Erottelu kuolevaisen ja veniaalisen synnin välillä. Kuinka tehdä hyvä tunnustus

Eucharistin vastaanottamisen täytyy olla Jumalan armossa, toisin sanoen olla tekemättä vakavia syntejä viimeisen hyvin tehdyn tunnustuksen jälkeen. Siksi, jos joku on Jumalan armossa, voidaan vastaanottaa ehtoollinen tunnustamatta evankeliumin edessä. Veniaalivikojen tunnustaminen voidaan tehdä usein. Tavallisesti hyvä kristitty tunnustaa joka viikko s: n ohjeiden mukaisesti. Alfonso.

1458 Vaikka se ei ole ehdottoman välttämätöntä, kirkko suosittelee kuitenkin voimakkaasti päivittäisten syntien (veniaalisten syntien) tunnustamista.54 Itse asiassa säännöllinen tunnustus venialaisista syntistä auttaa meitä muodostamaan omatuntonamme, torjumaan pahoja taipumuksia, jättämään meidät parantua Kristukselta edistyäksi Hengen elämässä. Vastaanottamalla useammin tämän sakramentin kautta Isän armon lahjan, meidät pakotetaan olemaan armollisia hänen kaltaisiaan: 55

Mitkä ovat vakavat / tappavat synnit? (lista)

Katsotaanpa ensin, mikä on synti

II. Synnin määritelmä

Vuoden 1849 synnistä puuttuu syy, totuus, oikea omatunto; se on rikkomus todelliseen rakkauteen Jumalaa ja naapuria kohtaan, mikä johtuu vääristyneestä kiintymyksestä tiettyihin tavaroihin. Se satuttaa ihmisen luonnetta ja kiinnittää huomiota ihmisen solidaarisuuteen. Se on määritelty "iankaikkisen lain vastaiseksi sanaksi, tekoksi tai toiveeksi" [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; St. Thomas Aquinas, Summa teologiae, I-II, 71, 6].

1850 Synti on loukkaus Jumalalle: ”Olen syntiä teitä vastaan, yksin sinua vastaan. Mikä on huono teidän silmissänne, minä olen sen tehnyt "(Ps 51,6: 3,5). Synti nousee vastaan ​​Jumalan rakkautta meitä kohtaan ja kääntää sydämemme pois siitä. Kuten ensimmäinen synti, se on tottelemattomuus, kapina Jumalaa vastaan, koska on tahto tulla "Jumalan kaltaiseksi" (14.Moos. 28) tuntemalla ja määrittämällä hyvä ja paha. Synti on siis "itserakkaus Jumalan halveksuntaan" [Pyhä Augustinus, De civitate Dei, 2,6, 9]. Tämän ylpeän itsensä korotuksen takia synti on täysin vastakkaisena Jeesuksen kuuliaisuudelle, joka saavuttaa pelastuksen [vrt. Phil XNUMX-XNUMX].

1851 Juuri kärsimyksessä, jossa Kristuksen armo valloittaa hänet, synti osoittaa sen väkivallan ja moninaisuuden korkeimmassa asteessa: epäusko, murhainen viha, johtajien ja ihmisten kieltäytyminen ja pilkkaus, Pilatuksen pelkuruus sotilaiden julmuus, niin raskas Juudasin pettäminen Jeesukselle, Pietarin kieltäminen, opetuslasten hylkääminen. Kuitenkin juuri pimeyden ja tämän maailman prinssin tunnissa [vrt. Jn 14,30] Kristuksen uhrista tulee salaa lähde, josta syntiemme anteeksianto tulee tyhjentämättä.

Sitten lyhyt ero kompendiumista kuolevaissynnistä ja veniaalisynnistä.

395. Milloin kuolevaisen synti tehdään?

1855-1861; 1874

Kuolevaista syntiä tehdään, kun on samanaikaisesti vakava asia, täysi tietoisuus ja tarkoituksellinen suostumus. Tämä synti tuhoaa meissä rakkauden, vie meidät pyhittävästä armosta, johtaa meidät helvetin iankaikkiseen kuolemaan, jos emme tee parannusta. Hänelle annetaan yleensä anteeksi kasteen ja parannuksen tai sovinnon sakramentit.

396. Milloin veniaalinen synti tehdään?

1862-1864; 1875

Veniaalinen synti, joka eroaa olennaisesti kuolevaisen synnistä, tehdään silloin, kun siinä on kevyttä tai jopa vakavaa ainetta, mutta ilman täydellistä tietoisuutta tai täydellistä suostumusta. Se ei riko liittoa Jumalan kanssa, vaan heikentää rakkautta; ilmenee häiriintynyt kiintymys luotuihin tavaroihin; estää sielun etenemistä hyveiden käyttämisessä ja moraalisen hyödyn käytännössä; ansaitsee ajalliset puhdistussakot.

syventää

CCC: ltä

IV. Synnin vakavuus: kuolevainen ja veniaalinen synti

1854 On syytä arvioida synnit niiden vakavuuden perusteella. Erot kuolevaisen synnin ja veniaalisen synnin välillä, joka on jo varjostettu Raamatussa, [vrt. 1Gv 5,16-17] määrättiin kirkon perinteessä. Miesten kokemus vahvistaa sen.

1855 Kuolevainen synti tuhoaa rakkauden ihmisen sydämessä Jumalan lain vakavan rikkomisen takia; se vie ihmisen Jumalasta, joka on hänen perimmäinen päämääränsä ja kykynsä, mieluummin hänelle ala-arvoista.

Veniaalinen synti sallii hyväntekeväisyyden olemassaolon, vaikka se loukkaa ja satuttaa sitä.

1856 Mortal synti, siltä osin kuin se vaikuttaa meissä elintärkeään periaatteeseen, joka on rakkaus, vaatii uutta Jumalan armon aloitetta ja sydämen käännystä, joka tapahtuu yleensä sovinnon sakramentissa:

Kun tahto on suunnattu sellaiseen, joka on sinänsä hyväntekeväisyyden vastaista, mistä meille on määrätty perimmäinen tarkoitus, synnillä on jo tarkoituksellaan oltava jotain kuolevaista ... niin paljon, jos se on Jumalan rakkauden vastaista, kuten jumalanpilkka, väärinkäytös jne., ikään kuin se olisi naapurin rakkauden vastaista, kuten murha, aviorikos jne. ... Sen sijaan, kun syntisen tahto kääntyy johonkin, jolla itsessään on häiriö, mutta silti se on vastoin Jumalan ja naapurin rakkautta, kyse on tyhjästä sanasta, sopimattomasta naurusta jne., nämä synnit ovat uskollisia [Saint Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Jotta synti olisi kuolevainen, vaaditaan kolme ehtoa: "Se on kuolevaisen synti, jonka aiheena on vakava asia ja joka lisäksi tehdään täydellä tietoisuudella ja tarkoituksellisella suostumuksella" [Johannes Paavali II, Exhort. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Vakava asia on määritelty kymmenessä käskyssä Jeesuksen vastauksen mukaan rikkaalle nuorelle miehelle: "Älä tapa, älä tee aviorikoksesta, älä varasta, älä sano vääriä todistuksia, älä petä, kunnioita isää ja äitiä" (Mk 10,19:XNUMX ). Synnin vakavuus on enemmän tai vähemmän suuri: murha on vakavampi kuin varkaus. Myös loukkaantuneiden henkilöiden laatu on otettava huomioon: vanhempiin kohdistuva väkivalta on sinänsä vakavampi kuin muukalaiselle.

1859 Jotta synti olisi kuolevainen, se on myös tehtävä täysin tietoisella ja täydellisellä suostumuksella. Se edellyttää teon syntisen luonteen tuntemista, sen vastustamista Jumalan lakiin ja se tarkoittaa myös riittävän vapaata suostumusta, jotta se olisi henkilökohtainen valinta. Sydämen simuloitu tietämättömyys ja kovuus [vrt. Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] eivät vähennä synnin vapaaehtoista luonnetta, vaan päinvastoin, lisäävät sitä.

1860 Tahaton tietämättömyys voi vähentää vakavan virheen syyllisyyttä, ellei se mitätöi sitä. Oletetaan kuitenkin, että kukaan ei sivuuta moraalin periaatteita, jotka on kirjattu jokaisen ihmisen omatuntoon. Herkkyyden ja intohimojen impulssit voivat yhtäläisesti heikentää syyllisyyden vapaaehtoisuutta ja vapautta; samoin kuin ulkoiset paineet tai patologiset häiriöt. Syy, joka on tehty pahoinpitelyllä tarkoituksellisesta pahanvalinnasta, on vakavin.

1861 Mortal synti on radikaali mahdollisuus ihmisen vapauteen, kuten itse rakkaus. Se johtaa hyväntekeväisyyden menettämiseen ja pyhittävän armon, siis armon tilan, menettämiseen. Jos sitä ei lunasta Jumalan parannus ja anteeksianto, se aiheuttaa syrjäytymisen Kristuksen valtakunnasta ja helvetin iankaikkisen kuoleman; itse asiassa vapauksemme on valta tehdä lopullisia, peruuttamattomia valintoja. Vaikka voimmekin päätellä, että teko on sinänsä vakava vika, meidän on kuitenkin jätettävä ihmisille annettu tuomio Jumalan oikeudenmukaisuuden ja armon varaan.

1862 Veniaalinen synti tehdään, kun moraalisen lain määräämää toimenpidettä ei noudateta kevyenä asiana tai kun moraalin lakia ei noudateta vakavissa asioissa, mutta ilman täydellistä tietoisuutta ja ilman täydellistä suostumusta.

1863 Venial synti heikentää rakkautta; ilmenee häiriintynyt kiintymys luotuihin tavaroihin; estää sielun etenemistä hyveiden käyttämisessä ja moraalisen hyödyn käytännössä; ansaitsee ajalliset rangaistukset. Harkittu veniaalinen synti, joka on jäänyt ilman parannusta, valmistelee meitä vähitellen tekemään kuolevaisen synnin. Veniaalinen synti ei kuitenkaan riko Jumalan liittoa. Se on inhimillisesti korjattavissa Jumalan armossa. "Ei pyhittämättä armoa, ystävyyttä Jumalan kanssa, rakkautta eikä siksi iankaikkista autuutta" [Johannes Paavali II, Esort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Ihminen ei voi olla epäonnistunut ainakin vähäisistä synneistä, kunhan hän pysyy kehossa. Et kuitenkaan saa antaa vähän painoa näille syntille, joita kutsutaan lieviksi. Et välitä kun punnitset heitä, mutta mikä pelottaa, kun numeroit heidät! Monet kevyet asiat, koottu yhteen, muodostavat raskaan: monet tipat täyttävät joen ja niin monet jyvät tekevät kasan. Mikä toivoa sitten jäljellä on? Ensin tunnusta. . [Pyhä elokuu, Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Ihmisille anteeksi annetaan mitään syntiä tai jumalanpilkkaa, mutta Hengen jumalanpilkkaa ei anneta anteeksi" (Mt 12,31:46). Jumalan armon tiedossa ei ole rajoja, mutta ne, jotka tarkoituksella kieltäytyvät ottamasta sitä vastaan ​​parannuksen kautta, hylkäävät syntiensä anteeksiannon ja Pyhän Hengen tarjoaman pelastuksen [vrt. Johannes Paavali II, Entsykliset kirjeet. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Tällainen kovettuminen voi johtaa lopulliseen puutteeseen ja ikuiseen pilaan.