Voiko sosiaalinen media yhdistää meidät Jumalaan?

Sosiaalinen media voi luoda rikkaan uskonyhteisön ja syvemmän hengellisen elämän.

Eräänä valoisana joulukuun aamuna rikkoin tavallisen nopean sunnuntain tekniikasta selataksesi Instagramiin. Lapseni olivat pukeutuneita ja vaippapussi oli täynnä, joten minulla oli muutama minuutti ennen messua romahtaa sohvalle, josta oli näkymä ikkunaan, ja katsella nurmikon lunta alkaa sulaa johtuen lievästä lämpötilasta 43 astetta Fort Wayne.

Katolinen kirjailija Jennifer Fulweiler oli julkaissut videon hänestä matkallaan Massaseen Austinissa, Texasissa. Ensimmäinen havaintoni oli, että hän asui paikassa, jossa hänen ei tarvinnut käyttää turkkia joulukuussa. Toinen oli se, että hänen vaaleanpunainen paita näytti söpöltä kirkkaan punaisilla hiuksillaan. Videossa julkaistu kuvateksti oli seuraava: “Tiesin, että tänään on perinteistä käyttää vaaleanpunaista massaa Instagramin takia. Kaikki liturginen tietoisuuteni tulee Instagramista. "

Se oli minulle YAS-kuningatar-hetki. Olen aktiivisesti mukana kirkon liturgisessa kalenterissa, kun yritän olla, kaipaan asioita. Nyt Instagram-, Twitter-, YouTube-, Facebook-, blogi- ja podcast-lähetysten ansiosta olen päivittäin vahvistunut elävästä universaalisesta kirkosta, joka ei koskaan hengitä useampaa kuin yhtä iskua.

Sinä aamuna tiesin jo Gaudeten sunnuntaina, koska yksi suosikki meemistäni oli räjähtänyt Facebookissa koko viikonlopun. Parodia poikien elokuvasta Mean Girls, meem viittaa suosittuihin lukion tyttöihin, jotka osoittavat yksinoikeutensa pukeutuen vaaleanpunaiseen keskiviikkoisin.

Meemi esittelee still-kuvan elokuvasta, jossa hahmot käyttävät erottuvaa väriä, mutta elokuvan rivi "Keskiviikkona käytämme vaaleanpunaista" korvataan "Domenica di Gaudete, me käytämme vaaleanpunaista". Se on sellainen popkulttuurin / katolisuuden mash-up, joka antaa minulle elämän. Jennifer Fulweilerin memen ja postin takia tyttöni on koristeltu vaaleanpunaisella (ei vaaleanpunaisella, koska saan joitakin tietoja laillisemmista lähteistä).

Oikeiden värien pitäminen mielessä kirkkoloman kunniaksi on pieni asia, mutta se osoittaa laajemman totuuden: Internet, joka on valitettavasti sosiaalisen median ja tekniikan vaaroista, ei ole luonnostaan ​​paha ja itse asiassa se voisi olla yksi Jumalan suurimpia lähettiläitä vielä.

Argumentti Internetiä vastaan ​​on ilmeinen ja kierteetön. Harvemmin pidetään kaikkia tapoja, joilla Internet voi hyödyttää henkistä elämäämme.

Mieti takaisin elämään ennen sosiaalista mediaa. Jos kuten minä, 90-luvun alkupuolella olisit outo goottipoika, joka rakasti Jumalaa ja pyhää roomalaiskatolista kirkkoa, olet todennäköisesti melko eristyksissä. Kirkossani ei ollut paljon ihmisiä, jotka olivat pukeutuneet mustaan ​​ja pukeutuneet keskustelemaan kirkkaanpunaisella huulipunalla. Pysyin uskossani yhteisöstä huolimatta, en tätä varten.

Vaikka yksinäisyys on tosiasia elämässä, en voi miettiä kuinka paljon voisin hyötyä sadoista Facebook-ryhmistä, jotka tarjoavat nyt kaikenlaisia ​​katolisia katolisia uskovia. Vaikka "outo goottipoika" on melko tiukka ryhmittely, yksinäinen tunne ei ole. Sosiaalinen media yhdistää meidät aikaisemmin mahdottomilla tavoilla.

Yksi suosikki sosiaalisen median alustoistani yhteydenpitoon muiden katolisten kanssa on Twitter, koska se, mitä Twitter tekee poikkeuksellisen hyvin, on osoittaa katolisen kirkon monimuotoisuus. Olemme suuret, meitä on monia, emmekä aina ole samaa mieltä. Tietynä päivänä haku "#CatholicTwitter" ohjaa Twitter-käyttäjiä päivitettyihin viesteihin, rukouspyyntöihin ja katolisten tovereiden kommentteihin.

Katolinen Twitter muistuttaa meitä siitä, että nykyaikainen katolinen elämä on monimutkaista. Niiden tweetit, jotka jakavat taistelumme, saavat meidät tuntemaan olonsa vähemmän yksin ja haastavat meidät tutkimaan, kuinka evankeliumin pitäisi sanella vastauksemme maailmalle. Lyhyesti sanottuna Twitter on katolisen elämän jättiläinen mikrofoni toiminnassa, jossa voimme kuulla katolisten ääniä kaikkialta. Suositut katoliset Twitter-tilit, kuten Fr. James Martin (@FrJamesMartinSJ), Tommy Tighe (@theghissilent), JD Flynn (@jdflynn), sisar Simone Campbell (@sr_simone), Jeannie Gaffigan (@jeanniegaffigan) ja USCCB (@USCCB) todistavat katolisen Twitterin laajoista ja ympäröivistä aseista. .

Yksin ollessani 90-luvulla, jos menisin hulluksi kummituksellisen ja vaalean kasvotien avulla, olisin löytänyt outoja katolisia seuralaisia ​​Facebookin, Instagramin ja Twitterin kautta, ainoa paikka, josta olisin löytänyt eniten yhteyden, olisi ollut podcasteja. Jokaisella, jolla on mikrofoni ja tietokone, voi olla podcast, joka projisoi heidän näkemyksensä maailmasta eetterissä toivoen, että joku kuuntelee.

Tämän haavoittuvuuden ja alustan tiukasti auditoivan luonteen vuoksi podcastien kanssa on läheinen suhde, joka erottaa kyseisen välineen. Kiillotetut podcastit, kuten Leah Darrow'n Do jotain kaunista, istuvat mukavasti jesuiittaisen yliopiston radiotunnelman vieressä. Se on amerikkalaisen lehden tietoisuuden podcast, jossa nuoret katoliset puhuvat uskosta. Rehellisesti, jos et löydä podcastia, joka saa sinut tuntemaan paremmin yhteyttä katoliseen elämään, et ole tarpeeksi kova.

Haku on yksinkertainen. Kysymys on, olemmeko valmiita käyttämään Internetiä tavalla, joka tuo meidät lähemmäksi Jumalaa. Se, että monet katoliset ovat korvanneet paastonsa luopumisesta pakolaisille Facebookin luopumisella, on vahva osoitus siitä, kuinka demonisoimme tekniikkaa eikä suhdettamme sen kanssa. Mutta totuus on, että sosiaalinen media ja Internet eivät ole paholaisen työtä.

Sen sijaan, että kokonaan luopuisi verkkomediasta, meidän on otettava vastuu siitä, miten käytämme sitä. Meidän on korvattava tunnit, jotka vietetään selaamalla Facebookin vitriolipurskeita katolisten Facebook-ryhmien yhteisöhakuilla seuraamalla elämän julistamiseen tarkoitettuja Instagram-tilejä ja osallistumalla ennakoivasti katoliseen Twitteriin. Sen sijaan, että seuraisimme juoruja, pystymme kuuntelemaan podcasteja, jotka saavat meidät tuntemaan olevansa osa jotain paljon suurempaa kuin me, koska todellisuudessa olemme osa jotain paljon suurempaa kuin me.

Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa meillä on resursseja, jotka tuovat melkein koko maailman käsiin. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa eristetty katolinen teini-ikäinen missä tahansa päin maailmaa voi löytää katolisen yhteisön auttaakseen häntä näkemään Kristuksen toisissa ja itsessään. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa meillä on valta olla aggressiivinen, olla tyytymätön ja täysin universaali katolisen matkan aikana. Internet, kuten katolilaisuus, on todella universaali. Jumala myös loi tämän, ja on hyvä, jos hyödynnämme sitä ja annamme Jumalan sanoman loistaa siinä.