Ero sakramentin ja sakramentin välillä

Suurimman osan ajasta, kun kuulemme sanan sakramentti tänään, sitä käytetään adjektiivina, koska se liittyy johonkin seitsemästä sakramentista. Mutta katolisessa kirkossa sakramentillä on toinen merkitys, kuten nimi, joka viittaa esineisiin tai toimiin, joita kirkko suosittelee meille innostamaan omistautumista. Mikä on ero sakramentin ja sakramentin välillä?

Mitä Baltimoren katekismi kertoo?
Kysymys 293 Baltimore-katekismista, joka löytyy ensimmäisen ehtoollisen ensimmäisen painoksen XNUMX. tunnista ja vahvistuskertomuksesta, sisältää kehyksen kysymykseen ja vastaukseen tällä tavalla:

Ero sakramenttien ja sakramenttien välillä on: 1 °, sakramentit on perustanut Jeesus Kristus ja sakramentteja on kirkon perustama; 2 °, Sakramentit antavat armon itselleen, kun emme aseta esteitä matkalle; sakramentalit herättävät meissä hurskaita asenteita, joiden kautta voimme saada armon.
Ovatko sakramentit vain keinotekoisia perinteitä?
Lukeessaan Baltimore-katekismin vastausta, meillä saattaa olla kiusaus ajatella, että sakramentalit, kuten pyhä vesi, rukousarvo, pyhien patsaat ja askelpäät ovat yksinkertaisia ​​keinotekoisia perinteitä, koristeita tai rituaaleja (kuten ristin merkki), jotka asettavat me, katolilaiset, muista kristittyistä erillään. Itse asiassa monet protestantit pitävät sakramenttien käyttöä tarpeettomina parhaimmillaan ja epäjumalanpalveluksina pahimmassa tapauksessa.

Kuten sakramentitkin, sakramentit muistuttavat meitä taustalla olevasta todellisuudesta, joka ei ole aistille ilmeinen. Ristimerkki muistuttaa meitä Kristuksen uhrauksesta, mutta myös pysyvä merkki, joka asetetaan sielullemme kasteen sakramentissa. Patsaat ja santini auttavat meitä kuvittelemaan pyhien elämää, jotta heidän esimerkillään voidaan inspiroida meitä seuraamaan Kristusta uskollisemmin.

Tarvitsemmeko sakramentteja samoin kuin sakramentteja?
On kuitenkin totta, että me emme tarvitse mitään sakramentteja tavalla, jota tarvitsemme sakramentteja. Ottaen vain ilmeisimmän esimerkin, kaste yhdistää meidät Kristukseen ja kirkkoon; ilman sitä meitä ei voi pelastaa. Mitään määrää pyhää vettä eikä rukous ja mausteväri eivät voi pelastaa meitä. Mutta vaikka sakramentalit eivät voi pelastaa meitä, ne eivät ole sakramenttien vastaisia, vaan toisiaan täydentäviä. Itse asiassa sakramentteja, kuten pyhää vettä ja ristin merkkiä, pyhiä öljyjä ja siunattuja kynttilöitä, käytetään sakramenteissa näkyvinä merkkeinä sakramenttien myöntämästä armosta.

Eikö sakramenttien armo riitä?
Miksi katoliset kuitenkin käyttävät sakramentteja sakramenttien ulkopuolella? Eikö sakramenttien armo riitä meille?

Vaikka sakramenttien armo, joka on johdettu Kristuksen uhrauksesta ristillä, riittää pelastukseen, meillä ei voi koskaan olla liikaa armoa auttaaksemme elämään uskon ja hyveen elämää. Muistaessamme Kristusta ja pyhiä ja muistamalla vastaan ​​sakramentteja, jotka olemme saaneet, sakramentit rohkaisevat meitä etsimään armoa, jonka Jumala tarjoaa meille joka päivä kasvaaksemme rakkauteen häneen ja muihin ihmisiin.