Omistautuminen pyhälle messulle: mitä sinun on tiedettävä tehokkaimmasta rukouksesta

Maan olisi helpompaa seistä ilman aurinkoa kuin ilman Pyhää Messua. (Pietrelcinan S. Pio)

Liturgia on Kristuksen salaisuuden ja erityisesti hänen pääsiäis mysteerin juhla. Liturgian kautta Kristus jatkaa kirkossaan, yhdessä sen ja sen kautta lunastustyömme kanssa.

Liturgisen vuoden aikana kirkko juhlii Kristuksen salaisuutta ja kunnioittaa erityisellä rakkaudella siunattua Neitsyt Marian Jumalan Äitiä, joka on liitetty erottamattomasti Pojan pelastavaan työhön.

Lisäksi kirkko muistaa vuosittaisen syklin aikana marttyyreja ja pyhiä, joita kunnioitetaan Kristuksen kanssa ja jotka tarjoavat kirkkaan esimerkin uskollisille.

Pyhällä messulla on rakenne, suunta ja dynaamisuus, joka on pidettävä mielessä kirkkoon mennessä. Rakenne koostuu kolmesta kohdasta:

Pyhässä messussa käännymme Isän puoleen. Kiitospäivämme osoittaa hänelle. Hänelle uhrataan uhrauksia. Koko Pyhä Missa on suunnattu Isälle Jumalalle.
Menemään Isän luo kääntymme Kristuksen puoleen. Ylistys, tarjouksemme, rukouksemme, kaikki on annettu hänelle, joka on "ainoa välittäjä". Kaikki mitä teemme on hänen kanssaan, hänessä ja hänessä.
Mennämme Isän luo Kristuksen kautta pyydämme Pyhän Hengen apua. Pyhä messu on siis toiminta, joka johtaa meidät Isään Kristuksen kautta Pyhässä Hengessä. Siksi se on kolminaisuuden toiminta: siksi omistautumisen ja kunnioituksen on saavutettava maksimitaso.
Sitä kutsutaan PITKÄMASSAKSI, koska liturgia, jossa pelastuksen mysteeri toteutettiin, päättyy uskollisten (missio) lähettämiseen, jotta he suorittaisivat Jumalan tahdon jokapäiväisessä elämässään.

Se, mitä Jeesus Kristus teki historiallisesti yli kaksi tuhatta vuotta sitten, tapahtuu nyt koko mystisen ruumiin, joka on kirkko, joka me olemme mukana. Jokaista liturgista toimintaa johtaa Kristus hänen ministerinsä kautta, ja sitä juhlii koko Kristuksen ruumis. Siksi kaikki pyhään mihin kuuluvat rukoukset ovat monikielisiä.

Me pääsemme kirkkoon ja merkitsemme itsemme pyhällä vedellä. Tämän eleen tulisi muistuttaa meitä Pyhästä kasteesta. On erittäin hyödyllistä tulla kirkkoon jonkin aikaa aikaisemmin valmistautuakseen muistoksi.

Käännyttäkäämme Marian puoleen lapsellisella luottamuksella ja pyydämme häntä elämään Pyhän missaan kanssamme. Pyydämme häntä valmistelemaan sydämemme tervetulleeksi Jeesukseen arvokkaasti.

Anna pappi ja pyhä messu alkaa ristin merkillä. Tämän on saatava meidät ajattelemaan, että aiomme yhdessä kaikkien kristittyjen kanssa uhrata risti ja uhrata itsemme. Liitymme elämämme ristiin Kristuksen ristin kanssa.

Toinen merkki on alttarin suudelma (juhlistaja), mikä tarkoittaa kunnioitusta ja tervehdystä.

Pappi puhuu uskollisille kaavalla: "Herra olkoon sinun kanssasi". Tämä tervehdys- ja tervehdysmuoto toistetaan neljä kertaa juhlan aikana, ja sen on muistutettava meitä Jeesuksen Kristuksen, meidän Mestarimme, Herramme ja Vapahtajamme todellisesta läsnäolosta ja siitä, että olemme kokoontuneet hänen nimensä puoleen vastaamaan hänen kutsuunsa.

Introit - Introit tarkoittaa sisäänkäyntiä. Ennen pyhien mysteerien aloittamista, juhlallinen nöyryyttää Jumalaa ihmisten edessä tunnustamalla; siksi sanotaan: "Tunnustan Kaikkivaltiaan Jumalan ... .." yhdessä kaikkien uskollisten kanssa. Tämän rukouksen täytyy nousta sydämen pohjasta, jotta voimme vastaanottaa armon, jonka Herra haluaa antaa meille.

Nöyryyttäminen - Koska nöyrien rukous menee suoraan Jumalan valtaistuimelle, sanoo juhlallinen omissa nimissään ja kaikista uskollisista: ”Herra, armahda! Kristus sääli! Herra armahda! " Toinen symboli on käden ele, joka lyö rinnassa kolme kertaa ja on muinainen raamatullinen ja luostar ele.

Juhlan tällä hetkellä Jumalan armo tulvii uskolliset, jotka, jos he tekevät vilpittömän parannuksen, antavat suusallisten syntien anteeksiannon.

Rukous - Lomien aikana pappi ja uskolliset nostavat kiitosta ja kiitosta koskevan laulun Pyhälle Kolminaisuudelle sanoen "Kunnia Jumalalle korkeimmissa taivaissa ..". "Glorian" kanssa, joka on yksi kirkon vanhimmista kappaleista, aloitamme kiitoksen, joka on Jeesuksen itsensä ylistys Isälle. Jeesuksen rukous tulee rukoukseemme ja rukouksestamme tulee Hänen rukouksensa.

Pyhän messun ensimmäinen osa valmistaa meidät kuuntelemaan Jumalan sanaa.

"Rukoilkaamme" on kutsuja, jonka juhlallinen on osoittanut kokoukselle, joka sitten sanoo päivän rukouksen monien verbien avulla. Siksi liturgisia toimia ei suorita vain pääjuhlat, vaan koko seurakunta. Olemme kastettu ja olemme papillisia ihmisiä.

Pyhän missauksen aikana vastaamme useita kertoja "Aamen" papin rukouksiin ja kehotuksiin. Aamen on hepreankielinen sana, ja myös Jeesus käytti sitä usein. Kun sanomme "Aamen", annamme sydämemme täydellisen kiinni kaiken, mitä sanotaan ja juhlitaan.

Lukemat - Sanan liturgia ei ole johdatus eucharistiseen juhliin eikä pelkästään oppia katekeesista, mutta se on palvonta Jumalaa kohtaan, joka puhuu meille julistetun pyhän kirjoituksen kautta.

Se on jo elämän ravitsemus; Itse asiassa kahteen ruokailutilaan pääsee vastaanottamaan elämän ruokia: Sanan ja Eucharistisen pöydän, molemmat välttämättömät.

Siten Jumala ilmoittaa pyhien kirjoitusten kautta pelastussuunnitelmansa ja tahtonsa, provosoi uskoa ja kuuliaisuutta, kehottaa kääntymään ja ilmoittaa toivosta.

Istu alas, koska se mahdollistaa tarkan kuuntelun, mutta tekstit, jotka ovat joskus erittäin vaikeita ensimmäisessä kuulemisessa, tulisi lukea ja valmistella jonkin verran ennen juhlia.

Pääsiäisaikaa lukuun ottamatta ensimmäinen käsittely otetaan yleensä Vanhasta testamentista.

Pelastuksen historia tosiasiallisesti täyttyy Kristuksessa, mutta se alkaa jo Abrahamilla, progressiivisella ilmoituksella, joka ulottuu Jeesuksen pääsiäiseen asti.

Tätä korostaa myös se tosiseikka, että ensimmäisellä käsittelyllä on yleensä yhteys evankeliumiin.

Psalmi on kuorinen vastaus ensimmäisessä käsittelyssä julistettuun.

Uuden testamentin valitsee toisen käsittelyn, melkein kuin se haluaisi saada apostolien puhumaan kirkon sarakkeista.

Kahden käsittelyn lopussa vastaamme perinteisellä kaavalla: "Kiitos Jumalalle".

Alleluian laulaminen jakeineen esittelee sitten evankeliumin lukemisen: se on lyhyt huuto, joka haluaa juhlia Kristusta.

Evankeliumi - evankeliumin kuunteleminen osoittaa valppauden ja syvemmän huomion asenteen, mutta muistuttaa myös ylösnousseen Kristuksen asemasta; Kolme ristin merkkiä tarkoittavat tahtoa kuunnella oma mielensä ja sydämensä avulla ja sitten sanalla tuoda muille kuulemamme.

Kun evankeliumin lukeminen on ohi, Jeesukselle annetaan kunnia sanomalla: "Ylistys sinulle, oi Kristus!". Lomien aikana ja kun olosuhteet sallivat, evankeliumin lukemisen jälkeen pappi saarnaa (Homily). Homilinnassa opittu valaisee ja vahvistaa henkeä, ja sitä voidaan käyttää edelleen meditaatioihin ja jakamiseen muiden kanssa.

Kun Homilikka on ohi, olisi ajateltava henkistä ajatusta tai tarkoitusta, joka palvelee päivää tai viikkoa, jotta oppimamme voidaan muuntaa konkreettisiksi toimiksi.

Uskonto - Uskolliset, jo lukemisten ja evankeliumin ohjeet, tekevät uskon ammatin sanoen lupauksen yhdessä juhlan kanssa. Uskonto tai apostolinen symboli on monimutkainen päätotuuksista, jotka Jumala on paljastanut ja apostolit ovat opettaneet. Se on myös osoitus siitä, että koko seurakunta uskoo sitoutuneesti julistettuun Jumalan sanaan ja ennen kaikkea Pyhään evankeliumiin.

Tarjoava - (Lahjojen esittely) - Juhlaaja ottaa Kalkin ja asettaa sen oikealle puolelle. Hän ottaa patentin isännän kanssa, nostaa sen ja tarjoaa sen jumalalle, minkä jälkeen hän infusoi kalkkiin viiniä ja muutama tippa vettä. Viinin ja veden liitto edustaa unioniamme Jeesuksen elämään, joka on omaksunut ihmisen muodon. Pappi nostaa kalkin, tarjoaa viiniä Jumalalle, joka on pyhitettävä.

Juhlimalla juhlia ja lähestyessään jumalallisen uhrauksen ylevää hetkeä, kirkko haluaa, että juhla puhdistaa itseään yhä enemmän, ja siksi hän määrää pesemään kätensä.

Pappi tarjoaa Pyhän uhrauksen yhdessä kaikkien uskovien kanssa, jotka osallistuvat siihen aktiivisesti läsnäololla, rukouksella ja liturgisilla vastauksilla. Tästä syystä juhlavieraat puhuvat uskolliselle sanomalle "Rukoilkaa, veljet, jotta uhraukseni ja sinun omasi olisivat miellyttäviä Jumalalle, Kaikkivaltiaan Isälle". Uskollinen vastaus: "Saako Herra tämän uhrauksen käsistäsi ylistäen ja kunnioittaen nimeään meidän hyväksi ja kaikelle pyhälle kirkollemme".

Yksityinen tarjous - Kuten olemme nähneet, tarjous on yksi messun tärkeimmistä hetkistä, joten tällä hetkellä jokainen uskollisten jäsen voi tehdä oman henkilökohtaisen tarjouksen, tarjoamalla Jumalalle sen, mikä hän uskoo miellyttävän häntä. Esimerkiksi: ”Herra, minä tarjoan sinulle syntini, perheeni ja koko maailman synnit. Annan ne sinulle tuhota heidät jumalallisen poikasi verillä. Tarjoan teille heikkoa tahtoani vahvistaa sitä hyväksi. Tarjoan teille kaikille sieluja, jopa niitä, jotka saatanan orjuudessa ovat. Sinä, Herra, pelastat heidät kaikki. "

Esipuhe - Juhlalainen toistaa esipuheen, joka tarkoittaa juhlallista kiitosta, ja koska se esittelee jumalallisen uhrauksen keskeisen osan, on parempi tehostaa muistoja liittymällä enkelien kuoriin alttarin ympärillä.

Canon - Canon on rukouskokonaisuus, jonka pappi kertoo ehtoollisena. Sitä kutsutaan siksi, että nämä rukoukset ovat tyhjentäviä ja muuttumattomia jokaisessa missauksessa.

Pyhitys - Juhlaaja muistaa mitä Jeesus teki viimeisellä ehtoollisella ennen pyhittämistä leipää ja viiniä. Tällä hetkellä alttari on toinen ylähuone, jossa Jeesus julistaa papin kautta pyhityksen sanat ja toimii mielenkiinnonvaihtona hänen ruumiissaan leivän ja veressään olevan viinin vaihtamiseksi.

Pyhityksen jälkeen eucharistinen ihme tapahtui: Isännästä tuli jumalallisen hyveen perusteella Jeesuksen ruumis, jolla oli veri, sielu ja jumalallisuus. Tämä on "uskon mysteeri". Alttarilla on taivas, koska siellä on Jeesus Hänen Enkelikopterinsa ja Marian, Hänen ja Äitimme kanssa. Pappi polvistuu ja palvoo siunattua sakramenttia, nostaa sitten Pyhän Isännän, jotta uskolliset voivat nähdä ja rakastaa sitä.

Siksi älä unohda kohdistaa jumalalliseen isäntään ja sanoa henkisesti "Herrani ja minun Jumalani".

Jatkaen, Celebrant pyhittää viiniä. Kalkin viini on muuttanut luonnettaan ja siitä on tullut Jeesuksen Kristuksen verta. Juhlalainen palvoa sitä, sitten nostaa kalkin tehdäkseen uskolliset palvomaan jumalallista verta. Tätä varten on suositeltavaa sanoa seuraava rukous tarkastellessaan Chalicea: "Iankaikkinen Isä, minä tarjoan sinulle Jeesuksen Kristuksen arvokkaan veren alennuksin synneilleni, samoin kuin puhdistuneiden pyhien sielujen oikeuden ja Pyhän kirkon tarpeisiin". .

Tässä vaiheessa tapahtuu toinen Pyhän Hengen kutsuminen, jota pyydetään pyhittämään leivän ja viinin lahjat niin, että niistä tulisi Jeesuksen ruumis ja veri, pyhittämään nyt kaikki uskovat, jotka ruokkivat Eucharistista, niin että tullut kirkko, eli Kristuksen ainoa ruumis.

Esirukoukset seuraavat, muistaen Marian Pyhimmän, apostolit, marttyyrit ja pyhät. Rukoilemme kirkon ja hänen pastoriensa, elävien ja kuolleiden puolesta Kristuksen yhteisöllisyyden merkissä, joka on vaakasuora ja pystysuora ja johon kuuluu taivas ja maa.

Isämme - juhlaviejä ottaa patentin isännän ja kalkin kanssa ja kasvattaen heitä yhdessä hän sanoo: "Kristuksesta, Kristuksen kanssa ja Kristuksessa, sinulle, Kaikkivaltiaan Isältä, Pyhän Hengen yhtenäisyydessä, kaikki kunnia ja kunnia kaikki vuosisadat ". Läsnä olevat vastaavat "Aameniin". Tämä lyhyt rukous antaa jumalalliselle majesteettille rajoittamattoman kunnian, koska pappi kunnioittaa ihmisyyden nimessä Isää Jumalaa Jeesuksen kautta, Jeesuksen kanssa ja Jeesuksessa.

Tässä vaiheessa juhlaviejä toistaa Isämme. Jeesus sanoi apostoleille "Kun astut taloon, sanot: Rauha tälle talolle ja kaikille, jotka siinä asuvat." Siksi Celebrant pyytää rauhaa koko kirkolle. Seuraa kutsua "Jumalan Karitsa ..."

Ehtoollisuus - Ne, jotka haluavat vastaanottaa ehtoollisen, hävitetään kohteliaasti. Kaikille olisi hyvä ottaa ehtoollisuus; mutta koska kaikki eivät pysty vastaanottamaan sitä, ne, jotka eivät voi saada sitä tekemään hengellistä ehtoollista, joka koostuu innokkaasta halusta ottaa Jeesus vastaan ​​heidän sydämessään.

Hengelliseen ehtoollisuuteen voi liittyä seuraava kutsu: ”Jeesukseni, haluaisin vastaanottaa sinut sakramenttisesti. Koska tämä ei ole mahdollista, tule sydämeeni hengessä, puhdista sieluni, pyhitä se ja anna minulle armo rakastaa sinua yhä enemmän ". Tämän jälkeen olemme kokoontuneet rukoilemaan ikään kuin olisimme todella kommunikoineet itsemme kanssa

Hengellinen ehtoollisuus voidaan tehdä useita kertoja päivässä, jopa kun oleskelet kirkon ulkopuolella. Muistutamme myös, että sinun on mentävä alttarille säännöllisesti ja oikea-aikaisesti. Esittämällä itsesi Jeesukselle, pidä huolta siitä, että kehosi on vaatimaton ulkonäöltään ja vaatteiltaan.

Vastaanotettu partikkeli, palaa paikoillesi siististi ja osaa tehdä kiitos hyvin! Kerää rukoukseen ja poista häiritsevät ajatukset mielestä. Herättäkää uskonne ajatellen, että Isäntä on Jeesus, elävä ja tosi ja että Hänen käytettävissänne on antaa sinulle anteeksi, siunata sinua ja antaa sinulle aarteesi. Kuka lähestyy sinua päivällä, ymmärrä, että olet tehnyt ehtoollisen, ja todistat sen, jos olet makea ja kärsivällinen.

Johtopäätös - Kun uhri on ohi, pappi erottaa uskolliset kutsumalla heitä kiittämään Jumalaa ja antamaan siunauksen: vastaanottaa se omistautumalla, allekirjoittamalla itsensä Ristillä. Sen jälkeen pappi sanoo: "Messu on ohitse, mene rauhaan." Vastaamme: "Kiitämme Jumalaa." Tämä ei tarkoita, että olemme loppuun saaneet velvollisuutemme kristittyinä osallistumalla mihin, mutta että tehtävämme alkaa nyt levittämällä Jumalan sanaa veljemme keskuuteen.

Messu on periaatteessa sama uhraus kuin Risti; vain tarjontatapa on erilainen. Sillä on samat päädyt ja sillä on samat vaikutukset kuin Ristin uhralla, ja se toteuttaa tarkoituksensa omalla tavallaan: jumalointi, kiitospäivä, korvaus, vetoomus.

Adoraatio - Messun uhraus tekee Jumalasta hänen kelvollisen jumaluksensa. Messin avulla voimme antaa Jumalalle kaiken kunnian, joka hänelle on osoitettu tunnustuksena hänen äärettömästä majesteettisuudestaan ​​ja ylimmästä hallitsemisestaan, täydellisimmällä mahdollisella tavalla ja tiukasti ääretön aste. Yksi jumala ylistää Jumalaa enemmän kuin kaikki ylistävät häntä taivaassa koko iankaikkisuuden, kaikki enkelit ja pyhät. Jumala vastaa tähän vertaansa vailla olevaan ylistykseen taivuttamalla rakastavasti kaikkia hänen olentojaan kohtaan. Tästä johtuu pyhityksen valtava arvo, joka sisältää milesten pyhän uhrauksen meille; Kaikkien kristittyjen tulisi olla vakuuttuneita siitä, että on tuhat kertaa suotavampaa liittyä tähän ylevään uhraukseen kuin suorittaa rutiininomaisia ​​omistautumista.

Kiitospäivä - Jumalalta saamamme valtavat luonnolliset ja yliluonnolliset edut saivat meidät sopimamaan häntä kohtaan äärettömän kiitollisuuden velan, jonka voimme maksaa vain messun seurauksena. Itse asiassa sen kautta me tarjoamme Isälle eucharistisen uhrin, eli kiitospäivän, joka ylittää äärettömästi velamme; koska itse Kristus uhraa itsensä meidän puolestamme, kiittää Jumalaa eduista, joita hän antaa meille.

Kiitospäivä puolestaan ​​on uusien armojen lähde, koska avustaja tykkää kiitollisuudesta.

Tämä eucharistinen vaikutus syntyy aina erehtymättä ja riippumattomuudesta.

Korjaus - Palvonnan ja kiitoksen antamisen jälkeen Luojaa kohtaan ei ole kiireellisempää velvollisuutta kuin sen rikoksen korvaaminen, jonka hän on saanut meiltä.

Myös tässä suhteessa Pyhän Messun arvo on ehdottoman vertaansa vailla, koska sen kanssa me tarjoamme Isälle Kristuksen äärettömän korvauksen kaikella lunastavalla voimallaan.

Tätä vaikutusta ei sovelleta meihin kaikessa sen täydessä laajuudessa, vaan sitä sovelletaan meihin, rajoitetusti, päättämisemme mukaan; kuitenkin:

- jos hän ei kohtaa esteitä, hän saa nykyisen armon, joka tarvitaan syntien parannukseen. Saadakseen syntisen käännynnän Jumalalta, ei ole mitään tehokkaampaa kuin tarjota missaan pyhä uhri.

- Hän välittää aina erehtymättä, jos hän ei kohtaa esteitä, ainakin osan ajallisesta rangaistuksesta, joka on maksettava syntistä tässä maailmassa tai toisessa.

Vetoomus - Tarpeemme on valtava: tarvitsemme jatkuvasti valoa, voimaa ja lohdutusta. Löydämme nämä helpotukset messuista. Itse asiassa se erehtymättä siirtää Jumalaa antamaan ihmisille kaikki tarvitsemansa armon, mutta näiden armojen todellinen lahja riippuu tahdomme.

Pyhään missaan kuuluva rukouksemme ei vain mene valtavaan liturgisten rukousjokien johtoon, mikä antaa sille jo erityisen arvokkuuden ja tehokkuuden, vaan sekoitetaan Kristuksen äärettömään rukoukseen, jonka Isä antaa aina.

Sellaisia ​​ovat yleisesti ottaen Pyhän messun sisältämät rajattomat rikkaudet. Siksi pyhien, Jumalan valaistuneiden, arvo oli erittäin korkea. He tekivät alttarin uhraamisen elämänsä keskukseksi, hengellisyyden lähteeksi. Maksimien hedelmien saamiseksi on kuitenkin vaadittava mihin osallistuvien henkilöiden omaisuutta.

Tärkeimmät säännökset ovat kahden tyyppisiä: ulkoiset ja sisäiset.

- Ulkoinen: uskolliset osallistuvat pyhään mihin, hiljaa, kunnioittaen ja huomioimalla.

- Sisäinen: Kaikkien paras tapa on samastua Jeesuksen Kristuksen kanssa, joka asettuu alttarille tarjoamalla sen Isälle ja tarjoamalla itsensä hänen kanssaan, hänessä ja hänen puolestaan. Pyydämme häntä muuntamaan meidät myös leivään ollakseen niin täysin käytettävissä. veljistämme hyväntekeväisyyden kautta. Yhdistäkäämme läheisesti Marian kanssa ristin juurella, rakastetun opetuslapsi Pyhän Johanneksen kanssa, juhlivan papin, uuden Kristuksen kanssa maan päällä. Liitymme kaikkiin messuihin, joita juhlitaan ympäri maailmaa