Tantran kymmenen parasta temppeliä
Tantran kymmenen parasta temppeliä
Steve Allen
Tantrapolun seuraajat kiinnittävät enemmän huomiota tiettyihin hindutemppeleihin. Nämä eivät ole tärkeitä vain tantrille, mutta myös "bhakti" -perinteen ihmisille. Joissakin näistä temppeleistä "bali" eli seremoniallinen eläinten uhraus suoritetaan vielä nykyäänkin, kun taas toisissa, kuten Ujjainin Mahakaal-temppelissä, kuolleiden tuhkaa käytetään "aarti" -rituaaleissa; ja tantrik-sukupuoli sai inspiraation muinaisista eroottisista veistoksista Khajurahon temppeleissä. Tässä on kymmenen parasta tantrik-pyhäkköä, joista osa on tärkeitä "Shakti Peethoja" tai palvontapaikkoja, jotka on omistettu jumalatar Shaktille, Herran Shivan naispuoliselle puoliskolle. Tämä luettelo on tehty mestari Tantrik Shri Aghorinath Ji: n avustuksella.
Kamakhya-temppeli, Assam
Kamakhya on Intiassa voimakkaan ja laajalle levinneen tantrik-kultin keskellä. Se sijaitsee Koillis-Assamin osavaltiossa Nilachal-kukkulan huipulla. Se on yksi jumalatar Durgan 108 Shakti Peethasta. Legendan mukaan Kamakhya syntyi, kun lordi Shiva kuljetti vaimonsa Satin ruumista ja hänen "yoni" (naisten sukuelimet) putosi maahan, missä temppeli nyt seisoo. Temppeli on luonnollinen luola, jossa on lähde. Portaiden läpi maan suoleen on tumma ja salaperäinen kammio. Täällä silkkisari ja kukilla peitetty "matra yoni" pidetään. Kamakhyassa tantrik-hindulaisuutta ovat hoitaneet tantrikpappien sukupolvet vuosisatojen ajan.
Kalighat, Länsi-Bengali
Kalighat, Kalkutassa (Kolkata), on tärkeä pyhiinvaellus tantrikkien keskuudessa. Sanotaan, että kun Satin ruumi revittiin, yksi hänen sormeistaan putosi tähän kohtaan. Monet vuohet uhrataan täällä ennen jumalatar Kalia, ja lukemattomat ampujat antavat lupauksensa itsekurista tässä Kali-temppelissä.
Bishnupur, Länsi-Bengalin Bankuran alueella, on toinen paikka, jossa he vetävät voimansa Tantrikista. He haluavat palvoa jumalatar Manasaa ja he matkustavat Bishnupuriin vuotuiseen käärmeenpalvontajuhlaan, joka järjestetään joka vuosi elokuussa. Bishnupur on myös vanha ja tunnettu kulttuuri- ja käsityökeskus.
Baitala Deula tai Vaital -temppeli, Bhubaneswar, Orissa
Bhubaneswarissa XNUMX. vuosisadan Baitala Deula (Vaital) -temppelillä on maine voimakkaana tantrikeskuksena. Temppelin sisällä on mahtava Chamunda (Kali), yllään kallojen kaulakoru, jossa ruumis jaloillaan. Tantriks pitää temppelin hämärästi sisustettua sisätilaa ihanteellisena paikkaana imeä tästä pisteestä peräisin olevia muinaisia voimavirtoja.
Ekling, Rajasthan
Epätavallinen nelisivuinen kuva mustasta marmorista veistetystä Lord Shivasta voidaan nähdä Eklingjin Shivan temppelissä lähellä Udaipuria Rajasthanissa. Noin noin 734 jKr. Temppelikompleksi houkuttelee tasaisen tantrik-palvojien virran suurimman osan vuodesta.
Balaji, Rajasthan
Yksi mielenkiintoisimmista ja suosituimmista tantrikrituaalien keskuksista on Balajissa lähellä Bharatpuria Jaipur-Agra-moottoritien ulkopuolella. Se on Mehandipur Balajin temppeli Dajaan alueella Rajasthanissa. Karkotus on elämäntapa Balajilla, ja "henkien valloittamat" ihmiset ympäri maailmaa parveilevat Balajiin paljon. Se vaatii teräshermoja tarkkailemaan joitain täällä harjoitettavia eksorcismirituaaleja. Usein valituksia ja huutoja voi kuulla mailia ympäri. Joskus "potilaiden" on pysyttävä jatkuvasti päiviä karkotettuna. Balajin temppelin vierailu jättää kamala tunnelman.
Khajuraho, Madhya Pradesh
Intian keskiosassa Madhya Pradeshin osavaltiossa sijaitseva Khajuraho tunnetaan maailmanlaajuisesti kauniista temppeleistään ja eroottisista veistoksistaan. Kuitenkin harvat ihmiset ovat tietoisia sen maineesta tantrikeskuksena. Lihallisen halun tyydytyksen voimakkaiden esitysten yhdistettynä mielenkiintoisiin temppeliasetuksiin, jotka edustavat hengellistä etsintää, uskotaan tarkoittavan keinoja ylittää maalliset toiveet ja saavuttaa hengellinen korotus ja lopulta nirvana (valaistuminen). Khajurahon temppeleissä vierailevat monet ihmiset ympäri vuoden.
Kaal Bhairon -temppeli, Madhya Pradesh
Ujjainin Kaal Bhaironin temppelissä on Bhaironin pimeän kasvon epäjumala, joka tunnetaan Tantrik-käytäntöjen viljelystä. Tähän muinaiseen temppeliin kulkeminen kestää noin tunnin rauhallisen maaseudun läpi. Säiliöt, mystikot, käärmehoitajat ja ne, jotka etsivät "siddhiä" tai valaistumista, vetävät usein Bhaironiin heidän etsintänsä alkuvaiheessa. Vaikka rituaalit vaihtelevat, raaka maalipeän tarjoaminen on muuttumaton osa Bhaironin kulttia. Likööri tarjotaan jumalalle asianmukaisella seremonialla ja juhlallisuudella.
Mahakaleswar-temppeli, Madhya Pradesh
Mahakaleswarin temppeli on toinen kuuluisa Tigi Ujjainin keskus. Portaikko johtaa sisäiseen pyhäkköön, jossa on Shiva lingam. Useita vaikuttavia seremonioita pidetään täällä koko päivän. Tantrikien mielenkiinto on kuitenkin päivän ensimmäinen seremonia. Heidän huomionsa kohdistuu "bhasm aartiin" tai tuhkarituaaliin, joka on ainoa laatuaan maailmassa. Sanotaan, että tuhkan, jolla Shiva lingamia "pestään" joka aamu, on oltava edellisenä päivänä tuhatun ruumiin tuhka. Jos polttamista ei ole tapahtunut Ujjainissa, tuhka on hankittava hinnalla millä hyvänsä lähimmältä polttohautausmaalta. Temppeliviranomaiset kuitenkin sanovat, että vaikka kerran oli tapana, että tuhka kuului "tuoreeseen" ruumiiseen, käytäntö oli pitkään lopetettu. Uskotaan, että ne, joilla on onni osallistua tähän rituaaliin, eivät koskaan kuole ennenaikaisesti.
Mahakaleswarin temppelin ylimmässä kerroksessa on yleisö suljettu ympäri vuoden. Kuitenkin kerran vuodessa - Nag Panchami -päivänä - ylimmässä kerroksessa on kaksi käärmekuvaa (joiden oletetaan olevan tantrikvoiman lähteitä) avataan yleisölle, joka tulee etsimään Gorakhnath ki Dhibrin "darshania", kirjaimellisesti "Gorakhnathin ihme".
Jwalamukhi-temppeli, Himachal Pradesh
Tämä paikka on erityisen tärkeä sarlataneille ja houkuttelee tuhansia uskovia ja epäilijöitä vuosi toisensa jälkeen. Gorakhnathin raivokkaiden näköisten seuraajien vartioima ja hoitama - jonka tiedetään olevan siunattu ihmeellisillä voimilla - paikka ei ole muuta kuin pieni ympyrä, jonka ympärysmitta on noin kolme jalkaa. Lyhyt portaat johtavat luolamaiseen koteloon. Tämän luolan sisällä on kaksi pientä kiteistä vettä, joita ruokkivat luonnolliset maanalaiset lähteet. Kolme oranssinkeltaista liekkisuihkua syttyy jatkuvasti, jatkuvasti uima-altaan sivuilta muutaman senttimetrin vesipinnan yläpuolelle, joka näyttää kiehuvan ja kuplivaa iloisesti. Yllätyt kuitenkin, että näennäisesti kiehuva vesi on todella virkistävää. Kun ihmiset pyrkivät selvittämään Gorakhnathin ihmeen, tantrikit käyttävät edelleen luolassa keskittyneitä voimia pyrkiessään itsensä toteuttamiseen.
Baijnath, Himachal Pradesh
Monet tantrikit matkustavat Jwalamukhista Baijnathiin, mahtavien Dhauladharien juurella. Sisällä Vaidyanathin (lordi Shiva) "lingami" on pitkään ollut kunnioituksen symboli suurelle joukolle pyhiinvaeltajia, jotka vierailevat tässä muinaisessa temppelissä ympäri vuoden. Temppelipapit väittävät yhtä vanhan suvun kuin temppeli. Tantrikit ja jogit myöntävät matkustavansa Baijnathiin etsimään joitain lääkäreiden Herran Shivan hallussa olevia parantavia voimia. Baijnath-vedellä uskotaan olevan huomattavia ruoansulatuskanavan ominaisuuksia, ja sanotaan, että viime aikoihin asti Himachal Pradeshin Kangra-laakson hallitsijat juovat vain Baijnathista saatua vettä.