Onko synti kyseenalaistaa Jumalaa?

Kristityt voivat ja heidän pitäisi kamppailemaan sen kanssa, mitä Raamattu opettaa alistumiselle Raamatulle. Vakavasti kamppaileminen Raamatun kanssa ei ole vain älyllistä toimintaa, vaan siihen liittyy myös sydän. Raamatun tutkiminen vain älyllisellä tasolla johtaa oikeiden vastausten tuntemiseen soveltamatta Jumalan sanan totuutta elämään. Raamatun kohtaaminen tarkoittaa sitoutumista siihen, mitä siinä sanotaan henkisesti ja sydämen tasolla, kokea elämän muutos Jumalan Hengen kautta ja tuottaa hedelmää vain Jumalan kunniaksi.

 

Herran kuulustelu ei ole sinänsä väärin. Profeetta Habakkukilla oli kysymyksiä Herrasta ja hänen suunnitelmastaan, ja hän sai vastauksen sen sijaan, että häntä moitittaisiin kysymyksistään. Hän päättää kirjansa laululla Herralle. Herra esittää kysymyksiä psalmissa (Psalmit 10, 44, 74, 77). Vaikka Herra ei vastaa kysymyksiin haluamallamme tavalla, Hän suhtautuu myönteisesti kysymyksiin sydämistä, jotka etsivät totuutta Sanastaan.

Kysymykset, jotka kyseenalaistavat Herran ja kyseenalaistavat Jumalan luonteen, ovat kuitenkin syntisiä. Heprealaiskirjeen 11: 6: ssa sanotaan selvästi, että "jokaisen hänen luoksensa tulee uskoa hänen olemassaoloonsa ja palkitsevansa niitä, jotka vilpittömästi etsivät häntä". Kun kuningas Saul oli tottelematon Herraa, hänen kysymyksiinsä ei vastattu (1.Samuelin kirja 28: 6).

Epäilyt eroavat Jumalan suvereniteetin kyseenalaistamisesta ja hänen luonteensa syyttämisestä. Rehellinen kysymys ei ole synti, mutta kapinallinen ja epäilevä sydän on syntinen. Kysymykset eivät pelkää Herraa ja kutsuu ihmisiä nauttimaan läheisestä ystävyydestä Hänen kanssaan. Sydämemme asenne, jonka Herra näkee, määrittää, onko oikein vai väärin kysyä häneltä.

Joten mikä tekee jotain syntistä?

Tässä kysymyksessä on kysymys siitä, mitä Raamattu nimenomaisesti julistaa synniksi, ja niitä asioita, joita Raamattu ei suoraan mainitse synniksi. Raamattu tarjoaa erilaisia ​​luetteloita synneistä Sananlaskujen 6: 16-19, 1.Korinttilaisille 6: 9-10 ja Galatalaisille 5: 19-21. Nämä kohdat esittävät toimintaa, jota he kuvailevat syntiseksi.

Mitä minun pitäisi tehdä, kun aloin kysyä Jumalaa?
Vaikein kysymys on tässä määritellä, mikä on syntiä alueilla, joita Raamattu ei käsittele. Esimerkiksi kun Raamattu ei kata tiettyä aihetta, meillä on Sanan periaatteet, jotka ohjaavat Jumalan kansaa.

On hyvä kysyä, onko jokin vialla, mutta on parempi kysyä, onko se ehdottomasti hyvää. Kolossalaisille 4: 5 opettaa Jumalan kansaa, että heidän on "hyödynnettävä kaikki mahdollisuudet". Elämämme on vain höyryä, joten meidän tulisi keskittää elämämme "siihen, mikä on hyödyllistä rakentaessamme muita heidän tarpeidensa mukaan" (Efesolaisille 4:29).

Jos haluat tarkistaa, onko jokin ehdottomasti hyvä ja pitäisikö sinun tehdä se hyvällä omallatunnolla, ja jos sinun pitäisi pyytää Herraa siunaamaan tuo asia, on parasta harkita, mitä olet tekemässä 1.Korinttilaisille 10:31: "Joten syötkö syöt tai juo tai mitä teet, tee kaikki Jumalan kunniaksi “. Jos epäilet, että se miellyttää Jumalaa, kun olet tutkinut päätöstäsi 1.Korinttilaisille 10:31, sinun on hylättävä se.

Roomalaisille 14:23 sanotaan: "Kaikki, mikä ei tule uskosta, on syntiä." Jokainen osa elämäämme kuuluu Herralle, koska meidät on lunastettu ja kuulumme hänelle (1.Korinttilaisille 6: 19-20). Aikaisempien raamatullisten totuuksien tulisi ohjata paitsi sitä, mitä teemme, vaan myös sitä, minne menemme elämässämme kristittyinä.

Kun harkitsemme tekojemme arviointia, meidän on tehtävä se suhteessa Herraan ja niiden vaikutuksiin perheeseemme, ystäviimme ja muihin. Vaikka tekomme tai käyttäytymisemme eivät voi vahingoittaa itseämme, ne voivat vahingoittaa toista ihmistä. Tässä me tarvitsemme kypsien pastoreidemme ja pyhiemme harkinnan ja viisauden paikallisessa kirkossamme, jotta emme aiheuttaisi toisten loukkaavan omantuntoaan (Roomalaisille 14:21; 15: 1).

Mikä tärkeintä, Jeesus Kristus on Jumalan kansan Herra ja Vapahtaja, joten mikään ei saa olla etusijalla Herraan nähden elämässämme. Mikään kunnianhimo, tapa tai viihde ei saisi vaikuttaa kohtuuttomasti elämäämme, koska Kristuksella yksin pitäisi olla tämä valta kristillisessä elämässämme (1.Korinttilaisille 6:12; Kolossalaisille 3:17).

Mitä eroa on kyseenalaistamisella ja epäilyllä?
Epäily on kokemus, jota kaikki elävät. Jopa ne, jotka uskovat Herraan, kamppailevat kanssani ajan myötä epäilevästi ja sanovat Markuksen 9:24: ssä olevan miehen kanssa: ”Minä uskon; auta epäuskoani! Joillekin ihmisille haittaa suuresti epäily, kun taas toiset pitävät sitä askeleena elämään. Toiset taas pitävät epäilystä esteenä voitettavaksi.

Klassisen humanismin mukaan epäilys on elintärkeää, vaikka se onkin epämukavaa. Rene Descartes sanoi kerran: "Jos haluat olla todellinen totuuden etsijä, on välttämätöntä, että epäilet ainakin kerran elämässäsi mahdollisimman paljon kaikkea." Vastaavasti buddhalaisuuden perustaja sanoi kerran: ”Epäilekää kaikkea. Löydä valosi. Kristittyinä, jos noudatamme heidän neuvojaan, meidän pitäisi epäillä heidän sanojaan, mikä on ristiriitaista. Joten sen sijaan, että noudattaisimme epäilijöiden ja väärien opettajien neuvoja, katsotaanpa mitä Raamattu sanoo.

Epäily voidaan määritellä luottamuksen puutteeksi tai epätodennäköiseksi. Ensimmäistä kertaa näemme epäilyjä 3. Mooseksen kirjan 3: sta, kun Saatana kiusasi Eevaa. Siellä Herra antoi käskyn olla syömättä hyvän ja pahan tuntemisen puusta ja tarkensi tottelemattomuuden seurauksia. Saatana toi epäilyn Eevan mieleen, kun hän kysyi: "Sanoiko Jumala todella:" Et syö mitään puutarhan puuta "?" (3.Mooseksen kirja XNUMX: XNUMX).

Saatana halusi Eevan puuttuvan luottamusta Jumalan käskyyn. Kun Eeva vahvisti Jumalan käskyn, mukaan lukien seuraukset, Saatana vastasi kieltämällä, mikä on vahvempi epäilyn lausunto: "Et kuole." Epäily on Saatanan työkalu, joka saa Jumalan kansan luottamaan Jumalan Sanaan ja pitämään Hänen tuomiotaan epätodennäköisenä.

Syy ihmiskunnan synnistä ei laske Saatanaa vaan ihmiskuntaa. Kun Herran enkeli vieraili Sakarjan luona, hänelle kerrottiin, että hänellä olisi poika (Luukas 1: 11--17), mutta hän epäili hänelle annettua sanaa. Hänen vastauksensa oli ikänsä vuoksi epäilyttävä, ja enkeli vastasi sanoen, että hän pysyisi mykänä siihen päivään asti, jona Jumalan lupaus täyttyi (Luukas 1: 18-20). Sakarja epäili Herran kykyä voittaa luonnolliset esteet.

Paranna epäilystä
Aina kun annamme inhimillisen järjen peittää uskoa Herraan, tuloksena on syntinen epäily. Riippumatta syistä, Herra on tehnyt maailman viisaudesta tyhmän (1.Korinttilaisille 1:20). Jopa Jumalan näennäisesti typerät suunnitelmat ovat viisaampia kuin ihmiskunnan suunnitelmat. Usko luottaa Herraan silloinkin, kun Hänen suunnitelmansa on ristiriidassa ihmisen kokemuksen tai järjen kanssa.

Raamattu on ristiriidassa humanistisen näkemyksen kanssa, jonka mukaan epäily on välttämätöntä elämälle, kuten Renée Descartes opetti, ja opettaa sen sijaan, että epäily on elämän tuhoaja. Jaakobin kirje 1: 5-8 korostaa, että kun Jumalan kansa pyytää Herralta viisautta, heidän on pyydettävä sitä uskossa, epäilemättä. Loppujen lopuksi, jos kristityt epäilevät Herran reagointikykyä, mitä järkeä on kysyä häneltä? Herra sanoo, että jos epäilemme kysyessämme Häneltä, emme saa häneltä mitään, koska olemme epävakaita. Jaakobin kirje 1: 6: "Mutta kysy epäilemättä uskossa, sillä epäilevä on kuin meren aalto, jonka tuuli puhaltaa ja ravistaa."

Epäilyn parannuskeino on usko Herraan ja Hänen Sanaansa, sillä usko tulee kuulemalla Jumalan Sanan (Roomalaisille 10:17). Herra käyttää Sanaa Jumalan kansan elämässä auttaakseen heitä kasvamaan Jumalan armossa.Kristittyjen on muistettava, kuinka Herra toimi aiemmin, koska se määrittelee, kuinka Hän toimii heidän elämässään tulevaisuudessa.

Psalmi 77:11 sanoo: "Muistan Herran teot; kyllä, muistan kauan sitten tekemäsi ihmeet. ”Uskoaan Herraan jokaisen kristityn on tutkittava Raamattua, sillä Herra on ilmoittanut itsensä Raamatussa. Kun ymmärrämme, mitä Herra on tehnyt menneisyydessä, mitä hän on luvannut kansalleen nykyisyydessä ja mitä he voivat odottaa häneltä tulevaisuudessa, he voivat toimia uskossa epäilysten sijasta.

Keitä Raamatussa oli ihmisiä, jotka kyseenalaistivat Jumalaa?
On monia esimerkkejä, joita voisimme käyttää epäilystä Raamatussa, mutta joitain kuuluisia esimerkkejä ovat Thomas, Gideon, Saara ja Abraham nauramassa Jumalan lupauksesta.

Thomas oli vuosia todistamassa Jeesuksen ihmeitä ja oppinut hänen jalkojensa edessä. Mutta hän epäili, että hänen herransa on noussut kuolleista. Koko viikko kului ennen kuin hän näki Jeesuksen, jolloin epäilykset ja kysymykset piiloutuivat hänen mieleensä. Kun Thomas vihdoin näki ylösnousseen Herran Jeesuksen, kaikki hänen epäilynsä hävisivät (Joh. 20: 24--29).

Gideon epäili, että Herra voisi käyttää sitä kääntämään suuntauksen Herran sortajia vastaan. Hän testasi Herraa kahdesti ja haastoi hänet todistamaan luotettavuutensa useiden ihmeiden avulla. Vasta sitten Gideon kunnioittaa Häntä. Herra meni Gideonin kanssa ja johti israelilaiset hänen kauttaan voittoon (Tuomarit 6:36).

Abraham ja hänen vaimonsa Saara ovat kaksi erittäin merkittävää henkilöä Raamatussa. Molemmat ovat seuranneet uskollisesti Herraa koko elämänsä ajan. He eivät kuitenkaan voineet vakuuttaa itseään uskovansa Jumalan heille antamaan lupaukseen, että he synnyttävät lapsen vanhuudessa. Saatuaan tämän lupauksen he molemmat nauroivat mahdollisuudesta. Kun heidän poikansa Isaac oli syntynyt, Abrahamin luottamus Herraan kasvoi niin suureksi, että hän uhrasi mielellään poikansa Isaacin (17.Mooseksen kirja 17: 22--18; 10: 15-XNUMX).

Heprealaiskirjeen 11: 1 sanoo: "Usko on varmuus toivotuista asioista, vakaumus asioista, joita ei näy." Voimme luottaa myös asioihin, joita emme näe, koska Jumala on osoittautunut uskolliseksi, totuudeksi ja kyvyksi.

Kristityillä on pyhä tehtävä julistaa Jumalan sanaa sesongin ulkopuolella ja sesongin ulkopuolella, mikä edellyttää vakavaa ajattelua siitä, mikä Raamattu on ja mitä se opettaa. Jumala on antanut sanansa kristityille lukemiseen, tutkimiseen, pohtimiseen ja julistamiseen maailmalle. Jumalan kansana syvennämme Raamattua ja esitämme kysymyksiä luottamalla ilmoitettuun Jumalan Sanaan, jotta voimme kasvaa Jumalan armossa ja kulkea muiden rinnalla, jotka kamppailevat epäilyillä paikallisissa kirkoissamme.