty, mutta tiedämme, että kun hän ilmestyy, olemme hänen kaltaisiaan, koska näemme hänet sellaisena kuin hän on "(1. Joh. 3: 2). Joten olet jo Jumalan poika tai tytär; tämä on liian suuri henkinen todellisuus, jotta voimme täysin ymmärtää sitä. Se mitä sinä tulet olemaan kuvittelematon, mutta John lupaa, että olemme Jeesuksen kaltaisia. Pietari sanoo saman, kun muistuttaa meitä siitä, että Jeesus "on antanut meille arvokkaat ja suuret lupauksensa, että niiden kautta voit paeta korruptiosta, joka on intohimon maailmassa, ja tulla osaksi jumalallista luontoa" (2.Piet.1: 4) .

CS Lewis ei liioittele, kun hän kuvaa kristittyjä "mahdollisten jumalien ja jumalattareiden yhteiskuntana", josta "tylsin ja kiinnostavimpi henkilö, jonka kanssa puhut, voisi jonain päivänä olla olento, jonka nähdessäsi hänet nyt, sinulla olisi voimakas kiusaus palvoa. Näin Raamattu esittelee Marian ja pyhät kunniassa.

Saatana puutarhassa kertoi Eevalle, että jos hän söi kielletyn hedelmän, se olisi "olla kuin Jumala" (3. Moos. 5, 2). Se oli valhetta, mutta Jeesus lupaa sen ja luovuttaa sen. Todellisuudessa se tekee meistä hänen kaltaisensa, todellisuudessa se tekee meistä osallistujia hänen jumalallisesta luonteestaan, aivan kuten hän päätti vapaasti osallistua ihmisen luonteeseemme tulemalla Aadamin ja Marian poikaksi. Tästä syystä Maria on voimakkaampi kuin Saatana: ei siksi, että hän olisi luonteeltaan voimakkaampi, vaan koska hänen poikansa Jeesus, "joka on hetkeksi tehty ala-arvoiseksi enkeleille", inkarnoituneena kohdussaan (Hepr. 7: XNUMX ), valitsee vapaasti jakaa jumalallisen kunniansa Marian ja kaikkien pyhien kanssa.

Joten jos ajattelet, että Maria ja pyhät ovat liian heikkoja ja rajoitettuja kuulemaan rukouksiamme, saatat tarvita enemmän arvostusta "arvokkaista ja suurista lupauksista", jotka Jumala on laatinut niille, jotka rakastavat häntä.