Hartaukset ja rukous: ajattelu usein Jumalasta on erittäin hyödyllistä

Rukoustilaa ei voi olla ilman tavanomaista luopumista itsestään
Toistaiseksi olemme tulleet näihin johtopäätöksiin: Jumalaa ei voi aina ajatella, mikä ei ole välttämätöntä. Ihminen voidaan jatkuvasti yhdistää Jumalaan edes ajattelematta häntä jatkuvasti: ainoa todella vaadittava liitto on tahto ja Jumalan tahto.
Mikä sitten on hyödyllisyys, jota kaikki henkisyyden mestarit ovat kiitelleet, Jumalan läsnäolon harjoittamisesta?
Tätä yritämme selittää
Sanoimme, että kaikessa toiminnassamme meillä on oltava aikomuksen täydellinen puhtaus ja annettava valtion velvollisuudemme, anteliaasti noudatettu, maksimaalinen yliluonnollinen suuntautuminen. Tällä tavalla elämämme, myös rukoukseen omistettujen hetkien ulkopuolella, on rukouselämä.
Ymmärretään, että jotta toimisimme tällä tavoin jatkuvasti ja ehdottomasti puhtaalla aikomuksella, tehdäksemme itsestämme riittävän vapaita mielivallasta ja työskentelyongelmista, pysymme itsemme mestarina - tai pikemminkin koska Jumala on ainoa mestari ja toimintamme ovat kaikessa Pyhän Hengen vaikutuksen alaisia ​​- tavasta katsoa Jumalaa ennen toiminnan aloittamista tai päätöksen tekemistä on oltava paljon apua.
Evankeliumissa näemme aina, että Herramme, kun hän aikoo tehdä tärkeitä tekoja, pysähtyy hetkeksi, nostaa silmänsä Isään ja vain muutaman muistohetken jälkeen hän suorittaa haluamansa työn. Et elevatis oculis in caelum: se on ilmaisu, joka löytyy kaunopuheisella taajuudella. Ja vaikka hän ei osoita elettä ulkopuolella, hän on varmasti läsnä hänen sielussaan.
Ihanne on sama myös meille. Tätä sielun erityistä ja jatkuvaa riippuvuutta Pyhästä Hengestä helpottaa erityisesti se, että Pyhän Hengen, joka on asetettu sielun kunniapaikkaan, kutsutaan ottamaan nimenomaisesti ja virallisesti kaikkien määrityksidemme suunta. On mahdotonta harjoittaa itsestään luopumista täydellisesti ilman syvää muistohenkeä; ei voida radikaalisti alistua sielun näkymättömälle vieraalle, jos ihminen ei pidä itseään täydellisessä läheisyydessä. Kuoleman henki, eli itsensä kieltäminen, ei voi hallita muuta kuin silloin, kun elämän henki on asettunut voittajaksi raunioiden yli ja "lentää vesien yli" kuten luomisen alussa.
Varmasti ne, jotka eivät yritä tulla "Sancta Sanctorumiksi", toisin sanoen liikennemyymäksi, mutta Jumalan todelliseksi eläväksi asunnoksi, eivät salli kauppiaiden karkottamista temppelistä.
Näin ollen tehdään kaksi kirkasta päätelmää:
- ei voida täysin riippua Pyhästä Hengestä - eli elää todella "Kristuksessa" - ilman täydellistä luopumista itsestään;
- ei ole täydellistä luopumista ilman jatkuvaa uskonhenkeä, ilman tapaa sisäiseen hiljaisuuteen, hiljaisuuteen, jumalallisen asuttamiin.
Useimmat ihmiset eivät näe yhteyttä kuninkaan muistin ja kuninkaan palvelun välillä; liikkumattomuuden näennäisen sisäisen hiljaisuuden ja jatkuvan irrottautumisen välillä kaikesta, mikä on ylin toiminta.
Katso vain huolellisesti. Linkki on olemassa, tiukka, vahva, murtumaton. Etsitään kerättyä sielua, se myös irroittuu maallisista asioista; myös irrotettu sielu kootaan. Sitä on helppo nähdä siinä määrin kuin on helppo löytää jompikumpi näistä kahdesta sielusta. Yhden tai toisen löytäminen tarkoittaa löytäneensä molemmat. Ne, jotka ovat harjoittaneet irrottautumista tai muistamista, tietävät tehneensä kaksinkertaisen valloituksen yhdellä toiminnolla.
Ei voi olla tavanomaista luopumista itsestään ilman jatkuvaa muistamista
Jos sielun ollakseen täysin "Kristus" ja täysin kristitty, täytyy elää täydellisessä riippuvuudessa Pyhästä Hengestä, ja jos ihminen voi elää tässä riippuvuudessa vain kerätyissä olosuhteissa, on sanomattakin selvää, että muistaminen - ymmärrettynä, kuten olemme selittäneet - on yksi arvokkaimmista hyveistä, joita voidaan hankkia.
Isä Pergmayr, yksi kirjailijoista, joka puhui parhaiten tiivistetyllä ja välttämättömällä tavalla muistelua, ei epäröi vahvistaa: «Lyhin tapa täydelliseen rakkauteen on se, että Jumala on jatkuvasti läsnä: tämä välttää synnin eikä jätä aika miettiä muita asioita, valittaa tai nurinaa. Jumalan läsnäolo ennemmin tai myöhemmin johtaa täydellisyyteen ».
Älä yritä elää sisäisessä hiljaisuudessa, se tarkoittaa luopumista syvällisestä elämästä kristittynä. Kristitty elämä on uskon elämää, elämää näkymättömässä ja näkymättömälle ... Ne, joilla ei ole säännöllisiä suhteita tähän ulkoisiin aisteihin poistuvaan maailmaan, voivat jäädä todellisen kristillisen elämän kynnykselle.
«Kyllä, meidän on lopetettava asuminen vain sielumme ulkopuolella ja pinnallisimmissa kerroksissa; meidän on päästävä syvimpiin rotkoihin ja tunkeuduttava niihin, missä olemme vihdoin intiimimpiä itsemme. Täällä meidän on mentävä pidemmälle ja mentävä keskustaan! joka ei ole enää meissä, mutta on Jumalassa. On Mestari, joka voi joskus antaa meille elää hänen kanssaan jopa koko päivän.
«Kun hän on antanut meille kerran mahdollisuuden viettää päivän hänen kanssaan, haluamme seurata häntä aina ja kaikkialla hänen apostoliensa, opetuslapsensa ja palvelijansa tavoin.
"Kyllä, herra, kun voin olla kanssasi koko päivän, haluan aina seurata sinua" (1).
Yksinäisyys on vahvojen koti. Linnoitus on aktiivinen hyve ja hiljaisuus, jota pystymme harjoittelemaan, osoittaa teoksidemme arvon (2). Melu on heikkojen koti. Useimmat miehet etsivät hauskaa ja häiriötekijöitä vain vapauttaakseen itsensä toimimisesta niin kuin pitäisi. Kadotat tyhjyyteen, jotta et eksyisi kaikkeen. Vahvojen Jumala tuli maailmaan yön hiljaisuudessa (3). Esiintymisten uhrit, arvostamme vain sitä, mikä aiheuttaa melua. Hiljaisuus on tehokkaan toiminnan isä. Ennen laulun puristamista lähdevesi murtui reiän läpi lävistäen hiljaa kovan graniitin.
On selvää, että kun suosittelemme hiljaisuutta, tarkoitamme sisäistä hiljaisuutta; tämä on mitä meidän on pakotettava mielikuvituksellemme ja aisteillemme, jotta emme tule joka hetki itsestämme huolimatta, itsemme ulkopuolelle.
Jos jätät uunin jatkuvasti auki - käyttääksesi Saint Teresa -ilmaisua - lämpö häviää. Ilmakehän lämmittäminen vie kauan, mutta lämmön meneminen kestää vain hetken; halkeama seinässä ja kylmä ilma tunkeutuu: kaikki on tehtävä uudelleen, kaikki on palautettava.
Erinomainen sisäisen ja ulkoisen hiljaisuuden suoja; ja syy ritilien ja luostarien luomiseen. Mutta jopa melun keskellä, jokainen voi rakentaa itselleen autiomaa-alueen, yksinäisyyden halogeenin, joka ei paljasta mitään kohtuuttomasti.
Haittana ei ole melu, vaan tarpeeton melu; se ei ole keskusteluja, mutta hyödytöntä keskustelua; ei ammatteja, mutta turhia ammatteja. Toisin sanoen kaikki, mitä ei tarvita, vahingoittaa valitettavasti. Antaminen hyödyttömälle, mitä voitaisiin tarjota Essentialille, on pettäminen ja hölynpöly!
On olemassa kaksi tapaa päästä eroon Jumalasta, mutta molemmat tuhoisat: kuolevaisen synti ja hajauttaminen. Kuolevainen synti rikkoo objektiivisesti unionimme Jumalan kanssa; vapaaehtoinen häiriötekijä hajottaa sen subjektiivisesti tai vähentää sen voimakkuutta. Meidän pitäisi
puhu vain kun hiljaisuus oli huonompaa. Evankeliumi sanoo, että meidän on otettava vastuu pahojen sanojen lisäksi myös jokaisesta tyhjästä sanasta.
Meidän on hyödynnettävä asiantuntevasti elämäämme ja siksi tukahdutettava kaikki, mikä vähentää sen hyviä hedelmiä; etenkin henkisessä elämässä, joka on tärkein.
Kun mietit mielenkiinnosta, jota useimmat ihmiset kokevat arvottomista asioista, kadun melusta, nukkejen levottomuudesta tai monissa sanomalehdissä painetusta hölynpölystä, näyttää siltä, ​​että haaveilet! Mikä onnellisuus olisi yhtäkkiä maailmassa, jos odottamattomassa tapauksessa kaikki hyödytön äänet katoaisivat hetkessä! Jos vain ne, jotka puhuvat sanomatta mitään, olisivat hiljaa. Mikä vapautus, se olisi paratiisi! Luostarit ovat rauhan keitaita, koska siellä opetetaan hiljaisuutta. Se ei ole aina mahdollista; mutta ainakin sitä opetetaan, ja se on jo paljon. Muualla et edes yritä. Ei se, että puhuminen ei ole suurta taidetta ja keskustelu on arvokas helpotus, todellakin, ehkä olemassaolon arvokkain; mutta käyttöä ei pidä sekoittaa väärinkäytöksiin. Aselevon tai tuntemattoman sotilaan juhlimiseksi jotkut pyysivät muutaman minuutin hiljaisuuden: tämä hiljaisuus seurasi voittoa. Jos maailma oppisi olemaan vaiti, kuinka monta sisäistä voittoa seuraisi muistamista! Kuka pitää kielensä, sanoo St. James, on eräänlainen pyhä (4). Täydellisiä sieluja on vähän, koska muutama sielu rakastaa hiljaisuutta. Hiljaisuus tarkoittaa täydellisyyttä; ei aina, mutta usein. Kokeile, se on sen arvoista; tulet hämmästymään tuloksesta.