Omistautuminen Neitsyt Marian kyyneleihin: tosiasia, viesti, parantumiset

MADONNAN SANCTUARY POIS LAKRIME:

FAKTI

Elokuun 29.-30. Elokuuta ja 31. syyskuuta 1 kipsimaalaus, joka kuvaa Marian tahrattomia sydämiä, asetettu parisängyn sängyksi nuoren avioparin, Angelo Iannuson ja Antonina Giusnon, kotiin, sisään via degli Orti di S. Giorgio, n. 1953, vuodatti ihmisen kyyneleitä. Ilmiö tapahtui enemmän tai vähemmän pitkillä aikaväleillä, sekä talossa että sen ulkopuolella. Monet olivat ihmisiä, jotka näkivät omilla silmillään, koskettivat omin käsin, keräsivät ja maistivat kyynelten suolaa. Repäisyn toisena päivänä Syracusen elokuvateatteri kuvaa yhden kyynelhetken. Syrakusa on yksi harvoista niin dokumentoiduista tapahtumista. Lääkäreiden ja analyytikoiden tutkimusryhmä Syrakusan arkepisopiaalisen curian puolesta 11. syyskuuta suoritti kuvan silmistä roiskuvan nesteen oton sille mikroskooppisen analyysin. Tieteen vastaus oli: "ihmisen kyyneleet". Tieteellisen tutkimuksen päätyttyä kuva lopetti itkemisen. Se oli neljäs päivä.

Parannukset ja muutokset

Erityisesti perustetussa lääketieteellisessä toimikunnassa (marraskuun puoliväliin 300 saakka) pidettiin noin 1953 fyysistä parantumista. Erityisesti Anna Vassallo (kasvain), Enza Moncada (halvaus) ja Giovanni Tarascio (halvaus) parantuneet. Siellä on myös ollut lukuisia henkisiä parannuksia tai käännytyksiä. Yksi silmiinpistävimmistä on yksi komission vastuusta vastaavista lääkäreistä, jotka analysoivat kyyneleet, dr. Michele Cassola. Julistettiin ateistiksi, mutta ammatillisesta näkökulmasta oikeudenmukainen ja rehellinen mies, hän ei koskaan kiistänyt repeämisen todisteita. Kaksikymmentä vuotta myöhemmin, elämänsä viimeisen viikon aikana, uskonnollisuuden läsnäollessa, jossa ne kyyneleet, joita hän itse hallitsi tieteellään, sinetöitiin, hän avasi itsensä uskoon ja sai eucharistian.

BISHOPSIN ESITTELY

Sisilian piispakunta Cardin presidenttina Ernesto Ruffini antoi nopeasti tuomionsa (13.12.1953) julistaen Syyrusen Marian repimisen todistusvoimaiseksi:
«Sisilian piispat kokoontuivat tavanomaiseen konferenssiin Bagheriaan (Palermo) kuultuaan Syrakusan arkkipiispan Etgre Baranzinin runsaan raportin Marian tahrattoman sydämen kuvan" repäisestä ". , joka tapahtui toistuvasti tämän vuoden 29. 30.-31. elokuuta ja 1. syyskuuta Syracusessa (via degli Orti n. 11), tutkittiin huolellisesti alkuperäisten asiakirjojen asiaa koskevia todistuksia ja pääteltiin yksimielisesti, että repimisen todellisuus.

JOHN PAUL II: N sanat

Johannes Paulus II, 6. marraskuuta 1994, tapahtui pastoraalivierailulla Syrakusan kaupunkiin pyhäkön omistautumista varten osoitetun homilikon aikana Madonna delle Lacrimelle:
«Marian kyyneleet kuuluvat merkkijärjestykseen: ne todistavat äidin läsnäolosta kirkossa ja maailmassa. Äiti itkee nähdessään lapsiaan uhattuna pahalta, henkiseltä tai fyysiseltä. Madonna delle Lacrimen pyhäkkö, sinä nousit muistuttamaan kirkkoa Äidin itkusta. Täällä näiden vieraanvaraisten seinien sisällä tulevat ne, joita synnin tietoisuus sortaa, ja kokevat täällä Jumalan armon rikkauden ja hänen anteeksiannon! Täällä Äidin kyyneleet ohjaavat heitä.
Ne ovat tuskan kyyneleitä niille, jotka torjuvat Jumalan rakkauden, hajotettuihin tai vaikeuksissa oleviin perheisiin, kuluttaja-sivilisaation uhreihin ja usein epäorgaanisiin nuoriin, väkivaltaan, joka virtaa edelleen niin paljon verta, väärinkäsityksiin ja vihaan, jotka he kaivaa syviä ojia miesten ja kansojen välillä. Ne ovat rukouskyyneleitä: Äidin rukous, joka antaa voimaa kaikille muille rukouksille, ja pyytää myös niitä, jotka eivät rukoile siksi, että heidät häiritsevät tuhat muuta etua tai koska he ovat silmämääräisesti suljettuja Jumalan kutsuun. Ne ovat toivon kyyneleitä, jotka liukenevat kovuuteen. sydämet ja avaa heidät kohtaamiselle Lunastajan Kristuksen kanssa, joka on valon ja rauhan lähde yksilöille, perheille, koko yhteiskunnalle.

VIESTI

"Ymmärtävätkö miehet näiden kyyneleiden kaarevan kielen?", Kysyi paavi Pius XII vuoden 1954 radioviestissä. Syrakusan Maria ei puhunut Catherine Labourésta Pariisissa (1830), kuten Maximin ja Melania La Salettessa ( 1846), kuten Lourdesin Bernadettessa (1858), kuten Francesco, Jacinta ja Lucia Fatimassa (1917), kuten Mariette Banneuxissa (1933). Kyyneleet ovat viimeinen sana, kun ei enää ole sanoja. Marian kyyneleet ovat merkki äidillisestä rakkaudesta ja äidin osallistumisesta hänen lastensa tapahtumiin. Rakastavat jakavat. Kyyneleet ovat ilmaus Jumalan tunteista meitä kohtaan: viesti Jumalalta ihmiskunnalle. Marian osoittamissa meille osoittamassaan kiireellisessä sydämen vaihtamiseen ja rukoukseen liittyvä kutsu vahvistetaan jälleen Syrakusassa olevien kyyneleiden hiljaisella mutta puhuvalla kielellä. Maria huusi nöyrästä kipsimaalauksesta; Syrakusan kaupungin sydämessä; talossa lähellä evankelista kristillistä kirkkoa; erittäin vaatimattomassa kodissa, jossa nuori perhe asuu; äidistä, joka odottaa ensimmäistä lastaan, jolla on gravidinen toksikoosi. Meille tänään kaikki tämä ei voi olla merkityksetöntä ... Marian tekemistä päätöksistä kyyneleensä ilmestyttää äidin tarjoaman tuen ja rohkaisun heikko viesti: Hän kärsii ja taistelee yhdessä niiden kanssa, jotka kärsivät ja kamppailevat puolustaakseen äitiä. perhearvo, elämän loukkaamattomuus, olennaisuuden kulttuuri, Transsendenssin tunne vallitsevan materialismin edessä, yhtenäisyyden arvo. Mary kyynelinään varoittaa meitä, ohjaa meitä, kannustaa meitä, lohduttaa meitä

rukous

Kynnyttyämme, tarvitsemme sinua: silmäsi säteilevää valoa, sydämestäsi ilmestyvää mukavuutta, jonka rauha olet kuningatar. Luotamme siihen, että luotamme tarpeisiimme: kipumme, koska rauhoitat heitä, kehomme, koska parannat heitä, sydämemme, koska muutat heidät, sielumme, koska opastat heitä pelastukseen. Hyvä, hyvä äiti, yhdistä kyyneleemme meidän kanssamme, jotta jumalallinen poikasi antaa meille armon ... (ilmaista), että pyydämme sinua sellaisella aromalla. Oi rakkauden, kivun ja armon äiti,
armahda meitä.