Isän Jumalan rakkauden mysteeri

Mikä tarkalleen on tämä "Jumalan mysteeri", tämä Isän tahdon vahvistama suunnitelma, suunnitelma, jonka Kristus on meille ilmoittanut? Ephesialaisille osoittamassaan kirjeessä pyhä Paavali haluaa kunnioittaa isäänsä kuvaamalla hänen rakkautensa grandioosin suunnitelman, suunnitelman, joka toteutetaan nykyisyydessä, mutta jolla on kaukainen alkuperä menneisyydessä: «siunattu olkoon meidän Herramme Jeesuksen Jumala ja isä. Kristus. Hän siunasi meitä taivaissa täyttämällä meidät jokaisella hengellisellä siunauksella Kristuksen nimessä. Sillä hänessä hän valitsi meidät ennen maailman perustamista, jotta voisimme olla pyhät ja tahrattomat hänen silmissä. Hän ennalta määritteli meille rakkaudessaan tullakseen adoptiolapsikseen Jeesuksen Kristuksen ansioiden perusteella hänen tahtonsa hyväksymisen mukaan. Juhliaksemme armon kunniaa, jonka hän antoi meille rakkaassa Poikassa, jonka veri ansaitsi meille syntien lunastuksen ja anteeksiannon. Hän valitti armostaan ​​meille, viisauden ja varovaisuuden supertäyttävälle, jotta meille saataisiin tiedoksi hänen tahtonsa salaisuus, suunnitelma, jonka hän oli ajatellut yhdistää kaikkien aikojen järjestäytyneessä täyteydessä Kristuksessa kaiken, mitä taivaissa ja ne, jotka ovat maan päällä ».

Kiitollisuutensa puitteissa Pyhä Paavali korostaa pelastustyön kahta oleellista puolta: kaikki tulee Isältä ja kaikki on keskittynyt Kristukseen. Isä on alkuperässä ja Kristus on keskellä; mutta jos keskittymisaseman vuoksi Kristuksen on tarkoitus yhdistää kaikki itsessään, niin tapahtuu, koska koko lunastussuunnitelma tuli ulos isän sydämestä, ja tässä isän sydämessä on selitys kaikelle.

Isän tämä perustava tahto käski koko maailman kohtalon: hän halusi saada meidät lapsiksi Jeesuksessa Kristuksessa. Kaikista iankaikkisuuksista lähtien hänen rakkautensa oli suunnattu Poikaan, siihen Poikaan, jota Pyhä Paavali kutsuu sellaisella viitteellisellä nimellä: "joka on rakastettu", tai pikemminkin antaa tarkemmin kreikan verbin vivahde: ​​" ollut täydellisesti rakastettu ». Tämän rakkauden vahvuuden ymmärtämiseksi on välttämätöntä muistaa, että iankaikkinen Isä on olemassa vain Isänä, että hänen koko henkilönsä koostuu olemisesta Isä. Ihmisen isä oli henkilö ennen kuin hänestä tuli isä; hänen kirjoittamisensa lisää hänen laatuaan ihmisenä ja rikastuttaa hänen persoonallisuuttaan; siksi ihmisellä on inhimillinen sydän ennen isän sydäntä, ja kypsessä iässä hän oppii olemaan isä hankkimalla mielensä. Toisaalta, jumalallisessa kolminaisuudessa Isä on Isä alusta alkaen ja erottaa itsensä Pojan henkilöstä juuri siksi, että hän on Isä. Siksi hän on kokonaan Isä, äärettömässä isyyden täyteydessä; hänellä ei ole muuta persoonallisuutta kuin isänmainen ja hänen sydäntään ei ole koskaan ollut, vaan isänmaana. Tästä syystä hän kääntyy Pojan luo rakastamaan häntä sellaisessa vauhdissa, jossa koko hänen henkilönsä on syvästi sitoutunut. Isä ei halua olla, vaan katsaus Pojaan, lahja Pojalle ja unioni hänen kanssaan. Ja tämä rakkaus, muistakaamme se, ja niin vahva ja niin erikoinen, niin absoluuttinen lahjassa, että sulautuminen Pojan keskinäiseen rakkauteen ikuisesti muodostaa Pyhän Hengen ihmisen. Nyt isä halusi juuri rakastaaan Poikaansa esitellä ja lisätä rakkautensa ihmisiin. Hänen ensimmäinen ajatuksensa oli ulottaa meihin isyys, joka hänellä oli sanan, ainoan Poikansa suhteen; toisin sanoen hän halusi, että eläessään poikansa elämässä, laittamalla hänelle ja muuntamalla hänestä hänet, olisimme myös hänen lapsensa.

Hän, joka oli Isä vain ennen Sanaa, halusi myös olla pohjimmiltaan Isä meitä kohtaan, niin että hänen rakkautensa meihin oli yksi iankaikkisesta rakkaudesta, jonka hän omistautui Pojalle. Joten kaikki rakkauden voimakkuus ja energia vuodatettiin ihmisiin, ja hänen isän sydämensä kiihtyvyys ympäröi meitä. Meistä tuli heti äärettömän rikkaan rakkauden kohde, täynnä huolenpitoa ja anteliaisuutta, täynnä voimaa ja hellyyttä. Siitä hetkestä lähtien, kun Isä itsensä ja Pojan välillä antoi Kristuksessa yhdistyneen ihmiskunnan kuvan, hän sitoi meidät ikuisesti isän sydämessään eikä voi enää viedä katseensa Pojasta pois meiltä. Hän ei olisi voinut saada meitä tunkeutumaan syvemmin ajatukseensa ja sydämeensä, eikä hän ole voinut antaa meille suurempää arvoa hänen silmissään kuin katsomalla meitä vain rakkaan Poikansa kautta.

Varhaiset kristityt ymmärsivät, kuinka suuri etuoikeus oli kääntyä Isän Jumalan puoleen; ja suuri oli innostus, joka seurasi heidän huutoaan: "Abba, isä! ». Mutta kuinka emme voi herättää toista innostusta, edellinen, se on jumalallinen innostus! Tuskin uskalla ilmaista ensimmäisillä inhimillisillä termeillä ja maallisilla kuvilla, jotka ensin itkevät, mikä lisäsi kolminaisuuden elämän rikkautta, jumalallisen ilon ylivuodon ulkopuolella kohti, sitä Isän huutoa: «Lapseni! Lapseni poikani! ». Itse asiassa Isä oli ensimmäinen, joka iloitsi ja iloitsi uudesta isyydestä, jonka hän halusi inspiroida; ja ensimmäisten kristittyjen ilo oli vain hänen taivaallisen ilonsa kaiku, kaiku, joka, vaikkakin elinvoimainen, oli silti vain hyvin heikko vastaus Isän ensisijaiseen tarkoitukseen olla Isämme.

Ihmiskunta ei muodostanut erottelematonta kokonaisuutta, kun se kohtasi tämän täysin uuden isällisen katseen, joka pohti miehiä Kristuksessa, ikään kuin Isän rakkaus olisi osoitettu vain ihmisille yleensä. Epäilemättä tämä katse kattoi kaiken maailman historian ja kaiken pelastustyön, mutta se pysähtyi myös jokaisella ihmisellä. Pyhä Paavali kertoo, että Isä "valitsi meidät" alkuperäisessä katseessaan. Hänen rakkautensa kohdistui meihin henkilökohtaisesti; hän lepäsi tietyllä tavalla jokaisesta miehestä tehdäkseen hänestä erikseen pojan. Valinta ei tarkoita tässä, että Isä otti joitain ulkopuolelle toisia, koska tämä valinta koski kaikkia ihmisiä, mutta se tarkoittaa, että Isä piti kaikkia ominaispiirteissään ja että heillä oli erityinen rakkaus kumpikin erottuaan rakkaudesta, jonka hän kohdisti muihin. . Siitä hetkestä lähtien hänen isän sydämensä antoi jokaiselle etukäteen täynnä huolta, joka sopeutui erilaisiin yksilöllisyyksiin, joita hän halusi luoda. Hän valitsi jokaisen ikään kuin hän olisi ainoa, jolla olisi sama rakkauden armi, ikään kuin häntä ei ympäröisö joukko seuralaisia. Ja joka kerta valinta eteni käsittämättömän rakkauden syvyyksistä.

Tämä valinta oli tietysti täysin vapaa ja osoitettu jokaiselle ei tulevien ansioidensa perusteella, vaan Isän puhtaan anteliaisuuden vuoksi. Isä ei ollut velkaa kenellekään; hän oli kaiken kirjoittaja, se, joka sai yhä olemattoman ihmiskunnan nousemaan silmiensä eteen. Pyhä Paavali vaatii, että Isä on muotoillut grandioosisuunnitelmansa oman hyväksynnänsä mukaan, omasta vapaasta tahdostaan. Hän sai inspiraatiota vain itsestään ja päätöksenteko riippui vain hänestä. Siksi entistä vaikuttavampi on hänen päätös tehdä meistä lapsia, sitoen lopullisesti meitä peruuttamattomalla isärakkaudella. Kun puhumme suvereenin hyväksymisestä, se merkitsee vapautta, joka voi jopa rappeutua peliin ja heittäytyä fantasioista, jotka muut maksavat vahingoittamatta itseään. Isä ei absoluuttisessa suvereniteetissaan käyttänyt valtaansa vitsinä; Vapaassa aikomuksessaan hän sitoutui isän sydämeensä. Hänen hyväksyntänsä teki hänestä täydellisen hyväntahtoisuuden, tyytyväisyytensä olentoihin antamalla heille lasten aseman; aivan kuten hän halusi sijoittaa kaikkivoiman vain rakkauteensa.

juuri hän antoi itselleen syyn rakastaa meitä täydellisesti, koska hän halusi valita meidät "Kristuksessa". Valinnalla, joka tehdään yksittäisten ihmishenkilöiden perusteella, olisi vain se arvo, jonka Isä tunnustaisi luomalla jokaiselle ihmiselle ihmisarvonsa tosiasiaksi. Mutta valinta, joka pitää Kristusta joka kerta, saa äärettömän korkean arvon. Isä valitsee jokaisen valitsemallaan Kristuksen, hänen ainoan Poikansa; ja on hienoa ajatella, että katsomallaan meitä hän näkee ensin Poikansa meissä ja että tällä tavalla hän on katsellut meitä alusta alkaen, ennen kuin hän kutsuu meitä olemassa olemaan, ja ettei hän lakkaa katselemasta meitä. Meidät on valittu ja jatkamme joka hetki valittaviksi sen isällisen katseen kautta, joka yhdistää meidät vapaaehtoisesti Kristukseen.

Tästä syystä kyseinen alkuperäinen ja lopullinen valinta johtaa monenlaisiin etuihin, joiden puhkeaminen näyttää Pyhän Paavalin haluavan ilmaista yhä rikkaammalla ilmaisulla. Isä välitti armostaan ​​meitä kohtaan ja täytti meidät rikkauksillaan, koska Kristus, jossa hän nyt harkitsi meitä, perusti kaikki vapaudet. Tullakseen lapsiksi tuossa yhdessä Pojassa oli välttämätöntä, että me jaamme hänen jumalallisen elämänsä suuruuden. Siitä hetkestä lähtien, kun Isä halusi nähdä meidät pojassaan ja valita meidät hänestä, myös meille annettiin kaikki, mitä hän oli antanut sille pojalle: siksi hänen anteliaisudellaan ei olisi voinut olla. rajoja. Ensimmäisessä silmäyksessä isä halusi siksi antaa meille superinhimillisen loiston, valmistaa valoisan kohtalon, yhdistää meidät läheisesti hänen jumalalliseen onnellisuuteensa perustamalla siitä lähtien kaikki ihmeet, jotka armo olisi tuottanut sielussamme, ja kaikki ilot että kuolemattoman elämän kirkkaus toisi meille. Tässä häikäisevässä rikkaudessa, josta hän halusi pukeutua meihin, ilmestyi hänen silmissään ensin: lasten varallisuus, joka on hänen vaimonsa isänä pohdintaa ja viestintää ja joka toisaalta pieneni yksin, joka ylitti ja tiivisti kaikki muut hyödyt: Isän hallussapidon rikkaus, josta on tullut "isämme" suurin lahja, jonka olemme saaneet ja voimme vastaanottaa: Isän henkilö itse kaikessa rakkaudessaan. Hänen isänmaista sydäntään ei koskaan oteta pois meiltä: se on ensimmäinen ja ylin omistus.