JEESUS KRISTUKSEN VIIMEISEN SEITSEMÄN SANNAN POISTAMINEN RISTOSSA
ENSIMMÄINEN Sana
"Isä, anteeksi heille, koska ne eivät tiedä mitä he tekevät" (Lk 23,34:XNUMX)
Ensimmäinen Jeesuksen lausuma sana on anteeksiannon kutsu, jonka hän osoittaa Isälle ristiinnaulitsijoilleen. Jumalan anteeksianto tarkoittaa, että uskallamme kohdata tekemämme. Uskallamme muistaa kaiken elämästämme, epäonnistumisilla ja tappioilla, heikkouksillamme ja rakkauden puutteella. Uskallamme muistaa kaikki aikamme, jotka olemme olleet ilkeitä ja unhenereita, teoidemme moraalisen perustan.
TOINEN SANA
"TOTEUTUKSESSA KIELEN KANNAN: TÄNÄÄN OLET MINUN PARADISSA" (Lc 23,43)
Perinteitä on ollut viisasta kutsua häntä "hyväksi varasksi". se on sopiva määritelmä, koska hän osaa ottaa haltuunsa sen, mikä ei ole hänen: "Jeesus, muista minut, kun tulet valtakuntaan" (Lk 23,42:XNUMX). Hän saavuttaa historian hämmästyttävimmän iskun: hän saa paratiisin, onnellisuuden ilman mittaa, ja hän saa sen maksamatta päästäkseen siihen. Kuinka me kaikki voimme tehdä sen. Meidän on vain opittava uskaltamaan Jumalan lahjoja.
KOLMAS SANA
"NAinen, täällä on poikasi! Tämä on sinun äitisi! " (Jn 19,2627:XNUMX)
Suurella perjantaina Jeesuksen yhteisö hajosi: Juudas myi hänet, Pietari kielsi hänet. Näyttää siltä, että kaikki Jeesuksen pyrkimykset rakentaa yhteisö ovat epäonnistuneet. Ja pimeimmässä hetkessä näemme tämän yhteisön syntyneen ristin juurella. Jeesus antaa äidille pojan ja rakastettu opetuslapsi äidin. Se ei ole vain mikä tahansa yhteisö, se on myös yhteisömme. Tämä on kirkon synty.
NELJÄSANA
"MINUN JUMALA, JUMALA, MIKSI jätit minut?" (Mk 15,34)
Yhtäkkiä rakkaansa menetykseksi elämämme näyttää tuhoutuneelta ja ilman tarkoitusta. "Koska? Koska? Missä Jumala on nyt? ". Ja uskallamme kauhistuttavan huomata, että meillä ei ole mitään sanottavaa. Mutta jos ilmestyvät sanat ovat ehdottoman tuskallinen, niin muistamme, että ristillä Jeesus teki heistä hänen. Ja kun me emme löydä autiosta mitään sanoja, edes huutamaan, voimme ottaa hänen sanansa: "Jumalani, minun Jumalani, miksi olet hylännyt minut?"
Viides sana
"ASETAN" (Jn 19,28:XNUMX)
Johanneksen evankeliumissa Jeesus tapaa samarialaisen naisen patriarkka Jaakobin luona ja sanoo hänelle: "Anna minulle juoda". Julkisen elämänsä tarinan alussa ja lopussa Jeesus pyytää meitä painokkaasti tyydyttämään janoaan. Näin Jumala tulee luoksemme janoisen miehen varjolla, joka pyytää meitä auttamaan häntä sammuttamaan jano rakkautemme kaivossa, riippumatta siitä, millainen tällaisen rakkauden laatu ja määrä on.
Kuudes sana
"KAIKKI ON TEHTY" (Jn 19,30)
"Se on tehty!" Jeesuksen itku ei tarkoita vain sitä, että kaikki on ohi ja että hän kuolee nyt. se on voiton itku. Se tarkoittaa: "se on valmis!" Se, mitä hän kirjaimellisesti sanoo, on: "Se on tehty täydelliseksi" Viimeisen ehtoollisen alussa evankelista John kertoo meille, että "rakastaessaan omia, jotka olivat maailmassa, hän rakasti heitä loppuun asti", ts. Hänen lopunsa aikana. mahdollisuus. Ristillä näemme tämän äärimmäisyyden, rakkauden täydellisyyden.
Seitsemäs sana
"Isä, käsissäsi annan henkeni" (Lc 23,46)
Jeesus lausui seitsemän viimeistä sanaansa, jotka vetoavat anteeksiantamiseen ja johtavat "Dornenica di Pasqua" -luomiseen. Ja sitten se odottaa tämän pitkän historian lauantain päättymistä ja sunnuntai saapuu vihdoin ilman auringonlaskua, jolloin koko ihmiskunta tulee lepoon. "Sitten Jumala suoritti seitsemäntenä päivänä työnsä, jonka hän oli tehnyt, ja lopetti kaiken työnsä seitsemäntenä päivänä" (2,2. Moos. XNUMX: XNUMX).
Omistautuminen "seitsemälle Jeesuksen Kristuksen sanalle ristillä" juontaa juurensa XII vuosisadan. Siihen on koottu ne sanat, jotka Jeesus lausui neljän evankeliumin perinteen mukaan ristillä löytääkseen syitä meditaatiolle ja rukoukselle. Fransiskaanien välityksellä se kattoi koko keskiajan ja oli yhteydessä meditaatioon "Kristuksen seitsemään haavaan" ja sitä pidettiin lääkityksenä "seitsemän kuolemantahtoista syntiä" vastaan.
Henkilön viimeiset sanat ovat erityisen kiehtovia. Elämämme merkitsee meille kommunikointia muiden kanssa. Tässä mielessä kuolema ei ole vain elämän loppu, se on hiljaisuus ikuisesti. Siksi se, mitä sanomme edessä olevan kuoleman hiljaisuuden edessä, on erityisen paljastava. Luemme tällä huomiolla Jeesuksen viimeiset sanat, kuten ne, jotka Jumalan Sana ilmoitti ennen kuolemansa hiljaisuutta. Nämä ovat hänen viimeiset sanansa isälleen, itselleen ja meille, jotka juuri siksi, että heillä on viimeinen ainutlaatuinen kyky paljastaa kuka Isä on, kuka hän on ja kuka me olemme. Nämä viimeiset lahkot eivät nielaista hautaa. He elävät edelleen. Uskomme ylösnousemukseen tarkoittaa, että kuolema ei kyennyt hiljentämään Jumalan sanaa, että hän rikkoi ikuisesti haudon ja minkään haudan hiljaisuuden ja että siksi hänen sanansa ovat elämän sanoja jokaiselle, joka heitä tyytyväinen. Pyhän viikon alussa, ennen eukaristiaa, kuulemme heidät taas jumalallisessa rukouksessa, jotta he valmistaisivat meitä ottamaan vastaan pääsiäisen lahjan uskossa.