Paavi seksiä ja ruokaa, kardinaalin perintöä ja patjoja kirkossa
Jostain syystä siirtyminen kesästä syksyyn tänä vuonna Roomassa oli kauhistuttavaa. Se oli, jos menimme nukkumaan sunnuntaina 30. elokuuta vielä laiskojen koirien päivinä, ja seuraavana aamuna joku työnsi kytkintä ja asiat alkoivat marssia.
Tämä pätee myös katoliseen kohtaukseen, jossa mikä tahansa juoni on suodattumassa. Alla on lyhyt huomautus kolmesta, jotka vangitsevat tai paljastavat kirkon elämän eri puolia XNUMX-luvulla.
Paavi seksiä ja ruokaa
Eilen Sant'Egidion yhteisö, joka on yksi katolisen kirkon "uusista liikkeistä", esitteli Roomassa uuden kirjan paavi Franciscuksen haastatteluista paavi Franciscuksen kanssa ja jonka Francis on erityisen arvostanut työstään konfliktien ratkaisemisessa, ekumenismissa ja uskontojen välinen vuoropuhelu ja palvelu köyhille, maahanmuuttajille ja pakolaisille.
Kirjan on kirjoittanut italialainen toimittaja ja ruokakriitikko Carlo Petrini, ja sen nimi on Terrafutura tai "Future Earth" ja alaotsikko "Dialogues with paavi Francis on integraalinen ekologia".
Epäilemättä paavin kommentit seksiä herättävät enemmän aaltoja.
"Seksuaalinen ilo on rakkauden kaunistamiseksi ja lajin säilyttämisen varmistamiseksi", paavi sanoi. Äärimmäisiin suhtautumisiin suhtautunut varovainen näkemys seksistä "on aiheuttanut valtavia vahinkoja, jotka joissakin tapauksissa voidaan tuntea voimakkaasti nykyäänkin", hän lisäsi.
Francis tuomitsi sen, mitä hän kutsui "kiihkeäksi moraaliksi", jolla "ei ole mitään järkeä" ja joka tarkoittaa "kristillisen sanoman huonoa tulkintaa".
"Syömisen ilo, kuten seksuaalinen nautinto, tulee Jumalalta", hän sanoi.
Ei ole väliä, että ajatus ei ole ollenkaan omaperäinen - Pyhä Johannes Paavali II ja emerituspaavi Benedictus XVI sanoivat hyvin samanlaisia asioita - mutta silti se on "paavi" ja "sukupuoli" samassa lauseessa, joten silmät vedetään.
Paavin kommentit ruokaa kiinnittivät kuitenkin huomioni, koska aterioiden suunnittelu, valmistelu ja syöminen on melkein suosikkini maan päällä vaimoni ja hyvän baseball-ottelun lisäksi.
"Tänään olemme todistamassa tietynlaisen ruoan rappeutumisen ... Ajattelen niitä lounaita ja illallisia, joissa on lukemattomia ruokia, joista yksi täytetään, usein ilman nautintoa, vain määrä. Tuo tapa tehdä asioita on egon ja individualismin ilmentymä, koska keskiössä on ruoka itsetarkoituksena, ei suhteita muihin ihmisiin, joille ruoka on keino. Toisaalta, jos on kyky pitää muut ihmiset keskiössä, syöminen on ylin teko, joka suosii ystävällisyyttä ja ystävyyttä, joka luo edellytykset hyvien suhteiden syntymiselle ja ylläpitämiselle. joka toimii välitysvälineenä. arvot. "
Yli kaksikymmentä vuotta asumista ja syömistä Italiassa kertoo minulle, että Francis on oikeassa rahoissa ... melkein jokainen täällä tekemäni ystävyys on syntynyt, kasvanut ja kypsynyt yhteisten aterioiden yhteydessä. Muun muassa tämä kertoo todennäköisesti jotain katolisesta kulttuurista ja siitä, mitä isä David Tracy kutsuu "sakramentaaliseksi mielikuvitukseksi", että konkreettiset fyysiset merkit voivat osoittaa piilotettua armoa.
Lisään kuitenkin, että kokemukseni mukaan gastronominen määrä ja ihmisen laatu eivät ole välttämättä ristiriidassa, kunhan olet selvä prioriteeteistasi.
Kardinaalin perintö
Ensi maanantaina vietetään 25 vuotta siitä, kun yksi maailman viimeisen neljännesvuosisadan tärkeimmistä katolisista prelaateista, kardinaali Christoph Schönborn, Wienistä, Itävallasta, alkoi. Dominikaaninen Schönborn oli läheinen liittolainen ja neuvonantaja kullekin kolmesta viimeisestä paavista sekä yksi vaikutusvaltaisimmista älyllisistä ja pastoraalisista lähtökohdista globaalissa kirkossa.
On kulunut 25 vuotta siitä, kun Schönborn otti kriisissä olevan itävaltalaisen kirkon haltuunsa katkeran seksuaalisen hyväksikäytön skandaalin vuoksi, johon osallistui hänen edeltäjänsä, entinen benediktiiniläisabotti, nimeltään Hans-Hermann Groër. Vuosien varrella Schönborn ei ole vain auttanut palauttamaan rauhaa ja itseluottamusta Itävallassa - Itävallan kansallinen lähetys ORF on kutsunut häntä taitavaksi "kriisinhallinnaksi", mutta hänellä on myös ollut keskeinen rooli melkein kaikissa draamoissa. aikansa katolilaiset.
On liian aikaista alkaa tiivistää hänen perintöään, varsinkin kun ei ole mitään syytä, miksi paavi Francis on kiire hyväksymään eron, jonka Schönbornin oli määrä esittää viime tammikuussa, kun hän täytti 75 vuotta.
Kuitenkin erittäin mielenkiintoinen näkökohta tuossa huomionarvoisessa perinnössä on tapa, jolla Schönbornin käsitykset ovat muuttuneet vuosien varrella. Pyhän Johannes Paavali II: n ja Benedictus XVI: n vuosina hänet pidettiin lujana konservatiivina (hän kampanjoi ahkerasti kardinaali Joseph Ratzingerin valitsemiseksi Benedictus XVI: ksi vuonna 2005); Franciscuksen alaisuudessa häntä pidetään nykyään tavanomaisemmin liberaalina, joka tukee paavia sellaisissa asioissa kuin ehtoollinen eronneille ja uudelleen naimisiin sekä kontakti LGBTQ-yhteisöön.
Yksi tapa lukea tätä siirtymistä on luultavasti se, että Schönborn on opportunisti, joka muuttuu tuulen mukana. Toinen on kuitenkin se, että hän on todellinen dominikaani, joka yrittää palvella paavia haluamallaan tavalla ja joka on myös tarpeeksi älykäs ajattelemaan tavanomaisten ideologisten napaisuuksien ulkopuolella.
Ehkä kaikkein polarisoituneimmalla hetkellä, jonka maailma tai kirkko on koskaan nähnyt, hänen esimerkkinsä siitä, kuinka jotenkin onnistua omaksumaan molemmat napat ilman, että jompikumpi niistä alistuu, on kiistatta kiehtova.
Patjat kirkossa
Kun otetaan huomioon kaikki nykypäivän maailmassa tapahtuvat asiat, voidaan ajatella, että katolilaiset saattavat löytää parempia riitoja kuin "patjaportti", mutta kuitenkin pienessä Etelä-Italian Cirò Marinan kaupungissa uskovat vihkivät äskettäin ylimääräisen energiaa keskusteluun viisaudesta avata San Cataldo Vescovon kirkko patjanäyttelyyn.
Tapahtumasta otettu kuva, josta kävi ilmi, että patja oli kirkon edessä lattialla jonkun kanssa makaamassa samalla, kun toinen henkilö puhui mikrofoniin, aiheutti sosiaalisen median kommentointiaallon ja kylläisen näkyvyyden paikallisessa lehdistössä. Useimmat ihmiset näyttivät olettavan, että kirkossa järjestettiin patjamyynti, mikä laukaisi loputtomia viittauksia evankeliumin tarinaan siitä, että Jeesus heitti koronkiskojat temppelistä.
Tilannetta pahentaa se, että kirkon sisällä tapahtunut tapahtuma tuomittiin erilaisten rakenteellisten vikojen takia. Seurakunnan pappi on pakotettu viettämään massaa ulkona, koska Italia antoi julkisten liturgioiden jatkua kesäkuussa, mikä johti siihen, että ihmiset syyttivät seurakunnan pappia ja vaarantivat ihmisten turvallisuuden.
Itse asiassa pastori kertoi paikallisille tiedotusvälineille, ettei ylennystä ollut käynnissä. Tapahtuman tarkoituksena oli auttaa ihmisiä hallitsemaan yleisiä sairauksia keskittymällä heidän nukkumistottumuksiinsa ja -tapoihinsa, ja sen esittivät lääkäri ja apteekki huonekaluyrityksen sijaan. Hän kertoi myös, että kokoelman suhteellisen pieni koko antoi sen tapahtua turvallisesti sisätiloissa.
Itse asiassa patjan yläpuolella oleva kulma ei ole merkittävä, mutta reaktio kertoo meille jotain 21-luvun kasvihuonevälineiden sosiaalisesta ympäristöstä, jossa keskeisten tosiseikkojen puuttuminen ei ole koskaan este mahdollisuuden ilmaisemiselle. vahvempi mielipide, ja odottaa niiden selviämistä ei ilmeisesti ole koskaan vaihtoehto.
Jos haluamme "mennä patjoihin" jotain, toisin sanoen, ehkä sen ei pitäisi tapahtua San Cataldo il Vescovon tapahtumien vuoksi, vaan Twitterissä ja Youtubessa seuraavaksi