Opettiko Jeesus, että puhdistys on todellista?

Kaikkien kristittyjen evankelistojen Magna Carta on Kristuksen suuri toimeksianto: ”Mene siis ja tee kaikkien kansakuntien opetuslapsi. . . opettaen heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt sinulle "(Matt. 28: 19-20). Huomaa, että Kristuksen käsky rajoittaa kristillistä evankelistia opettamaan vain sitä, mitä Kristus on paljastanut, eikä hänen näkemyksiään.

Monien protestanttien mielestä katolinen kirkko epäonnistuu tässä suhteessa. Purgatory on katolinen dogma, jonka he eivät usko tulevan meidän Herramme kautta. On väitetty, että tämä on yksi monista keksimistä dogmista, joita katolinen kirkko pakottaa jäseniään uskomaan.

On totta, että kaikilla katolisen kirkon jäsenillä on velvollisuus uskoa puhdistuksen dogmaan. Mutta se ei ole totta, että se keksittiin.

Vastatessaan tähän lausuntoon katolinen apologi saattoi kääntyä klassisen Pyhän Paavalin tekstin kohtaan 1. Kor. 3: 11-15, jossa hän selittää, kuinka sielu kärsii menetyksiä tulen puhdistamisella tuomiopäivänä, mutta pelastuu.

Kysymys, jota haluan harkita, on kuitenkin: "Onko olemassa todisteita siitä, että Jeesus opetti tällaisen paikan?" Jos niin, niin 1. kor. 3: 11-15: n kirkon käyttö puhdistukseen olisi vakuuttavampaa.

Raamatussa on kaksi kohtaa, joissa Jeesus opetti puhdistuksen todellisuutta: Matt. 5: 25-26 ja Matt. 12:32.

Anteeksianto seuraavana aikana

Ajattele ensin Matteuksen 12:32:

Ja joka sanoo sanan Ihmisen Pojaa vastaan, annetaan anteeksi; mutta kuka puhuu Pyhää Henkeä, ei anneta anteeksi, ei tällä eikä tulevalla aikakaudella.

Huomaamatta Jeesuksen merkitystä kysymyksessä siitä, mikä on anteeksiantamatonta syntiä: huomioi Jeesuksen vaikutukset: on olemassa joitain synnit, jotka voidaan antaa anteeksi tulevana iällä, ikästä riippumatta. Paavi St. Gregory Suuri sanoo: "Tästä lauseesta ymmärrämme, että tietyille rikoksille voidaan antaa anteeksi tässä iässä, mutta joillekin muille tulevina aikoina" (Dial 4, 39).

Sanoisin, että "ikä" (tai "maailma", kuten Douay Reims kääntää sen), johon Jeesus viittaa tässä osassa, on jälkielämä. Ensinnäkin kreikkalaista sanaa "ikä", aion, käytetään viitaten kuoleman jälkeiseen elämään Markuksen kello 10:30, kun Jeesus puhuu iankaikkisesta elämästä palkkiona "tulevalla aikakaudella" niille, jotka luopuvat ajallisista asioista Hänen hyvänsä Tämä ei tarkoita sitä, että Jeesus opettaisi puhdistuksesta iankaikkisuutta, koska se opettaa, että siellä olevat sielu voi tulla antamaan syntinsä anteeksi, mutta hän vakuuttaa, että tämä olemisen tila on olemassa jälkielämässä.

Aionilla voidaan viitata tiettyyn ajanjaksoon tässä elämässä, kuten Matt. 28:20, kun Jeesus sanoo olevansa apostoliensa kanssa "ikän" loppuun asti. Mutta luulen, että tilanne viittaa siihen, että sitä käytetään jälkikäteen. Vain muutama jae myöhemmin (jae 36) Jeesus puhuu "tuomion päivästä", joka Heprealaisten 9:27 mukaan tulee kuoleman jälkeen.

Joten mitä meillä on? Meillä on kuoleman jälkeinen olemassaolotila, jossa sielulle on annettu anteeksi synnit, mikä Vanhan testamentin perinteen (Ps. 66: 10-12; Jes. 6: 6-7; 4: 4) ja kirjoitusten valossa Paavali (1. Kor. 3: 11-15) tarkoittaa, että sielu puhdistetaan tai puhdistetaan.

Tämä tila ei voi olla taivas, koska taivaassa ei ole syntejä. Se ei voi olla helvetti, koska mikään helvetin sielu ei voi antaa syntinsä anteeksi ja pelastua. Mikä tuo on? Se on puhdistuma.

Maksamalla maksusi

Raamatun toinen kohta, jossa Jeesus opettaa puhdistuksen todellisuutta, on Matt. 5: 25-26:

Ystäväsi nopeasti syyttäjäsi kanssa, kun menet hänen kanssaan oikeuden eteen, pelkääessäsi, että syyttäjäsi luovuttaa sinut tuomarille ja tuomari vartijalle, ja sinut pannaan vankilaan; todella, sanon teille, et koskaan lähde ulos, ennen kuin olet maksanut viimeisen pennin.

Jeesus tekee selväksi, että rikoksentekijän on maksettava syntistään. Mutta kysymys on: "Tarkoittaako Jeesus palautuspaikkaa tässä tai seuraavassa elämässä?" Keskustelen seuraavasta.

Ensimmäinen vihje on kreikkalainen sana "vankila", joka on phulake. Pyhä Pietari käyttää tätä kreikkalaista sanaa 1. Pietarin kirjassa 3:19, kun hän kuvaa vankilaa, jossa Vanhan Testamentin pystyssä olevia sieluja pidettiin ennen Jeesuksen ylösnousemusta, ja sitä, jossa Jeesus kävi erottaessaan sielunsa ja ruumiinsa kuolemassa. . Koska fulakea on käytetty pitämään paikkansa jälkielämässä kristillisessä perinteessä, ei ole kohtuutonta päätellä, että Matthew käyttää sitä Matt. 5:25, etenkin kun otetaan huomioon konteksti, joka on toinen vihjeemme.

Jakeet ennen ja jälkeen tarkasteltavaa kohtaa sisältävät Jeesuksen opetukset asioista, jotka koskevat jälkielämää ja iankaikkista pelastustamme. Esimerkiksi:

Jeesus puhuu taivaan valtakunnasta lopullisena päämääränämme Beatitudesissa (Matt. 5: 3-12).
Jeesus opettaa, että oikeudenmukaisuutemme täytyy ylittää fariseusten oikeudenmukaisuuden, jos haluamme mennä taivaaseen (Matt. 5:20).
Jeesus puhuu menemästä helvettiin vihaiseksi veljellesi (Matt. 5:22).
Jeesus opettaa, että naisen halaaminen johtaa aviorikoksesta (Matt. 5: 27-28), mikä tietysti ansaitsisi helvettiä, jos hän ei tee parannusta.
Jeesus opettaa taivaan palkintoja hurskausteoista (Matt. 6: 1).
Olisi outoa, että Jeesus opettaisi jälkielämää heti Matt. 5:25 ja sen jälkeen, mutta Matt. 5:25 viittaa vain tähän elämään. Siksi mielestäni on kohtuullista päätellä, että Jeesus ei viittaa synnin palautuspaikkaan tässä elämässä, vaan paikkaan jälkielämässä.

Väliaikainen vankila

"Mutta" sanot ", vain koska se on takaisinmaksupaikka kuoleman jälkeen, ei tarkoita, että se olisi puhdistuma. Se voi olla helvettiä, eikö niin? "Kaksi vihjettä viittaavat siihen, että tämä" vankila "ei ole helvetti.

Ensinnäkin 1. Piet. 3:19: n "vankila" oli väliaikainen pidätyspaikka. Jos Matteus käyttää phulakea samalla tavalla Matt. 5:25, niin seuraa, että vankila, josta Jeesus puhuu, on myös väliaikainen pidätyspaikka.

Toiseksi Jeesus sanoo, että yksilön on maksettava viimeinen "penniä". Kreikkalainen termi "penni" on kondrantes, jonka arvo oli vähemmän kuin kaksi prosenttia ensimmäisen vuosisadan maataloustyöntekijän päiväpalkasta. Tämä viittaa siihen, että rikoksesta maksettava velka on maksettava, ja siten väliaikainen rangaistus.

San Girolamo muodostaa saman yhteyden: ”Penniäkään penniäkään on kolikko, joka sisältää kaksi punkkaa. Sitten hän sanoo: "Et jatka, ennen kuin olet maksanut pienimmistä synneistä" (Thomas Aquinas, Kultainen ketju: Kommentti neljälle evankeliumille: Kokoettu isien teoksista: Pyhä Matteus, lisätty painotus).

Vastakohtana jumalattoman palvelijan velkaa Matt. 18: 23-35. Vertauksessa oleva palvelija oli velkaa kuninkaalle "kymmenentuhatta kykyä" (jae 24). Lahjakkuus on suurin rahayksikkö, arvoltaan 6.000 denaria. Raha on yleensä päivän palkan arvoinen.

Yksi lahjakkuus on siis noin 16,4 vuoden päiväpalkan arvoinen. Jos vertauksessa oleva palvelija oli velkaa 10.000 60 kykyä, niin hän oli velkaa noin 165.000 miljoonaa denaria, mikä vastaa lähes XNUMX XNUMX vuotta päiväpalkkaa. Toisin sanoen hän oli velkaa, jota hän ei olisi koskaan voinut maksaa.

Kertomuksen mukaan kuningas antoi anteeksi palvelijan velan. Mutta koska hän ei osoittanut samaa armoa heille, jotka olivat hänelle velkaa, kuningas luovutti pahan palvelijan vankiloille "kunnes hän maksoi kaiken velansa" (Matt. 18:34). Ottaen huomioon valtavan määrän orjuusvelkaa, on kohtuullista päätellä, että Jeesus viittasi helvetin iankaikkiseen rangaistukseen.

Matthew 5: 26: n "penniäni" on selvästi toisin kuin kymmenentuhatta kykyä. Siksi on kohtuullista ehdottaa, että Jeesus viittaa väliaikaiseen vankilaan Matt. 5.

Katsotaanpa sitten mitä meillä on toistaiseksi. Ensinnäkin Jeesus puhuu iankaikkisista asioista asiayhteydessä. Toiseksi, käytä sanaa "vankila", jota kristillisessä perinteessä käytetään viittaamaan jälkielämän olemassaolotilaan, joka ei ole taivas eikä helvetti. Ja kolmanneksi, tämä vankila on väliaikainen olemassaolotila, jossa tyytyväisyys toteutetaan rikoksilleen.

Mikä tämä "vankila" on? Se ei voi olla paratiisi, koska taivas tarkoittaa, että kaikki menneisyyden synnit on annettu anteeksi ja korvattu. Se ei voi olla helvettiä, koska helvetin vankila on ikuinen, sieltä ei ole ulospääsyä. Näyttää siltä, ​​että ainoa tulkitseva vaihtoehto on purgatory.

Ensimmäinen kristitty kirjailija Tertullian uskoi samaa:

[I] Koska ymmärrämme, että "vankila" on evankeliumissa ilmoittanut olevan Hades, ja koska tulkitsemme myös "enimmäishinnan" osoittamaan pienin rikos, joka on palkittava siellä ennen ylösnousemusta, kukaan ei epäröi uskoa, että 'sielu käy läpi tietyn korvaavan kurin Hadesissa, sanotun kuitenkaan rajoittamatta koko ylösnousemusprosessia, kun palkkio annetaan lihan kautta (traktaatti sielusta, luku 58).

Makkabealainen ympäristö

Näiden tekstien purgatorinen käynnistys tulee entistä vakuuttavammaksi, kun tarkastellaan juutalaisten teologista ympäristöä, jossa Jeesus antoi nämä opetukset. Kohdasta 2 Mak. 12: 38-45 käy ilmi, että juutalaiset uskoivat kuoleman jälkeiseen olemassaolotilaan, joka ei ollut taivas eikä helvetti, paikkaan, missä sielulle voidaan antaa syntien anteeksi.

Hyväksytkö 2 inspiroitunutta Makkabeista vai ei, se antaa historiallisen mandaatin tälle juutalaiselle vakaumukselle. Ja se oli juutalaisten usko siihen, että Jeesuksen yleisö vie hänen opetuksiaan syntien anteeksiantamisesta tulevana aikana ja vankilan jälkielämässä, jossa rikollinen maksaa velansa.

Jos Jeesus ei viitannut näissä teksteissä puhdistukseen, hänen olisi pitänyt selventää juutalaiselle yleisölleen. Aivan kuten katolinen ajattelisi heti puhdistuksesta kuultuaan nämä opetukset ensimmäistä kertaa, niin myös Jeesuksen juutalainen yleisö olisi ajatellut heti sitä olemassaolotilaa kuoleman jälkeen, jonka Juudan Makkabeen sotilaat kokivat.

Mutta Jeesus ei antanut minkäänlaista selitystä. Siksi on kohtuullista päätellä, että Matt. 12:32 tuleva ikä ja Matthew 5: 25-26 vankila viittaavat puhdistukseen.

johtopäätös

Toisin kuin monet protestantit ajattelevat, katolinen kirkko ei muodostanut puhdistustöiden dogmaa. Se on uskomme, joka tulee omalta Herraltamme, sellaisena kuin se löytyy pyhistä kirjoituksista. Siksi katolinen kirkko voi sanoa hyvällä omantunnolla, että hän on ollut uskollinen suurelle toimikunnalle, joka opettaa kaikkea mitä Herra on käskenyt.