Enkelien tärkeä rooli kuoleman hetkellä ja kuollessa

Enkeleillä, jotka auttoivat ihmisiä elämässään maan päällä, on edelleen tärkeä tehtävä kuolemansa aikana. On erittäin mielenkiintoista huomata, kuinka Raamatun perinne ja kreikkalainen filosofinen perinne harmonisoituvat "psykeologisten" Henkojen eli enkelien toiminnassa, joiden tehtävänä on seurata sielu lopulliseen kohtaloon. Juutalaiset rabbit opettivat, että vain ne, joiden sielua enkelit kantavat, voidaan tuoda taivaaseen. Kuulsassa lehdessä köyhästä Lasaruksesta ja rikkaasta Epulonista Jeesus itse osoittaa tämän toiminnon enkeleille. "Kerjäläinen kuoli ja enkelit toivat hänet Abrahamin kohdussa" (Lk. 16,22:XNUMX). Ensimmäisten vuosisatojen apokalyptisessä juutalais-kristillisessä käsittelyssä puhumme kolmesta enkelistä "psycopomnes", - jotka peittävät Aadamin (eli ihmisen) ruumiin "arvokkailla liinavaatteilla ja yhdistävät sen tuoksuöljyllä, sitten laittavat sen kiviseen luolaan, hänelle kaivetun ja rakennetun kuopan sisällä. Siellä hän pysyy lopulliseen ylösnousemukseen asti ”. Sitten Abbatan, kuoleman enkeli, näyttää alkavan ihmisiä tällä matkalla kohti tuomitusta; eri ryhmissä hyveidensä mukaan, enkeleiden ohjaamana.
Se on hyvin yleistä ensimmäisten kristittyjen kirjoittajien ja kirkon isien keskuudessa enkeleistä, jotka auttavat sielua kuoleman hetkellä ja seuraavat sitä paratiisissa. Vanhin ja selkein osoitus tästä enkelisestä tehtävästä löytyy Pyhän Perpetuan ja seuralaisten intohimoasiakirjoista, jotka on kirjoitettu vuonna 203, kun Satyr kertoo näkemyksestään vankilassa: ”Olimme jättäneet lihamme, kun neljä enkeliä, ilman kosketa meitä, he veivät meidät idän suuntaan. Meitä ei ladattu tavanomaiseen asentoon, mutta meille näytti siltä menevän erittäin leutoon rinteeseen ". Tertullian "De Anima" -lehdessä kirjoittaa: "Kun sielu on kuoleman hyveen takia uuttunut lihamassastaan ​​ja hyppää kehon verholta kohti puhdasta, yksinkertaista ja rauhallista valoa, hän tulee ulos ja järkyttää nähdessään hänen enkelinsä kasvot, joka valmistautuu seuraamaan häntä kotiinsa ”. Pyhä John Chrysostom sanoo sananlaskunsa nojalla, kommentoidessaan vertauskuvaa köyhästä Lasaruksesta: "Jos tarvitsemme opasta, kun siirrymme kaupungista toiseen, kuinka paljon enemmän sielu, joka katkaisee lihan siteet ja kulkee tulevaisuuden elämään hän tarvitsee jonkun, joka näyttää hänelle tiensä. "
Rukouksissa kuolleiden puolesta on tapana käyttää enkelin apua. "Macrinan elämässä" Gregorio Nisseno asettaa tämän upean rukouksen kuolevan sisarensa huulille: 'Lähetä minulle valon enkeli opastamaan minua virvoituspaikkaan, missä on lepovettä, patriarkien rintaan. '.
Apostolisessa perustuslaissa on nämä muut rukoukset kuolleiden puolesta: ”Käännä silmäsi palvelijaan. Anna hänelle anteeksi, jos hän on tehnyt syntiä, ja tee hänestä kunnollisia enkeleitä. " San Pacomion perustamien uskonnollisten yhteisöjen historiasta luimme, että kun vanhurskas ja jumalallinen kuolee, neljä enkeliä tuodaan hänen mukanaan, sitten kulkue nousee sielun mukana ilmassa, suunta itään, kaksi enkeliä kuljettaa , arkissa kuolleen sielu, kun taas kolmas enkeli laulaa lauluja tuntemattomalla kielellä. Pyhä Gregory Suuri toteaa vuoropuheluissaan: 'Meidän on tiedettävä, että siunatut Henget laulavat miellyttävästi Jumalan kiitosta, kun valittujen sielut poistuvat tästä maailmasta niin, että kiireisen ymmärtäessään tätä taivaallista harmoniaa, he eivät tunne erillään ruumiistaan.