Sadan tervehdysmeren omistaminen Maria Assunnan päivänä

Terra d'Otranto -yrityksen Bysantin perinteen mukaan on jäljitettävä satojen ristien ns. Rukouksen alkuperä ja eteneminen, joka on edelleen levinnyt monissa Salento-keskuksissa. Aamuisin iltapäivällä 15. elokuuta iltapäivällä, joka on itämaisille tarkoitettu Dormitio Virginis, Marian kirkko latinalaisille, naapuruston erilaiset perheet kokoontuvat ehdottamaan pitkää ja muinaista rukousta. Se koostuu murrekaavasta, joka toistetaan sata kertaa jopa sata tervehdysmeriä, sanottu meditoimalla kahta kokonaista ruusukirjan viestiä.

Puhtaasti itämainen ominaisuus, josta muun muassa rukous itse ottaa nimensä, on se, että ristimerkistä tehdään joka kerta, kun sanotaan, että solmun osa edellä mainittua kuuluu. Tämä muistuttaa meitä tyypillisesti itämaisesta merkinnästä toistuvasti, rukoushetkellä kuten ennen pyhiä kuvia. Toinen syy jäljittää tämä rukous Bysantin perinteeseen on raamatullinen viittaus Jerusalemin itäpuolella olevaan Joosafatin laaksoon, missä profeetta Joelin (Gl 4: 1-2) mukaan kaikki kansat kokoontuvat ajan myötä. jumalallinen tuomio. Tämä on rakas kuva kreikkalaiselle patristiselle eskatologialle, joka myöhemmin levisi länteen. Myöskään heksikaasille tyypillistä kantaalimuotoa ei voida jättää huomiotta, mikä saman jakeen moninkertaisen toistamisen kautta pyrkii jättämään viestinsä pysyvästi uskollisten sielulle.

Rukous: Ajattele, sieluni, että meidän täytyy kuolla! / Giòsafatin laaksoon meidän on mentävä / ja vihollinen (paholainen) yrittää tavata meidät. / Lopeta, viholliseni! / Älä kiusa minua ja älä kauhistuta minua / koska tein sata merkkiä rististä (ja tässä me merkitsemme itsemme) elämäni aikana / Neitsyt Marialle omistettu päivänä. / Merkitsin itseni, lukemalla tämän luottoani, / ja sinulla ei ollut valtaa sieluni.