Usko: tunnetko tämän teologisen hyveen yksityiskohtaisesti?

Usko on ensimmäinen kolmesta teologisesta hyveestä; kaksi muuta ovat toivoa ja rakkautta (tai rakkautta). Toisin kuin kardinaaliset hyveet, joita kuka tahansa voi harjoittaa, teologiset hyveet ovat Jumalan lahjoja armon kautta. Kuten kaikki muut hyveet, teologiset hyveet ovat tapoja; hyveiden harjoittaminen vahvistaa heitä. Koska he kuitenkin pyrkivät yliluonnolliseen päähän - toisin sanoen heillä on Jumala "välittöminä ja tarkoituksenmukaisina kohteina" (vuoden 1913 katolisen tietosanakirjan sanoin) - teologisten hyveiden on oltava yliluonnollisesti infusoituneita sieluun.

Joten usko ei ole jotain, jota voit vain aloittaa harjoittamisen, vaan jotain luontomme ulkopuolella. Voimme avautua uskon lahjalle oikean toiminnan avulla - esimerkiksi harjoittamalla kardinaaleja hyveitä ja käyttämällä oikeaa järkeä - mutta ilman Jumalan toimintaa usko ei voi koskaan asua sielussamme.

Mikä ei ole uskon teologinen hyve
Suurimman osan ajasta, kun ihmiset käyttävät sanaa usko, he tarkoittavat jotain muuta kuin teologista hyveitä. Oxfordin amerikkalaisessa sanakirjassa määritellään ensin "täydellinen luottamus johonkin tai johonkin" ja tarjotaan esimerkkinä "luottamus poliitikkoihin". Monet ihmiset vaistomaisesti ymmärtävät, että luottamus poliitikkoihin on täysin erilainen asia kuin usko Jumalaan, mutta saman sanan käyttäminen pyrkii sekoittamaan vedet ja vähentämään uskonnon teologisen hyveen ei-uskovien silmissä vain vakaumukseen. mikä on heidän mielessään vahva ja järjettömästi ylläpidetty, joten usko on yleisen ymmärryksen vastaisesti järkeä; toinen, sanotaan, vaatii todisteita, kun taas ensimmäiselle on ominaista sellaisten asioiden vapaaehtoinen hyväksyminen, joista ei ole järkevää todistetta.

Usko on älyn täydellisyys
Kristillisessä ymmärryksessä usko ja järki eivät kuitenkaan ole vastakkaisia ​​vaan täydentävät toisiaan. Usko on katolisen tietosanakirjan mukaan hyve ", jonka avulla älyä täydentää yliluonnollinen valo", mikä antaa älyn "suostua lujasti Apokalypsin yliluonnollisiin totuuksiin". Usko on, kuten Pyhä Paavali sanoo kirjeessä Heprealaisille, "toivottujen asioiden sisältö, todiste asioista, joita ei näy" (heprealaisille 11: 1). Toisin sanoen, se on tietomuoto, joka ulottuu älymme luonnollisten rajojen ulkopuolelle auttaakseen meitä tarttumaan jumalallisen ilmoituksen totuuksiin, totuuksiin, joihin emme voi päästä puhtaasti luonnollisen järjen avulla.

Koko totuus on Jumalan totuus
Vaikka jumalallisen ilmoituksen totuuksia ei voida päätellä luonnollisen järjen kautta, ne eivät ole järkeä vastaan, kuten modernit empiirikot usein väittävät. Kuten Pyhä Augustinus totesi, kaikki totuus on Jumalan totuus, riippumatta siitä, paljastetaanko se järjen toiminnan tai jumalallisen ilmoituksen kautta. Uskon teologinen hyve antaa henkilölle, jolla on sitä, nähdä, kuinka järjen ja ilmoitusten totuukset virtaavat samasta lähteestä.

Mitä aistimme eivät ymmärrä
Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että usko antaa meille mahdollisuuden ymmärtää täysin jumalallisen ilmoituksen totuuksia. Älyllä, vaikka uskon teologinen hyve valaisisi sitä, on rajoituksensa: esimerkiksi tässä elämässä ihminen ei koskaan voi täysin ymmärtää kolminaisuuden luonnetta siitä, kuinka Jumala voi olla sekä yksi että kolme. Kuten katolinen tietosanakirja selittää, ”Uskon valo valaisee siis ymmärrystä, vaikka totuus olisi edelleen hämärä, koska se on älyn ymmärtämisen ulkopuolella; mutta yliluonnollinen armo siirtää tahdon, jolla on nyt yliluonnollinen hyvyys, työntää älyä suostumaan siihen, mitä se ei ymmärrä. Tai, kuten Tantum Ergo Sacramentumin suosittu käännös sanoo: "Mitä aistimme eivät ymmärrä / yritämme ymmärtää uskon suostumuksella".

Menettää uskoa
Koska usko on yliluonnollinen lahja Jumalalta ja koska ihmisellä on vapaa tahto, voimme hylätä uskon vapaasti. Kun kapinoimme avoimesti Jumalaa vastaan ​​syntimme kautta, Jumala voi peruuttaa uskon lahjan. Tietenkään se ei välttämättä; mutta jos hän tekee, uskon menetys voi olla tuhoisa, koska totuuksista, jotka oli kerran tartuttu tämän teologisen hyveen avulla, voi nyt tulla käsittämättömiä älylle. Kuten katolinen tietosanakirja toteaa, "Tämä voisi kenties selittää, miksi ne, joilla on ollut epäonnea luopua uskosta, ovat usein kaikkein vihaisimpia hyökkäyksissään uskon perusteella", jopa enemmän kuin ne, joita ei ole koskaan siunattu usko ensin.