Hartaudet: Matriisin kautta ja Maria Santissiman kivut
Via Dolorosa di Maria
Tämä rukousmuoto itäsi vuosisadalla mallina Via Crucis -malliin ja kukoisti neitsyt "seitsemän surun" omistautumisen tavaratilasta. XVI pakotti asteittain itsensä, kunnes se saavutti nykyisen muodonsa vuosisadalla. XIX. Via Matris on Jeesuksen Äitien tuskallinen pyhiinvaellusretki hänen poikansa elinkaaren ajan ja suljettu seitsemään asemaan:
ENSIMMÄINEN ASEMA Mary hyväksyy Simeon l: n profetian uskossa (Lk 2,34-35)
TOINEN ASEMA Mary pakenee Egyptiin pelastamaan Jeesuksen (Mt 2,13: 14-XNUMX)
KOLMAS ASEMA Pyhäin Maria etsii Jeesusta, joka jäi Jerusalemiin (Lk 2,43-45)
NELJAS ASEMA Pyhä Maria tapaa Jeesuksen Via del Calvariossa
Viides asema Pyhin Mary on läsnä poikansa ristiinnaulinnassa ja kuolemassa (Jn 19,25-27)
KUUDEN ASEMA Pyhäin Maria pitää tervetulleena Jeesuksen ruumista, joka on otettu ristiin sylissään (vrt. Mt 27,57-61)
SEITSEMÄS ASEMA Pyhäin Maria makaa Jeesuksen ruumiin haudasta odottaen ylösnousemusta (vrt. Jn 19,40-42)
Via Matris
Yhdistettynä Jumalan pelastavaan projektiin (vrt. Lk 2,34: 35-XNUMX), ristiinnaulittu Kristus ja surujen neitsyt liittyvät myös liturgiaan ja kansan jumalanpitoon.
Kristuksen tavoin hän on "murheiden mies" (Is 53,3: 1), jonka avulla Jumala on tyytyväinen "sovittamaan kaiken itsensä kanssa, sovittaen ristinsä veren kanssa [...] asiat, jotka ovat maan päällä ja taivaan omaiset "(Kol. 20:XNUMX), joten Mary on" tuskan nainen ", jonka Jumala halusi liittyvän poikaansa äitini ja hänen intohimonsa osallistujana.
Kristuksen lapsuuden päivistä lähtien Neitsyt elämä, joka oli kieltäytynyt hänen poikansa esineestä, kului kaikki miekan merkillä (vrt. Lk 2,35:XNUMX). Kristittyjen ihmisten hurskaus on kuitenkin yksilöinyt seitsemän pääjaksoa äidin tuskallisessa elämässä ja luonnehtinut niitä siunatun Neitsyt Marian "seitsemäksi kipuksi".
Siksi Via Crucis -mallissa Via Matris dolorosaen tai yksinkertaisesti Via Matrisin hurskas harjoittelu, jonka myös Apostolinen See on hyväksynyt (vrt. Leo XIII, apostolinen kirje Deiparae Perdolentis). , mutta nykyisessä muodossaan se ei mene taaksepäin 2,34-luvun taaksepäin. Perus intuitio on ottaa huomioon Neitsyt koko elämä Simeonin profeetallisesta ilmoituksesta (vrt. Lk 35: XNUMX-XNUMX) kuolemaan ja hautaamiseen asti Pojan uskon ja tuskan matkalla: matka nivelletty tarkasti seitsemään "asemaan", jotka vastaavat Herran Äidin "seitsemää surua".
Via Matriksen hurskas harjoittelu harmonisoituu hyvin joidenkin Lenten-matkasuunnitelman teemojen kanssa. Itse asiassa, koska Neitsyt on tuskaa, jonka ihmiset ovat hylänneet Kristuksesta, Via Matris viittaa jatkuvasti ja välttämättä Herran palvelijan Kristuksen kärsimykseen (vrt. 52,13: 53,12-1,11, 2,1), jonka kansansa on hylännyt (vrt. Jn 7:2,34; Lk 35: 4,28-29; 26,47-56; 12,1-5; Mt XNUMX-XNUMX; Apt XNUMX-XNUMX). Ja se viittaa edelleen kirkon salaisuuteen: Via Matrisin asemat ovat vaiheita siinä uskon ja tuskan matkalla, jossa Neitsyt eteni kirkkoa ja jonka hänen on matkustettava vuosisatojen loppuun saakka.
Via Matris on ilmaisunaan "Pietà", joka on tyhjentämätön teema kristityssä taiteessa keskiajalta lähtien.