Oikea keskittyminen buddhalaisuuteen

Nykyaikaisesti kahdeksanosainen Buddhapolku on kahdeksanosainen ohjelma valaistumisen toteuttamiseksi ja vapauttamiseksi meistä dukkhasta (kärsimyksestä). Oikea keskittymä on polun kahdeksas osa. Se vaatii harjoittajia keskittymään kaikki henkiset kykynsä fyysiseen tai henkiseen esineeseen ja harjoittamaan neljää imeytymistä, joita kutsutaan myös neljäksi dhyanaksi (sanskritiksi) tai neljiksi jhanaksi (Pali).

Määritelmä buddhalaisuuden oikeasta keskittymisestä
Sana pali, käännetty englanniksi "keskittyminen", on samadhi. Samadhi-sanat, sam-a-dha, tarkoittavat "kerätä".

Myöhäinen John Daido Loori Roshi, Soto Zen -opettaja, sanoi: ”Samadhi on tietoisuuden tila, joka ylittää heräämisen, unelman tai syvän unen. Se on henkisen toiminnan hidastuminen yhden pisteen keskittymisen kautta. " Samadhi on erityinen tyyppi yksiteräinen keskittyminen; keskittyminen esimerkiksi kostohaluun tai jopa herkulliselle aterialle ei ole samadhi. Pikemminkin Bhikkhu Bodhin kahdeksan kertaisen polun mukaan ”Samadhi on yksinomaan terveellistä keskittymistä, keskittymistä terveelliseen mielentilaan. Silloinkin sen alue on vielä kapeampi: se ei tarkoita minkäänlaista terveellistä keskittymistä, vaan vain tehostettua keskittymistä, joka johtuu tahallisesta yrityksestä nostaa mieli korkeammalle ja puhtaammalle tietoisuuden tasolle. "

Kaksi muuta polun osaa - oikea vaivaa ja oikeaa tietoisuutta - liittyvät myös henkiseen kurinalaisuuteen. Ne näyttävät samanlaisilta kuin oikea keskittyminen, mutta niiden tavoitteet ovat erilaisia. Oikea pyrkimys viittaa siihen, mikä on terveellistä ja puhdistavaa siitä, mikä ei ole terveellistä, kun taas oikea Mindfulness tarkoittaa sitä, että hän on täysin läsnä ja tietoinen kehosta, aisteista, ajatuksista ja ympäröivästä ympäristöstä.

Psyykkisiä pitoisuustasoja kutsutaan dhyanaiksi (sanskritiksi) tai jhaniksi (Pali). Buddhalaisuuden alussa oli neljä dhyanaa, vaikka myöhemmin koulut laajensivat yhdeksään ja joskus useisiin muihin. Neljä perusdhyanaa on lueteltu alla.

Neljä dhyanaa (tai Jhanaa)
Neljä dhyanaa, janaa tai imeytymistä ovat keinot kokea suoraan Buddhan opetusten viisautta. Erityisesti oikean keskittymisen avulla voimme vapautua erillisen itsensä illuusiosta.

Kokeaksesi dhyanat, sinun on ylitettävä viisi estettä: aistillinen halu, paha tahto, lamaus ja tunnottomuus, levottomuus ja huolenaihe ja epäily. Buddhalaisen munkin Henepola Gunaratanan mukaan jokaiselle näistä esteistä puututaan erityisellä tavalla: ”Asioiden heijastusominaisuuksien viisas huomioiminen on vasta-aine aistilliselle halulle; rakastavan ystävällisyyden viisas harkitseminen estää pahaa tahtoa; pyrkimysten, ponnistelujen ja sitoutumisen osien viisaa huomioon ottaminen vastustaa laiskuutta ja tunnottomuutta; mielen rauhallisuuden viisas huomioiminen poistaa levottomuuden ja huolen; ja asioiden todellisten ominaisuuksien viisas pohdinta eliminoi epäilykset. "

Ensimmäisessä dhyanassa vapautetaan epäterveellisiä intohimoja, haluja ja ajatuksia. Henkilö, joka asuu ensimmäisessä dyanassa, kokee ekstaasin ja syvän hyvinvointitunnon.

Toisessa dhyanassa älyllinen toiminta katoaa ja korvataan mielen rauhallisuudella ja keskittymisellä. Ensimmäisen dyanan tempaus ja hyvinvointimahdollisuus ovat edelleen olemassa.

Kolmannessa dhyanassa tempaus katoaa ja korvataan tasapainoisella (upekkha) ja suurella selvyydellä.

Neljännessä dhyanassa kaikki aistit lakkaavat ja jäljelle jää vain tietoinen tasapaino.

Joissakin buddhalaisuuden kouluissa neljättä dhyanaa kuvataan puhtaana kokemuksena ilman "kokeilijaa". Tämän suoran kokemuksen kautta yksilö ja oma itsensä havaitaan illuusiona.

Neljä aineetonta tilaa
Theravadassa ja joissain muissa buddhalaisuuden kouluissa neljä aineetonta tilaa saapuvat neljän dhyanan jälkeen. Tämän käytännön on tarkoitus ylittää henkinen kurinalaisuus ja parantaa samat keskittymiskohteet itse. Tämän käytännön tarkoituksena on poistaa kaikki visualisoinnit ja muut tuntemukset, jotka voivat jäädä dhyanan jälkeen.

Neljässä aineettomassa tilassa yksi ensin hioa ääretöntä tilaa, sitten ääretöntä tietoisuutta, sitten ei-aineellisuutta, siksi ei havaintoa eikä ei-havaintoa. Tämän tason työ on erittäin hienovaraista ja on mahdollista vain erittäin edistyneelle ammattilaiselle.

Kehitä ja harjoita oikeaa keskittymistä
Buddhalaisuuden eri koulut ovat kehittäneet useita erilaisia ​​tapoja kehittää keskittymistä. Oikea keskittyminen liittyy usein meditaatioon. Sanskritin kielellä ja pali, meditaation sana on bhavana, joka tarkoittaa "henkistä kulttuuria". Buddhalainen bhavana ei ole rentoutumisharjoittelu, eikä siinä ole kyse visioiden tai kokemusten saamisesta kehon ulkopuolella. Periaatteessa bhavana on keino valmistaa mieli valaistumiseen.

Oikean keskittymisen saavuttamiseksi suurin osa ammattilaisista aloittaa luomalla sopivan ympäristön. Ihanteellisessa maailmassa harjoittelu tapahtuu luostarissa; muuten on tärkeää valita hiljainen sijainti, joka ei sisällä häiriöitä. Siellä harjoittaja käyttää rentouttavaa, mutta pystyasentoa (usein lootusasennossa ristissä jaloilla) ja keskittää huomionsa sanaan (mantraan), joka voidaan toistaa useita kertoja, tai esineeseen, kuten Buddhan patsaaseen.

Meditaatio tarkoittaa yksinkertaisesti hengittämistä luonnollisesti ja mielen keskittämistä valittuun esineeseen tai ääneen. Mielen vaeltessa, harjoittaja "huomaa sen nopeasti, tarttuu siihen ja tuo varovasti, mutta tiukasti takaisin esineeseen toistamalla sen aina tarvittaessa".

Vaikka tämä käytäntö saattaa tuntua yksinkertaiselta (ja se on), useimmille ihmisille se on erittäin vaikeaa, koska ajatuksia ja kuvia syntyy aina. Oikean keskittymisen saavuttamisessa ammattilaisten on ehkä jouduttava työskentelemään vuosia pätevän opettajan avulla halun, vihan, levottomuuden tai epäilyjen voittamiseksi.