Pyhän Ristin korotus, päivän juhla 14. syyskuuta
Tarina Pyhän Ristin korotuksesta
XNUMX. vuosisadan alussa Saint Helena, Rooman keisarin Konstantinuksen äiti, meni Jerusalemiin etsimään Kristuksen elämän pyhiä paikkoja. Hän hävitti XNUMX. vuosisadan Afroditen temppelin, joka perinteiden mukaan rakennettiin Vapahtajan haudan päälle, ja hänen poikansa rakensi Pyhän haudan basilikan sinne. Louhinnan aikana työntekijät löysivät kolme ristiä. Legendan mukaan se, johon Jeesus kuoli, tunnistettiin, kun hänen kosketuksensa paransi kuolevan naisen.
Rististä tuli heti kunnioituksen kohde. Suuren perjantaina pidetyssä juhlassa Jerusalemissa XNUMX. vuosisadan loppupuolella, silminnäkijän mukaan, puu poistettiin hopeasäiliöstään ja asetettiin pöydälle yhdessä Pilatuksen tilaaman merkinnän kanssa Jeesuksen pään päälle: ”Kaikki ihmiset kulkevat yksi kerrallaan; kaikki keula, koskettamalla ristiä ja kirjoitusta, ensin otsalla, sitten silmillä; ja suuteltuaan ristiä he jatkavat ”.
Itä-katolinen ja ortodoksinen kirkko juhlivat vielä tänäänkin Pyhän Ristin korotusta basilikan vihkimisen vuosipäivänä syyskuussa. Festivaali tuli länsimaiseen kalenteriin 614. vuosisadalla sen jälkeen, kun keisari Heraclius toi ristin perseiltä, jotka olivat ottaneet sen pois 15: stä XNUMX vuotta aikaisemmin. Tarinan mukaan keisarin oli tarkoitus tuoda risti takaisin Jerusalemiin yksin, mutta hän ei voinut edetä eteenpäin, ennen kuin hän riisui keisarilliset vaatteensa ja hänestä tuli paljain jaloin pyhiinvaeltaja.
heijastus
Risti on nykyään yleinen kuva kristillisestä uskosta. Lukemattomat taiteilijoiden sukupolvet ovat muuttaneet sen kauneuden esineeksi, jota kuljetetaan kulkueessa tai jota käytetään koruna. Varhaiskristittyjen silmissä sillä ei ollut kauneutta. Se seisoi liian monien kaupungin muurien ulkopuolella, joita koristivat vain rappeutuvat ruumiit, uhkana kaikille, jotka uhmasivat Rooman auktoriteettia, myös kristityille, jotka kieltäytyivät uhraamasta Rooman jumalille. Vaikka uskovat puhuivat rististä pelastusvälineenä, se esiintyi harvoin kristillisessä taiteessa, ellei sitä peitelty ankkuriksi tai Chi-Rhoksi vasta Konstantinuksen suvaitsevaisuuden jälkeen.