Puhdistusaine Liseux'n Pyhän Teresen ajatuksessa

Da Paolo Tessione - Elokuu 19, 2019

Pieni tapa johtaa suoraan taivaalle

Jos kysyttäisiin: "Onko tarpeen lähteä puhdistuksesta ennen taivaaseen menemistä?", Luulen, että useimmat kristityt vastaisivat myöntävästi. Kirkon tohtorin Saint Therese of Lisieux'n, Avilan Pyhän Teresan ja Sienan Pyhän Katariinan jalanjäljissä opettama oppi voidaan kuitenkin todeta seuraavaa:

"Jumala, rakastavin Isä, haluaa meidän poistuvan tästä maasta luopumattomasta pojasta. Hän, joka tekee parannuksen ja itseluottamisen, sulkee silmänsä täällä olevan valon alla avatakseen heidät heti taivaassa siunauksen näkyyn ilolla, ilman että meidän tarvitsee puhdistaa puhdistuksessa. jonkin verran ".

Tietysti tämä vaatii parannusta, nöyryyttä ja hylkäämistä jumalalliselle armoille.

Pyhä puhuu meille "suuresta määrästä pieniä sieluja" ja "pienten uhrien legioonasta", jonka hän haluaa vetää "henkisen lapsuuden" valoisaan herätykseen. Itse asiassa hän kirjoitti: ”Kuinka luottamisellani voi olla rajoja? ".

Eko, hänelle tuntematon siitä, mitä St. Thomas Aquinas oli opettanut: ”Sieltä ei voi olla mitään

osa meistä ylivoimaista toivoa Jumalan näkökulmasta, jonka hyvyys on ääretön ”.

Yksi hänen aloittelijoistaan, sisar Maria della Trinità, julisti kanonisissa prosesseissa, että pyhimys pyytää häntä yhtenä päivänä olemaan kuoleman jälkeen luopumisen ja rakkauden "pienestä tietä" luopumatta ja vastannut näin:

"Ei, tietenkin, ja uskon sinua niin lujasti, että vaikka paavi kertoisi minulle olevan väärässä, en voisi uskoa sitä"

Sitten pyhä vastasi: "Voi! ensinnäkin meidän pitäisi uskoa paaviin; mutta älä pelkää, että hän tulee ja käskee vaihtamaan tietäsi, en anna sinulle aikaa, koska jos taivaaseen saapuessani tietäisin, että olen harhaan sinut, saan Jumalalta luvan tulla heti varoittamaan sinua. Toistaiseksi usko, että tieni on turvallinen ja noudata sitä uskollisesti "

Viimeisimmät paavit, San Pio X: stä eteenpäin, eivät vain sanoneet, että Santa Teresa oli väärässä, mutta he olivat iloisia korostaessaan opin universaalisuutta ja tämän "pienen tien" kutsua siihen pisteeseen, että Santa Teresa di Lisieux on julistettu "kirkon tohtoriksi"

Hänen opetustensa perustana on kolme perustavanlaatuista teologista totuutta:

• Jokainen aloite tulee Jumalalta puhtaana ilmaisena lahjana.

• Jumala jakaa lahjansa epätasaisesti.

• Yhä tasa-arvoisella rakkaudella, koska hänen rakkautensa on ääretön.

Kutsumme KAIKKIA pyhyyteen

Meille Jumalan rakastaminen tarkoittaa, että annamme itsemme rakastaa Jumala. John sanoo: "Rakastamme, koska Hän rakasti meitä ensin" (1Jn 4,19:XNUMX).

Älkäämme koskaan murehtiko heikkouttamme; päinvastoin, herkkyytemme on oltava meille iloinen tilaisuus, koska hyvin ymmärrettynä se on juuri vahvuutemme.

Sen sijaan meidän on pelättävä omistaa edes pieni osa totuudesta ja hyvyydestä. Mitä meille on tarjottu lahjaksi (vrt. 1 Kor 4,7); se ei kuulu meille, vaan Jumalalle. Jumala haluaa sydämen nöyryyttä. Ansiomme ovat hänen lahjansa.

Kyllä, Jumala antaa, mutta jakaa lahjansa epätasaisesti. Jokaisella meistä on henkilökohtainen ammatti, mutta meillä ei kaikilla ole samaa kutsumusta.

Usein kuullaan: "En ole pyhä ... Täydellisyys on varattu pyhille ... Pyhät tekivät niin, koska he olivat pyhiä ...". Tässä on vastaus: Jokainen meistä on kutsuttu pyhyyteen, kutsutaan enemmän tai vähemmän korkeaan rakkauteen ja kunniaan, jotkut enemmän, toiset vähemmän, auttaen siten osaltaan Kristuksen mystisen ruumiin kauneutta; jokaiselle yksilölle on tärkeätä ymmärtää hänen henkilökohtaisen pyhyytensä täyttö, pieni tai suuri.

Pyhämme sanoo siitä:

”Kysyin pitkään itseltäni, miksi Jumalalla on mieltymykset, miksi kaikki sielut eivät saa armoa yhtä suuressa määrin; Mietin, miksi hän harhautti poikkeuksellisia suosituksia pyhille, jotka loukkasivat häntä, kuten Pyhä Paavali, Pyhä Augustinus, ja miksi, sanoisin, melkein pakottaa heidät vastaanottamaan hänen lahjansa; silloin, kun luin pyhien elämää, jota Herramme on hyväillään häkistä hautaan, jättämättä heidän polulleen yhtä estettä, joka esti häntä nousemasta kohti häntä, ja estämällä heidän sieluaan sellaisilla suosimilla, että heidän on lähes mahdotonta värjätä häntä heidän kasteenpukunsa tahraton loisto, kysyin itseltäni:

miksi esimerkiksi köyhät villit kuolevat monia ja monia jo ennen kuin he ovat aikoneet julistaa Jumalan nimen?

Jeesus opetti minulle tästä mysteeristä. Hän asetti luontokirjan silmäni edessä, ja ymmärsin, että kaikki luomisen kukat ovat kauniita, upeat ruusut ja valkoiset liljat eivät varasta violan tuoksua tai päivänkakkara yksinkertaisuutta ... Jos kaikki pienet kukat halusivat olla ruusuja , luonto menettää kevään vaatteensa, peltoja ei enää peitetä kukintoilla. Joten se on sielujen maailmassa, joka on Jeesuksen puutarha ”.

Täydentävä epätasa-arvo on tekijä harmonialle: "Täydellisyys koostuu Herran tahdon suorittamisesta ollaan sellaisena kuin hän haluaa".

Tämä vastaa Vatikaanin II kirkon dogmaattisen perustuslain viidettä lukua, "Lumen Gentium", nimeltään "Yleinen kutsumus pyhyyteen kirkossa".

Siksi Jumala jakaa lahjansa epätasaisesti, mutta rakkaudella, joka on aina sama kuin hän itse, muuttumattomalla ja yksinkertaisella rakkaudella äärettömän täyteytensä voimakkuudessa.

Teresa puolestaan: "Ymmärsin myös toisen asian: Herramme rakkaus paljastuu yhtä hyvin yksinkertaisimmassa sielussa, joka ei vastusta armoa lainkaan yhtä paljon kuin ylimmässä sisimmässä". Ja jatkuu: Sekä "pyhien lääkäreiden, jotka ovat valaistaneet kirkkoa" sielussa "kuin lapsen, joka ilmaisee itseään vain heikoilla heikoilla huutajilla" tai metson ", jolla hänen kokonaisessa kurjuudessaan on vain luonnollinen laki, sielussa" säätää. " Kyllä, samoin edellyttäen, että nämä sielut toteuttavat Jumalan tahdon.

Lahjan modaalisuus on paljon enemmän kuin mitä annetaan; ja Jumala voi rakastaa vain äärettömällä rakkaudella. Tässä mielessä Jumala rakastaa meitä kutakin yhtä paljon kuin rakkainta Mariaa. Hänen rakkautensa ei voi olla, toistakaamme se, mutta ääretön. Mikä lohdutus!

SOVELLUKSEN SEURAAMUKSET ovat käyttökelvottomia

Pyhä Teresa ei epäröi vahvistaa, että puhdistuksen kärsimykset ovat "tarpeettomia kärsimyksiä". Mitä tarkoitat?

Viitaten 9. kesäkuuta 1895 annettuun tarjoukseensa Saint kirjoittaa:

"Rakas äiti, sinä, joka olet antanut minun tarjota itseni hyvälle Jumalalle. Tiedät, mitkä joet tai pikemminkin armon valtameret tulvivat sieluni ...

Ah! tuosta onnellisesta päivästä minusta tuntuu, että rakkaus tunkeutuu minuun ja ympäröi minut; minusta näyttää siltä, että tämä armollinen rakkaus uudistaa minut joka päivä, vaikka sieluni ei jätä jälkeäkään synnistä, siksi en voi pelätä puhdistuksia ...

Tiedän, että en itsekään ansaitsisi edes mennä tuonpuoleiseen päättymispaikkaan, koska vain pyhät sielut pääsevät siihen pääsyyn, mutta tiedän myös, että rakkauden tuli on pyhittävämpi kuin puhdistuksen, tiedän, että Jeesus ei hän voi toivoa meille tarpeetonta kärsimystä, ja ettei hän inspiroi minua tuntemissani toiveilla, jos hän ei halua toteuttaa niitä ... ".

On selvää, että puhdistuksen kärsimykset ovat hyödytöntä Pyhälle Teresalle, koska hän on täysin puhdistettu armollisella rakkaudella, mutta ilmaisu "tarpeeton kärsimys" sisältää paljon syvemmän teologisen merkityksen.

Kirkon opetuksen mukaan itse asiassa puhdistuneiden sielut, jotka eivät ole enää ajankohtaisia, eivät voi ansaita tai kasvaa hyväntekeväisyydessä. Tästä syystä puhdistuksen kärsimykset ovat hyödyttömiä kasvaessa armossa, Kristuksen rakkaudessa, mikä on ainoa näkökohta, joka tekee kirkkautemme valoisuudesta voimakkaamman. Kestävällä Jumalan sallimilla kivuilla Purgatoryn sielut sovittavat heidän syntinsä ja valmistautuvat aikaisemmasta haaleudesta huolimatta nauttimaan Jumalasta siinä kasvossa, joka on ristiriidassa vähiten epäpuhtauksien kanssa. Heidän rakkautensa ei kuitenkaan enää ole nouseva.

Olemme läsnä suurissa salaisuuksissa, jotka ylittävät älykkyytemme ja joiden edessä meidän on kumarrettava: oikeudenmukaisuuden ja jumalallisen armon salaisuudet, vapaudemme, jotka voivat vastustaa armoa, ja mahdollisen syyllisen kieltäytymisemme hyväksyä kärsimyksiä täällä rakkaudella, yhdessä Lunastajan Jeesuksen ristin kanssa.

PUHDISTUS JA HOLINESS

On kuitenkin välttämätöntä huomata, etteivätkö puhdistuksen läpi käyminen ole synonyymi esiintyvälle pyhyydelle. On mahdollista, että sielun, kutsutun korkeampaan pyhyyteen, on kuljettava puhdistuksen läpi, ellei sitä ole kuoleman hetkellä riittävän puhdistettu; kun taas toinen, kutsutaan vähemmän ylevään pyhyyteen, pystyy lopettamaan täysin puhtaan ja puhdistetun elämän.

Armon pyytäminen jättämään puhdistuksen läpi ei tarkoita siksi oletetun synnin syntistä, että se ei vaadi Jumalalta korkeampaa pyhyyttä kuin mitä hän viisaudellaan meille asetti, vaan se vain pyytää häntä olemaan anna meidän asettaa meille esteitä hänen tahtonsa täydelliselle toteuttamiselle heikkouksistamme ja synneistämme huolimatta; ja pyydä häntä säästämään ne "tarpeettomat" kärsimykset, jotta meistä kasvaa rakkaus ja saada korkeampi autuus Jumalan hallussa.

Jumalan kansan uskonnossa, jonka Hänen Pyhyytensä Paulus VI julisti uskonvuoden lopussa, 30. kesäkuuta 1968, luemme: "Uskomme iankaikkiseen elämään. Uskomme, että kaikkien niiden ihmisten sielut, jotka kuolevat Kristuksen armossa, riippumatta siitä, onko he vielä puhdistettu puhdistuksessa, tai että Jeesus toivottaa heidät tervetulleeksi paratiisissa heti ruumiistaan poistumisen jälkeen, kuten hän teki hyvää varasta varten, ne muodostavat. Jumalan kansan kuoleman jälkeisessä elämässä, joka kuolee lopullisesti ylösnousemuksen päivänä, kun nämä sielut yhdistyvät omien elintensä kanssa ". (L'Oss. Romano)

LUOTTAMUS MERKITYYSRAKASTEESSA

Mielestäni on hyödyllistä ja tarkoituksenmukaista kopioida joitain pyhien tekstejä, jotka koskevat sielun puhdistamista maallisen elämän aikana.

"Hän ei ole tarpeeksi luottavainen", sanoo Santa Teresa pelottavalle sisarelle (sisar Filomena), "hän pelkää liian hyvää jumalaa." ”Älä pelkää puhdistustöitä kärsimiesi tuskien vuoksi, mutta älä halua mennä sinne miellyttämään Jumalaa, joka määrää vastaisesti tämän sovituksen. Koska hän yrittää miellyttää häntä kaikessa, jos hänellä on horjumaton luottamus siihen, että Herra jopa joka hetki rakastaaan ja että hän ei jätä syntiä jälkiä häneen, ole varma, että hän ei mene puhdistukseen.

Ymmärrän, että kaikki sielut eivät voi näyttää samalta, täytyy olla erilaisia ryhmiä kunnioittamaan jokaista Herran täydellisyyttä tietyllä tavalla. Hän antoi minulle äärettömän armonsa, jonka kautta mietin ja rakastan muita jumalallisia täydellisyyksiä. Sitten he kaikki näyttävät minulta säteilevän rakkaudella, itse oikeudenmukaisuus (ja ehkä jopa enemmän kuin mikään muu) näyttää minusta pukeutuneen rakkauteen. Mikä ilo ajatella, että hyvä Jumala on vanhurskas, ts. Että hän ottaa huomioon heikkoutemme, että hän tuntee erinomaisesti luontamme haurauden. Joten mitä pelätä? Ah, ääretön vanhurskas Jumala, joka halusi antaa anteeksi tuhlaajapojan virheet sellaisella hyvyydellä, eikö hänen pidä olla myös vanhurskas minua kohtaan, joka olen aina hänen kanssaan? (Lk 15,31) ".

KIIRTÄMINEN SULAT ...

Sisar Marja pyhästä kolminaisuudesta, joka kuoli vuonna 1944, kysyi eräänä päivänä mestarilta:

"Jos syyn pieneen uskottomuuteen, menisinkö joka tapauksessa suoraan taivaaseen?" "Kyllä, mutta tämä ei ole syy siihen, miksi hänen on yritettävä harjoittaa hyvettä", vastasi Teresa: "Hyvä Jumala on niin hyvä, että hän löytäisi tavan olla päästämättä häntä läpi puhdistuksen läpi, mutta hän on se, joka paeta siitä rakkaudessa! ... ".

Toisessa tilanteessa hän kertoi sisarille Marialle itselleen, että rukouksillaan ja uhrauksillaan oli välttämätöntä saada sielulle niin suuri rakkaus Jumalaa, että heidät saapui taivaaseen ilman puhdistustöitä.

Toinen aloittelija kertoo: ”Pelkäsin erittäin voimakkaasti Jumalan tuomioita; ja huolimatta kaikesta, mitä hän kertoi minulle, mikään ei ollut syytä hajottaa minua. Eräänä päivänä esitin tämän vastalauseen: 'He toistavat jatkuvasti meille, että Jumala löytää tahroja myös enkeleistään; miten haluat, että en vapise? " Hän vastasi: ”On vain yksi tapa pakottaa Herra olemaan tuomitsematta meitä ollenkaan; ja tämä tarkoittaa sitä, että esität itsesi Hänelle tyhjillä käsillä "

Mitä tehdä?

”Se on hyvin yksinkertaista; älä tallenna mitään, ja anna mitä ostat kädestäsi. Minulle, jos elin jopa kahdeksankymmentä vuotta, olen aina köyhä; En voi pelastaa; Vietän kaiken, mitä nyt olen, sielujen lunastamiseen "

”Jos odottaisin kuolemanhetkeä esitteleväni pienet kolikot ja arvostamalla ne käypään arvoonsa, hyvä lordi ei epäonnistuisi saamaan selville liigasta, jonka minun pitäisi mennä ilmaiseksi puhdistustöihin. Eikö sanottu, että joidenkin suurten pyhien, jotka tulivat Jumalan tuomioistuimeen ansioillaan käsin, piti mennä sinne pelastuspaikkaan, koska kaikki oikeudenmukaisuus on värjätty Herran silmiin? "

Mutta noviisi jatkoi: ”Jos Jumala ei tuomitse hyviä tekojamme, hän tuomitsee pahat; niin?"

"Mitä sanot?" vastasi Saint Teresa:

”Herramme on itse oikeudenmukaisuus; jos hän ei tuomitse hyviä tekojamme, hän ei tuomitse edes pahoja. Rakkauden uhreille minusta vaikuttaa siltä, ettei tuomiota tule tapahtumaan, vaan että hyvä Jumala kiirehti palkitsemaan oman rakkautensa iankaikkisilla iloilla, jotka hän näkee palavan heidän sydämessään ". Jälleen aloittelija: "Nautitko tämän etuoikeuden, uskotko, että se riittää tekemään tarjousasiakirjan, jonka olet itse laatinut?".

Santa Teresa totesi: “Voi ei! Sanat eivät riitä ... Jotta voisimme todella olla rakkauden uhreja, on välttämätöntä hylätä itsensä kokonaan, koska rakkaus kuluttaa meidät vain suhteessa siihen, mitä me hylkäämme sen ".

"SOVELLUS EI ole sinulle ..."

Pyhä sanoi edelleen: ”Kuuntele, mihin luottamuksesi täytyy mennä. Sen on saatava hänet uskomaan, että puhdistys ei ole hänelle, vaan vain sielulle, joka on hylännyt armollisen rakkauden, joka epäili hänen voimaansa jopa niiden kanssa, jotka pyrkivät vastaamaan tähän rakkauteen, Jeesus on 'sokea' eikä ' laskee tai pikemminkin ei ota huomioon, vaikka vain hyväntekeväisyyteen, joka "kattaa kaiken syyllisyyden" ja ennen kaikkea ikuisen uhrinsa hedelmistä. Kyllä, pienistä epäuskollisuuksistaan huolimatta hän voi toivoa pääsevänsä suoraan taivaaseen, koska Jumala haluaa häntä vielä enemmän kuin hän ja antaa hänelle varmasti sen, mitä hän armoillaan on toivonut. Hän palkitsee luottamuksen ja luopumisen; hänen oikeudenmukaisuutensa, joka tietää kuinka hauras hän on, on jumalisesti selvittänyt itsensä menestyäkseen.

Varo vain, luottaen tähän turvallisuuteen, ettei Hän ole rakkauden kustannuksella! "

Tämä todistus pyhän sisaren ansaitsee mainitsemisen. Celina kirjoittaa "Vinkkejä ja muistoja":

”Älä mene puhdistukseen. Rakas pieni sisareni kehotti minua joka hetki tämän nöyrästi varma halu, jonka kanssa hän asui. Se oli ilmapiiri, joka hengitti kuin ilma.

Olin edelleen proband, kun synnyinyönä vuonna 1894 löysin kenkästäni runon, jonka Teresa oli säveltänyt minulle Madonnan nimessä. Luin sinut:

Jeesus tekee sinulle kruunun,

Jos etsit vain hänen rakkauttaan,

Jos sydämesi antautuu Hänelle,

Hän kunnioittaa sinua valtakunnallaan.

Elämän pimeyden jälkeen

Näet hänen suloisen katseensa;

Siellä sielu sieppasi

Lentää viipymättä!

Hyvän Jumalan armolliselle rakkaudelle tarjoamisessa, joka puhuu omasta rakkaudestaan, hän päättyy näin: '... Tämä marttyyrikuolema, joka on valmistellut minut näkymään sen edessä, saa minut vihdoin kuolemaan ja että sieluni kiirehtii ilman viivästyminen armollisen rakkautesi iankaikkiseen omaksumiseen! ...

Siksi se oli aina tämän idean vaikutelmassa, jonka toteutumisessa ei ollut epäilystäkään pyhän Isän Risti-Johanneksen sanan mukaan, jonka hän teki omakseen: "Mitä enemmän Jumala haluaa antaa, sitä enemmän hän saa meidät haluamaan".

Hän perusti puhdistukseen liittyvän toiveensa hylkäämisestä ja rakkaudesta unohtamatta rakkaaa nöyryyttä, joka on lapsuuden tyypillinen hyve. Lapsi rakastaa vanhempiaan eikä hänellä ole mitään teeskentelyjä paitsi luopuakseen heistä täysin, koska hän tuntee heikko ja avuton.

Se sanoi: 'Ehkä isä pilkkaa lastaan syyttäessään itseään tai määrää hänelle rangaistuksen? Ei oikeasti, mutta jos se pitää häntä sydämessä. Vahvistaakseen tätä käsitettä hän muistutti minua tarinasta, jonka olimme lukeneet lapsuudessa:

Kuningas metsästysjuhlissa jahtaa valkoista kania, jonka hänen koiransa olivat aikeissa saavuttamaan, kun pieni eläin, eksyneenä, palasi nopeasti ja hyppäsi metsästäjän aseisiin. Hän, sellaisen luottamuksen liikuttamana, ei halunnut enää erotella valkoisen kanin kanssa eikä antanut kenenkään koskettaa häntä, pidättäen oikeuden ruokkia häntä. Joten hyvä Jumala tekee kanssamme, "jos koirien osoittaman oikeudenmukaisuuden seuraamiseksi etsimme paeta tuomarimme käsissä ...".

Vaikka hän ajatteli tässä pieniä sieluja, jotka seuraavat henkisen lapsuuden polkua, hän ei edes ottanut suuria syntisiä pois tästä rohkeasta toivosta.

Sisar Teresa oli monta kertaa huomauttanut minulle, että hyvän Jumalan vanhurskaus on hyvin vähän tyytyväistä, kun rakkaus on sen motiivi, ja että sitten hän lievittää synnistä johtuvan ajallisen rangaistuksen liiallisuuteen, koska se ei ole muuta kuin makeutta.

"Minulla oli kokemusta", hän uskoi minulle, "että pienenkin uskottomuuden jälkeen sielun on kärsittävä jonkin aikaa epämukavuudesta. Sitten sanon itselleni: "Lapseni, se on poissaolosi lunastaminen", ja kannan kärsivällisesti, että pieni velka on maksettu.

Mutta tähän rajoitettiin, hänen toivossaan, oikeudenmukaisuuden vaatimia tyytyväisyyksiä niille, jotka ovat nöyriä ja hylkäävät sydämestäni rakkaudella.

Hän ei nähnyt puhdistuksen ovea heille avoinna, uskoen pikemminkin, että taivaallinen Isä, joka kuolemanhetkellä reagoi heidän luottamukseensa armon valolla, synnyttää nämä sielut heidän kurjuudensa näkyessä, täydellisen pahoinpitelyn tunteen, suunniteltu poistamaan kaikki velat ".

Sisarelleen, sisar Maria del Sacro Cuorelle, joka kysyi häneltä: "Kun tarjoat itsellesi armollisen rakkauden, voitko toivoa mennä suoraan taivaaseen?". Hän vastasi: "Kyllä, mutta veljellistä rakkautta on harjoitettava yhdessä".

TÄYDELLINEN RAKKAUS

Lisieux'n pyhä Teresa opetti aina, mutta etenkin maallisen elämänsä viimeisinä vuosina lähestyessään kuolemaa, että kukaan ei saa mennä puhdistukseen, ei niinkään henkilökohtaisten etujen vuoksi (mikä itsessään ei ole tuomittava) , mutta tavoitteena on vain Jumalan ja sielujen rakkaus.

Tästä syystä hän pystyi sanomaan: ”En tiedä menenkö puhdistukseen, en ole siitä huolissani; mutta jos menen sinne, en koskaan valitettavasti työskennellyt vain sielun pelastamiseksi. Kuinka onnellinen tiesin, että Avilan Pyhä Teresa ajatteli niin! ".

Seuraava kuukausi toteaa sen uudelleen: ”En olisi ottanut poimia tapin välttämiseksi puhdistuksesta.

Kaikki mitä tein, tein sen miellyttääksesi hyvää Jumalaa, pelastaakseen hänen sielunsa ”.

Nunna, joka kävi pyhässä viimeisessä sairaudessaan, kirjoitti kirjeellä perheelle: ”Kun menet tapaamaan häntä, hän on hyvin muuttunut, erittäin ohut; mutta se ylläpitää aina samaa rauhallisuutta ja leikkisyyttä. Hän näkee ilolla kuoleman, joka lähestyy häntä ja joka ei vähiten pelkää. Tämä vetoaa teihin kovasti, rakas isäni, ja se on selvää; menetämme suurimman osan aarteista, mutta emme saa valittaa sitä hänen puolestaan; rakastaa Jumalaa rakastaessaan häntä, hänet vastaanotetaan siellä! Se menee suoraan taivaaseen. Kun puhuimme hänen kanssaan puhdistuksesta, hän sanoisi meille: 'Voi, kuinka pahoillani olet! Tee suurelle vääryydelle Jumala uskomalla, että sinun on mentävä puhdistukseen. Kun rakastat, ei voi olla puhdistuksia. '

Lisieux'n Pyhän Teresenin luottamuksia, jotka voivat ja joiden on rohkaistava suurimpia syntisiä olemaan koskaan epäilemättä armollisen rakkauden puhdistavaa voimaa, ei koskaan meditoida tarpeeksi: ”Voitaisiin uskoa, että juuri siksi, että en ole tehnyt syntiä, minulla on niin paljon luottamusta suuri Herrassa. Sano hyvin, äitini, että jos olisin tehnyt kaikki mahdolliset rikokset, minulla olisi aina sama luottamus, minusta tuntuisi, että tämä lukuisat rikokset olisivat kuin tippa vettä, joka heitettiin palavaan kovajuotteeseen. Sitten hän kertoo tarinan kääntyneestä syntistä, joka kuoli rakkaudessa, "sielut ymmärtävät heti, koska se on erittäin tehokas esimerkki siitä, mitä haluaisin sanoa, mutta näitä asioita ei voida ilmaista".

Tässä on jakso, jonka äiti Agnes piti kertoa:

”Aavikon isien elämässä sanotaan, että yksi heistä muutti julkisen syntisen, jonka levottomuudet skandaalitsivat koko alueen. Tämä armosta koskettanut syntinen seurasi erämaassa olevaa pyhää anteeksi tehdäkseen tiukan parannuksen, kun ensimmäisen matkan yönä, jopa ennen eläkkeelle lähtöpaikkaansa, hänen kuolevaisuuden siteet katkesivat hänen parannuksensa täynnä rakkautta, ja yksinäinen näki tuolloin enkelien kantaman sielunsa Jumalan rintaan "

Muutamaa päivää myöhemmin hän palasi samaan ajatukseen: "... Kuolevainen synti ei vie luottamustani ... Ennen kaikkea, älä unohda kertoa syntisen tarinaa! Tämä todistaa, että en ole väärässä "

SANTA TERESA DI LISEUX JA SACRAMENTIT

Tiedämme Teresan kiihkeän rakkauden eucharistille. Sisar Genoveffa on jättänyt kirjoituksen:

”Pyhä messu ja eucharistinen pöytä olivat hänen ilo. Hän ei sitoutunut mihinkään tärkeään pyytämättä Pyhän uhrauksen tarjoamista tähän tarkoitukseen. Kun tätini antoi rahaa lomilleen ja vuosipäiviin Carmelissa, hän pyysi aina lupaa juhlimaan messuja ja toisinaan hän sanoi minulle hiljaisella äänellä: "Se on minun pojalleni Pranzinille (tuomittu kuolemaan, jonka hän oli saanut) Äärimmäisten käännös elokuussa 1887), minun on autettava häntä nyt! ... ”. Ennen juhlallista ammattiaan hän käytti portfolionsa tyttönä, joka koostui sadasta frankista, juhlimaan messuja kunniallisen Isämme hyväksi, joka oli silloin hyvin sairas. Hän uskoi, että mikään ei ollut yhtä paljon kuin Jeesuksen veri arvoinen houkutellakseen häntä moniin armoihin. Hän olisi halunnut kommunikoida joka päivä, mutta tuolloin voimassa olevat tullit eivät sallineet sitä, ja tämä oli yksi hänen suurimmista kärsimyksistään Carmelissa. Hän rukoili Saint Josephia saadakseen muutoksen tähän tapaan, ja Leo XII: n asetus, joka antoi laajemman vapauden tässä asiassa, näytti hänelle olevan vastaus hänen kiihkeisiin rukouksiinsa. Teresa ennusti, että hänen kuolemansa jälkeen emme kaipaisi "päivittäistä leipäämme", joka oli täysin toteutunut ".

Hän kirjoitti uhraustoiminnassaan: ”Tunnen sydämessäni valtavia toiveita ja pyydän teitä niin suurella varmuudella tulemaan ja hallitsemaan sieluni. Ah! En voi vastaanottaa Pyhää ehtoollista niin usein kuin haluaisin, mutta Herra, etkö ole Kaikkivaltias? Pysy minussa kuin tabernaakkelissa, älä koskaan päästä pois pienestä isäntästäsi ... "

Viimeisen sairautensa aikana puhuen hänen sisarensa Jeesuksen äidille Agnesille: ”Kiitos, että pyysit, että minulle annettaisiin partikkeli Pyhästä Isäntästä. Kesti niin kauan niellä edes sen. Mutta kuinka onnellinen minulla oli Jumala sydämessäni! Itkin kuin ensimmäisen ehtoollisen päivänä "

Ja jälleen, 12. elokuuta: "Kuinka suuri on uusi armo, jonka sain tänä aamuna, kun pappi aloitti Confiteorin ennen kuin hän antoi minulle pyhän ehtoollisen!

Näin siellä hyvää Jeesusta, joka oli valmis antamaan itsensä minulle, ja kuulin niin kaivatun tunnustuksen:

"Tunnustan Kaikkivaltiaan Jumalan, siunatun Neitsyt Marian, kaikkien pyhien, jotka ovat tehneet paljon syntiä". Voi kyllä, sanoin itselleni, että heillä on hyvä pyytää Jumalalta, kaikilta hänen pyhiltä, lahja minulle nyt. Kuinka tämä nöyryytys on välttämätöntä! Tunsin veronkeruun tavoin suurta syntistä. Jumala näytti minulle niin armolliselta! Oli niin liikuttavaa kääntyä koko taivaallisen tuomioistuimen puoleen ja saada Jumalan anteeksianto ... Olin siellä itkemään, ja kun Pyhä Isäntä laskeutui huulilleni, tunsin syvän liikkuvuuden ... ".

Hän oli ilmaissut myös suuren halun saada sairaiden voitelu.

Hän sanoi 8. heinäkuuta: ”Haluan todella vastaanottaa Extreme Unctionin. Mikä pahempaa, jos he tekevät minulle hauskaa jälkikäteen ”. Sisar toteaa tässä: "Tämä koskee tapausta, jossa hän oli parantanut terveytensä, koska hän tiesi, että jotkut nunnat eivät pitäneet häntä kuoleman vaarassa".

He antoivat pyhää öljyä 30. heinäkuuta; Sitten hän kysyi äiti Agneselta: "Haluatko valmistaa minua vastaan Extreme Unctionia? Rukoilkaa, rukoilkaa paljon hyvälle Jumalalle, niin että saan sen mahdollisimman hyvin. Ylä-isämme sanoi minulle: "Sinä olet kuin vasta kastettu vauva". Sitten hän puhui minulle vain rakkaudesta. Voi, kuinka liikuttunut olin. " "Äärimmäisen liitoksen jälkeen", toteaa äiti Agnes uudelleen. "Hän näytti minulle kätensä kunnioituksella".

Mutta hän ei koskaan unohtanut uskon, luottamuksen ja rakkauden ensisijaisuutta; hengen ensisijaisuus

ilman jotain kirje on kuollut. Hän sanoo:

"Tärkein täysistunnossa käyminen on sitä, jonka kaikki voivat ostaa ilman tavanomaisia ehtoja:

rakkauden hemmottelu, joka kattaa synnit

”Jos huomaat minut kuolleena aamulla, älä huoli: se tarkoittaisi, että isä, hyvä lordi, olisi tullut hakemaan minut, siinä kaikki. Epäilemättä on suuri armo vastaanottaa sakramentteja, mutta kun hyvä Herra ei salli sitä, se on myös armo ”.

Kyllä, Jumala saa "kaiken yhteistyöhön heidän rakastamiensa hyväksi" (Rooma 828).

Ja kun lapsen Jeesuksen pyhä Teresa kirjoittaa paradoksaalisesti: "Täältä Jeesus vaatii meiltä, hän ei tarvitse lainkaan teoksiamme, vaan vain rakkauttamme", hän ei unohda oman valtionsa velvollisuuksia eikä veljellisen omistautumisen velvoitteet, mutta haluat korostaa, että hyväntekeväisyys, teologinen hyve on sekä ansioiden juuri että täydellisyytemme huippukokous.