Mary Kristuksen yhteislunastus: miksi hänen työnsä on tärkeä

Sureva äiti ja sovittelija

Kuinka katolilaiset ymmärtävät Marian osallistumisen Kristuksen lunastavaan työhön, ja miksi se on tärkeää?



On hyvin vähän katolisia nimikkeitä Siunatulle Neitsyt Marialle, jotka ärsyttävät todennäköisemmin evankelisia protestanttisia kuin Coredemptrix tai Mediatrix. Välittömästi raamatullinen kristitty hyppää lainaamaan 1. Tim. 2: 5: "Koska Jumalan ja ihmisen välillä on vain yksi Jumala ja yksi välittäjä - mies Kristus Jeesus." Heille se on tehty sopimus. ”Raamattu sanoo niin. Uskon sen. Tämä ratkaisee sen. "

Joten miten katoliset ymmärtävät Marian osallistumisen Kristuksen lunastavaan työhön, ja miksi se on tärkeää?

Ensinnäkin, mitä nämä sanat tarkoittavat: "Coredemptrix" ja "Mediatrix?"

Ensimmäinen tarkoittaa sitä, että siunattu Neitsyt Maria osallistui todellisella tavalla poikansa suorittaman maailman lunastamiseen. Toinen tarkoittaa "naisvälittäjää" ja opettaa, että se toimii välittäjänä meidän ja Jeesuksen välillä.

Protestantit valittavat, että tämä vähentää Jeesuksen Kristuksen kertaluonteisia uhrauksia lopullisesti. Hän yksin on Lunastaja, ei hän ja hänen äitinsä! Toinen on suoraan ja räikeästi ristiriidassa 1. Tim. 2: 5: n kanssa, joka sanoo: "Jumalan ja ihmisen välillä on välittäjä - mies Kristus Jeesus." Kuinka se voisi olla selkeämpi?

Katolinen visio voidaan selittää, mutta on parempi aloittaa ei katolisten oppien Mary Mediatrixin ja Coredemptrixin avulla, vaan katolisen omistautumisen kanssa Marialle, surujen äidille. Tämä omistautuminen kehitettiin keskiajalla ja keskittyy Marian seitsemään kipuun. Tämä omistautuminen tuo kristinuskon sellaisten kärsimysten meditaatioon, joita siunattu äiti on kokenut osana rooliaan maailman pelastuksessa.

Marian seitsemän kipua ovat:

Simeonin profetia

Lento Egyptiin

Jeesuksen pojan menettäminen temppelissä

Via Crucis

Kristuksen kuolema

Kristuksen ruumiin laskeutuminen rististä

Levitä se hautaan.

Nämä seitsemän mysteeriä ovat seurausta vanhasta Simeonin profetiasta, jonka mukaan "tämä lapsi on tarkoitettu monien putoamiselle ja nousulle Israelissa ja olevan merkki, jolle ristiriidassa (ja miekka lävistää myös sydämesi) niin, että monien sydämien ajatukset voidaan paljastaa. ”Tämä avainjae on profeetallinen - ei vain paljastamalla, että Maria kärsii yhdessä poikansa kanssa, mutta että tämä kärsimys avaa monia sydämiä ja siksi sillä on tärkeä rooli koko lunastushistoriassa.

Kun tunnustamme, että Mary kärsi Jeesuksen kanssa, meidän pitäisi hetki yrittää ymmärtää tämän poikansa kanssa tapahtuvan tunnistamisen syvyyttä. Muista, että Jeesus otti ihmislihansa Marialta. Hän on sukulainen poikaansa kuin mikään muu äiti ja hänen poikansa on kuin mikään muu poika.

Kuinka monta kertaa olemme nähneet ja kokeneet syvän tunnistamisen äidin ja hänen poikansa välillä? Poika kärsii koulussa. Äiti tulee eteenpäin, koska hänkin on kärsinyt. Lapsella on vaikeuksia ja kyyneleitä. Jopa äidin sydän on rikki. Vasta kun ymmärrämme Marian kärsimyksen syvyyden ja hänen ainutlaatuisen identiteettinsä poikansa kanssa, alamme ymmärtää Coredemptrixin ja Mediatrixin otsikot.

Meidän pitäisi olla selvää, ettemme sano, että Jeesuksen lunastava työ ristillä oli jotenkin riittämätöntä. Hänen työnsä välittäjänä Jumalan ja ihmisen välillä ei myöskään ole millään tavalla riittämätön. Tunnustamme, että hänen lunastava kärsimys ristillä oli täydellinen, lopullinen ja täysin riittävä. Ymmärrämme, että se on ainoa pelastava välittäjä Jumalan ja ihmisen välillä. Joten mitä me tarkoitamme näillä nimikkeillä Marylle?

Tarkoitamme, että osallistut Kristuksen täydelliseen, lopulliseen, riittävään ja ainutlaatuiseen työhön. Hän aloitti osallistumisen, kun hän raskautui sen kohdussaan ja synnytti sen. Hän jatkoi samaistumistaan ​​hänen kanssaan ristin matkalla ja kuolemansa aikana. Kävele hänen vieressään ja työnsä kautta hän liittyy siihen työhön. Vaikuttaa siltä, ​​että Kristuksen rakkaus ja uhri olisivat nopeasti virtaava joki, mutta Mary ui sen joen virtauksessa. Hänen työpaikkansa riippuu työstä. Hänen osallistuminen ja yhteistyö ei voinut tapahtua ilman häntä edeltävää työtä ja kaiken sallimista.

Siksi kun sanomme, että hän on Coredemptrix, tarkoitamme, että Kristuksen takia hän työskentelee Kristuksen kanssa maailman lunastamiseksi. Lisäksi se ei ole ainoa, joka tekee sen. Tämä on ote kirjastani La Madonna? Katolisen ja evankelisen keskustelu:

Ihmisen yhteistyö Jumalan armon kanssa on pyhien kirjoitusten periaate. Joten meillä on esimerkiksi Jeesuksen rooli ylipapina; mutta vaikka Uusi testamentti osoittaa olevansa suuri ylin pappi, hän kutsuu meitä myös osallistumaan siihen pappeuteen. (Ilm. 1: 5-6; I Piet. 2: 5,9). Teemme tämän jakamalla hänen kärsimyksensä. (Mt 16:24; I Pt 4:13). Paavali kutsuu itseään "Kristuksen yhteistyökumppaniksi" (I Kor. 3: 9) ja sanoo, että osa siitä on, että hän jakaa Kristuksen kärsimykset (2. Kor. 1: 5; Ph. 3:10). Paavali jatkaa opettamalla, että tämä Kristuksen kärsimysten jakaminen on tehokkaasti tehokasta. Suorita "mikä puuttuu edelleen Kristuksen vaivoista" kirkon puolesta. (Sarakkeessa 1:24). Paavali ei sano, että Kristuksen kaikkivaltias uhri on jotenkin riittämätön. Sen sijaan se opettaa, että riittävä uhraus on saatettava päätökseen saarnaamalla, hyväksyttävä ja hyväksyttävä yhteistyössämme ja että kärsimyksellämme on salaperäinen rooli tässä toiminnassa. Tällä tavoin Kristuksen lunastus toteutetaan ja saatetaan eläväksi nykyhetkellä tekemällä omaa yhteistyötä tuossa, täydellisessä, viimeisessä uhrauksessa. Kukaan ei sano olevansa tasa-arvoisia Kristuksen kanssa, sen sijaan yhteistyöstämme armosta tulee osa kaikkia riittäviä Kristuksen uhrauksia.

Julistamalla Maryn Lunastajaksi ja Mediatrixiksi emme yksinkertaisesti nosta Mariaa stratosfääriin. Koska hän on myös "kirkon äiti", korostamme sen sijaan, että mitä hän tekee jakaessaan Kristuksen lunastavaa työtä maailmassa, on se, mitä meitä kaikkia kutsutaan tekemään. Hän on ensimmäinen kristitty, paras ja täydellisin, joten hän näyttää meille tavan seurata Kristusta täydellisesti.

Kaikkia kristittyjä kutsutaan siksi "välittäjiksi" pelkästään Kristuksen välityksellä ja sen kautta. Teemme tämän rukoilemalla, elämällä ja tekemällä rauhaa, sovittamalla itsemme ja evankeliumin todistajat. Meitä kaikkia kutsutaan "osallistumaan lunastustyöhön". Sen vuoksi, mitä Kristus on tehnyt, myös me voimme tarjota kärsimyksemme ja surumme ja osallistua siihen työhön, jotta myös ne voivat olla osa hänen suurinta lunastustyötä maailmassa. Tämä toiminta ei vain autta lunastustyössä, vaan myös "lunastaa" kärsimyksen. Muuta pahin parhaimmaksi. Se vie elämämme kivut ja yhdistää heidät Herran kärsimyksiin ja muuttaa ne kultaksi.

Tämä on syy, miksi kirkon salaisuudessa nämä nimikkeet annetaan siunatulle äidille, jotta voimme nähdä hänen elämässään, minkä pitäisi olla todellisuutta meidän omamme. Tällä tavoin voimme seurata hänen esimerkillään sitä, mitä Kristus käski: ottaa risti ja seurata häntä - ja jos emme voi tehdä sitä, niin hän sanoo, että emme voi olla hänen opetuslapsiaan.