Sacramentals: piirteet, eri muodot, uskonnollisuus. Mutta mitä he oikeasti ovat?

Armon, Jumalan armon ja puolustuksen ja pahan välineet

Muistiinpanoja katolisen kirkon katekismuksesta

1667 - «Pyhä Äiti -kirkko on perustanut sakramenttitilaisuuden. Nämä ovat pyhiä merkkejä, joiden avulla ne, joilla on tietty sakramenttien jäljitelmä, merkitään ja kirkon pyynnöstä saadaan ennen kaikkea hengellisiä vaikutuksia. Heidän kauttaan ihmiset ovat valmiita vastaanottamaan sakramenttien päävaikutuksen ja elämän eri olosuhteet pyhitetään. "

SACRAMENTALIEN OMINAISUUDET

1668 - Kirkko on asettanut ne pyhittämään jotkut kirkolliset palvelut, tietyt elämäntilat, hyvin erilaiset kristillisen elämän olosuhteet sekä hyödyntämään ihmiselle hyödyllisiä asioita. Piispojen pastoraalisten päätösten mukaan he voivat myös vastata alueen tai aikakauden kristittyjen tarpeisiin, kulttuuriin ja historiaan. Niihin liittyy aina rukous, johon usein liittyy tietty merkki, kuten käden asettaminen, ristin merkki, pyhällä vedellä kastelu (joka muistuttaa kasteesta).

1669 - Ne perustuvat kasteen pappeuteen: jokainen kastettu on kutsuttu siunaukseksi ja siunaukseksi. Tästä syystä jopa maallikot voivat johtaa joitakin siunauksia; mitä enemmän siunaus koskee kirkollista ja sakramenttista elämää, sitä enemmän sen puheenjohtajuus on varattu virkaan asetetulle papille (piispa, presbyteerit tai diakonit).

1670 - sakramentit eivät anna Pyhän Hengen armoa sakramenttien tapaan; Kirkon rukouksen kautta he kuitenkin valmistautuvat vastaanottamaan armon ja ovat valmiita tekemään yhteistyötä sen kanssa. ”Hyvin halukkaille uskoville on annettu pyhittää melkein kaikki elämän tapahtumat jumalallisen armon avulla, joka lähtee Kristuksen intohimon, kuoleman ja ylösnousemuksen pääsiäismysteeristä, mysteeristä, josta kaikki sakramentit ja sakramentit vaikuttavat; ja siten jokainen rehellinen aineellisten asioiden käyttö voidaan kohdistaa ihmisen pyhitykseen ja Jumalan ylistykseen. ”

SACRAMENTALIEN Erilaisia ​​muotoja

1671 - sakramenttien keskuudessa on ennen kaikkea siunauksia (ihmisten, pöydän, esineiden, paikkojen). Jokainen siunaus on Jumalan ylistys ja rukous lahjoilleen. Jumala, Isä, siunaa kristityt "jokaisella hengellisellä siunauksella" (Ef 1,3: XNUMX). Tätä varten kirkko antaa siunauksen vetoamalla Jeesuksen nimeen ja tekemällä tavallisesti Kristuksen ristin pyhän merkin.

1672 - Joillakin siunauksilla on pysyvä vaikutus: niillä pyhitetään ihmisiä Jumalalle ja varataan esineitä ja paikkoja liturgiseen käyttöön. Niitä, jotka on tarkoitettu henkilöille, joita ei pidä sekoittaa sakramenttitoimitukseen, ovat luostarin apotin tai aposton siunaus, neitsyiden ja leskien pyhittäminen, uskonnollisen ammatin rituaali ja siunaukset joillekin kirkollisille palveluksille (lukijoille, akoliteille, katekisteille jne.) .). Esimerkkinä esineisiin liittyvistä siunauksista voidaan mainita kirkon tai alttarin vihkiminen tai siunaus, pyhien öljyjen, astioiden ja liivien, kellojen jne. Siunaus.

1673 - kun kirkko pyytää julkisesti ja valtuudella Jeesuksen Kristuksen nimessä, että henkilö tai esine on suojattu pahan vaikutukselta ja poistettu sen vallasta, me puhumme eksorismista. Jeesus harjoitti sitä; hänestä kirkko saa voiman ja tehtävän manuaalisesti poistamisesta. Yksinkertaisessa muodossa eksorismia harjoitetaan kasteen juhlan aikana. Juhlallinen pakkosiirtolaisuus, jota kutsutaan "suureksi eksorismiksi", voi harjoittaa vain presbyter ja piispan luvalla. Tässä meidän on edettävä varovaisesti noudattaen tiukasti kirkon vahvistamia normeja. Eksorismin tavoitteena on ajaa ulos demoneja tai vapautua demonisista vaikutuksista, ja tämän hengellisen auktoriteetin kautta, jonka Jeesus on antanut kirkolleen. Hyvin erilainen on sairaus, erityisesti mielisairaus, jonka hoito kuuluu lääketieteen alaan. Siksi on tärkeää varmistaa ennen eksorismin juhlintaa, että se on pahan läsnäolo eikä sairaus.

POPULAR RELIGIOSITY

1674 - sakramenttien ja sakramenttien liturgian lisäksi katekologiassa on otettava huomioon uskollisten ja kansan uskonnollisuuden hurskauden muodot. Kristillisen kansan uskonnollinen tunne kaikilla aikakausilla on ilmentynyt kirkon sakramenttielämään liittyvissä erilaisissa hurskauden muodoissa, kuten pyhäinjäännösten kunnioittaminen, pyhäkkövierailut, pyhiinvaellusmatkat, kulkueet, "via crucis" "», Uskonnolliset tanssit, ruusukko, mitalit jne.

1675 - Nämä ilmaukset ovat jatkoa kirkon liturgiselle elämälle, mutta eivät korvaa sitä: "On välttämätöntä, että nämä harjoitukset, ottaen huomioon liturgiset ajat, on järjestettävä siten, että ne ovat sopusoinnussa pyhä liturgia, johdattaa siitä jollakin tavalla ja johtaa siihen kristillistä kansaa sen ylivoimaisen luonteen vuoksi ”.

1676 - pastoraalinen arvostelukyky on välttämätön, jotta voidaan ylläpitää ja suosia suosittua uskonnollisuutta ja tarvittaessa puhdistaa ja korjata uskonnollinen tunne, joka on tällaisten antaumusten perusta, ja edistyä Kristuksen mysteerin tuntemuksessa. Niiden harjoittaminen on piispojen huolenpidon ja tuomion alaista sekä kirkon yleisten normien alaista. "Suosittu uskonnollisuus on olemukseltaan joukko arvoja, jotka kristillisellä viisaudella vastaavat olemassaolon suuriin kysymyksiin. Suosittu katolinen maalaisjärki koostuu kyvystä synteesi olemassaoloon. Näin se yhdistää luovasti jumalallisen ja ihmisen, Kristuksen ja Marian, hengen ja ruumiin, yhteyden ja instituution, ihmisen ja yhteisön, uskon ja kotimaan, älykkyyden ja tunteen. Tämä viisaus on kristillinen humanismi, joka vahvistaa radikaalisti jokaisen olennon arvokkuuden Jumalan lapsena, perustaa perustavanlaatuisen veljeyden, opettaa olemaan sopusoinnussa luonnon kanssa ja myös ymmärtämään työtä ja tarjoaa motiiveja elää ilossa ja seesteisyydessä. olemassaolon vaikeuksien keskellä. Tämä viisaus on kansalle myös erottamisen periaate, evankelinen vaisto, joka saa heidät spontaanisti havaitsemaan, milloin evankeliumi on ensisijaisesti kirkossa tai kun se on tyhjennetty sisällöstään ja tukahdutettu muista intresseistä.

Yhteenvetona

1677 - sakramentteja kutsutaan kirkon asettamiksi pyhiksi tunnuksiksi, joiden tarkoituksena on valmistaa miehiä ottamaan vastaan ​​sakramenttien hedelmät ja pyhittämään elämän eri olosuhteet.

1678 - sakramenttien keskuudessa siunauksilla on tärkeä paikka. Niihin kuuluu samaan aikaan Jumalan ylistys hänen teoistaan ​​ja lahjoistaan ​​sekä kirkon esirukous, jotta ihmiset voivat käyttää Jumalan lahjoja evankeliumin hengen mukaisesti.

1679 - Liturgian lisäksi kristillistä elämää ravitsee erilaiset erilaisten kulttuurien juuret. Samalla kun kirkko valaisee heitä uskon valolla, se suosii suosittuja uskonnollisuuksia, jotka ilmaisevat evankelista vaistoa ja inhimillistä viisautta ja rikastavat kristillistä elämää.