Don Amorth: Mitä tarkoittaa "pyhittää itsensä Marialle"
"Itsensä pyhittäminen Madonnalle" tarkoittaa tervetuloa häntä totta äidiksi seuraten Johnin esimerkkiä, koska hän ottaa äitiytensä vakavasti meihin.
Pyhityksellä Marialle on erittäin muinainen historia, vaikka se onkin kehittynyt yhä enemmän viime aikoina.
Ensimmäinen ilmaisu "pyhittäminen Marialle" käytti San Giovanni Damascenoa jo vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. VIII. Ja koko keskiajan se oli kaupunkien kilpailu, joka "tarjoutui itselleen" Neitsyelle ja esitteli hänelle usein kaupungin avaimia vihjeissä. Mutta se on vuosisadalla. XVII, että suuret kansalliset juhlat alkoivat: Ranska vuonna 1638, Portugali vuonna 1644, Itävalta vuonna 1647, Puola vuonna 1656 ... [Italia saapuu myöhään, vuonna 1959, myös siksi, että se ei ollut tuolloin vielä saavuttanut yhtenäisyyttä. kansallisten seurakuntien].
Mutta etenkin Fatiman ilmestysten jälkeen pyhitys moninkertaistuu yhä enemmän: muistamme maailman pyhittämisen, jonka Pius XII julisti vuonna 1942, jota seurasi vuonna 1952 venäläinen kansakunta, aina sama paavi.
Monet muut seurasivat, etenkin Peregrinatio Mariaen aikaan, joka melkein aina päättyi pyhittämiseen Madonnaan.
Johannes Paavali II, 25. maaliskuuta 1984, uudistaa maailman pyhittämisen Marian tahrattomalle sydämelle yhdessä kaikkien orbien piispojen kanssa, jotka olivat julistaneet samat pyhityksen sanat edellisenä päivänä hiippakunnissaan: valittu kaava alkoi vanhimmalla marialaisella rukouksella: "Teidän suojassanne me pakenemme ...", joka on uskovien kansalaisten yhteinen neitsytluottamismuoto Neitsyelle.
Vahva pyhityksen tunne
Pyhitys on monimutkainen teko, joka vaihtelee eri tapauksissa: toinen on silloin, kun uskovainen pyhittää itsensä henkilökohtaisesti ottaen erityisiä sitoumuksia, toinen on silloin, kun hän pyhittää kansan, koko kansakunnan tai jopa ihmiskunnan.
Henkilökohtaisen pyhityksen selittää teologisesti hyvin San Luigi Maria Grignion de Montfort, josta paavi ensimmäisenä motollaan "Totus tuus" (otettu Montfortista, joka puolestaan oli ottanut sen San Bonaventurasta) on ensimmäinen. 'sapluuna'.
Montfortin saari korostaa siten kahta syytä, jotka pakottavat meidät tekemään sen:
1] Ensimmäisen syyn tarjoaa meille Isän esimerkki, joka antoi meille Jeesuksen Marian kautta ja uskoi hänet hänelle. Tästä seuraa, että pyhittämisellä tunnustetaan, että Neitsyt-jumalallinen äitiys Isän valitseman esimerkin seurauksena on ensimmäinen syy pyhittämiseen.
2] Toinen syy on Jeesuksen itsensä esimerkki, joka inkarnoi viisauden. Hän uskoi itsensä Marialle paitsi saadakseen ruumiin elämän tytöltä, myös saadakseen hänet "kouluttamaan" kasvaakseen "iässä, viisaudessa ja armossa".
"Pyhittäminen itsellemme Lady" tarkoittaa käytännössä tervetulleeksi häntä todellisena äitinä elämässämme seuraamalla Johnin esimerkkiä, koska hän ottaa äitiytensä ensin vakavasti meihin: hän kohtelee meitä lapsina, rakastaa meitä lapsina, se tarjoaa kaiken lapsina.
Toisaalta Marian hyväksyminen äidiksi tarkoittaa tervetuloa kirkkoon äitinä [koska Mary on kirkon äiti]; ja se tarkoittaa myös veljessämme toivottamista ihmiskunnassa [koska kaikki ovat yhtä lailla yhteisen ihmiskunnan äitiä].
Marialle pyhittämisen vahva tunne johtuu juuri siitä, että Madonnan kanssa haluamme luoda todellisen lasten suhteen äitiin: koska äiti on osa meitä, elämäämme, ja emme etsi häntä vain tunteessamme koska on jotain kysyä ...
Koska tuolloin pyhittäminen on omaa tekoa, joka ei ole itsetarkoitus, vaan sitoumus, joka on elänyt päivä päivältä, opimme - Montfortin neuvojen mukaan - ottamaan ensimmäisenkin siihen liittyvän askeleen: tee kaikki Marian kanssa. Hengellinen elämämme saa siitä varmasti hyötyä.
Gabriel Amorth