Isä Gabriele Amorth: exorcist ja puhdistuksen sielu

(teoksesta "Jälkeen elämän äänet", kirjoittanut Cesare Biasini Selvaggi, toim. Piemme 2004)

haastattelu Don Gabriele Amorthin kanssa

Isä Amorth, mikä on spiritismi?

Spiritismi on kutsua kuolleet kuulustelemaan heitä ja saamaan vastauksia.

Onko totta, että spiritismin ilmiö on yhä huolestuttavampi?

Kyllä, valitettavasti se on kukoistava käytäntö. Lisään heti, että halu kommunikoida kuolleiden kanssa on aina ollut luonnostaan ​​luontaista. Tiedämme, että spiritualistiset käytännöt ja rituaalit tapahtuivat kaikkien antiikin kansojen keskuudessa. Aikaisemmin kuolleen sielujen herättämistä harjoittivat kuitenkin pääasiassa aikuiset. Nykyään se on kuitenkin yhä enemmän nuorten etuoikeus.

Mikä on kirkon kanta tähän?

Kirkon kanta tuomitsee selvästi spiritismin ja on aina kieltänyt sen kaikessa muodossa. ”Ei ole sallittua osallistua keskusteluvälineisiin tai ilman välineitä, riippumatta siitä, käyttääkö hypnoosia, henkisissä istunnoissa tai manifestaatioissa, vaikka ne olisivatkin rehellisiä tai hurskaita; kysymmekö sielua tai henkeä vai kuunteleko vastauksia; olemmeko tyytyväisiä toimimaan tarkkailijoina "(Pyhä toimisto, 24. huhtikuuta 1917).
Sitten luimme Raamatusta lukuisia varoituksia. Esimerkiksi 18,12. Moos. (3,6:12) sanotaan selvästi, että "Se, joka kuulustelee kuolleita, on kauhistuttava Herralle" (jopa apostolit tuomitsevat hengen herättämisen Uudessa testamentissa kieltäytymällä kaikista maagisista taiteista (Apostolien teot 16–18) ; 19-11; 21, XNUMX-XNUMX).

Miksi mielestäsi halu puhua kuolleen kanssa säilyy tai pikemminkin lisääntyy ajan myötä?

Syyt voivat olla erilaisia. Halukkuus tietää tosiseikkoja menneisyydestä tai tulevaisuudesta, etsiä suojaa, toisinaan vain uteliaisuus muiden maailmaan liittyvistä kokemuksista. Uskon, että tärkein syy on kuitenkin aina kieltäytyminen hyväksymään rakkaansa menetys, etenkin vahingossa ja ennenaikaisen kuoleman yhteydessä. Siksi halu jatkaa yhteydenpitoaan yhdistää sidos, joka usein rikkoutuu raa'asti.
Haluaisin lisätä, että spiritualismi on kokenut suuremman leviämisen etenkin uskon kriisin aikana. Itse asiassa historia osoittaa meille, kuinka usko vähenee suhteessa taikauskoon kaikissa muodoissaan. Nykyään ilmeisesti on olemassa laajalle levinnyt uskonkriisi. Tiedot kädessä 13 miljoonaa italialaista menee taikureiden luo. Ihmiset, joiden usko heilahtelee, jos ei ole täysin kadonnut, uskovat omistautuakseen okkultismiin: ts. Henkiistuntoihin, satanismiin, taikuuteen.

Mitä menetelmiä nämä ihmiset käyttävät kommunikoidakseen kuolleen kanssa?

Perinteinen menetelmä on turvautua väliaineeseen, joka menee transsiin ja joka herättää tietyn sielun.
Nykyään menetelmät, joita voidaan kutsua nimellä "tee se itse", ovat kuitenkin myös laajalti levinneitä, halvempia, koska ne eivät vaadi välineen välitystä: automaattinen kirjoittaminen ja tallennusjärjestelmä.
Sanon myös heti, että näiden kahden 99,9%: n menetelmän tulokset eivät riipu hengestä, vaan alitajunnan luovuudesta. Itse asiassa henkilö puhuu itselleen ja sanoo asioita, jotka hän haluaa saadakseen vakuutetuksi. Viestit ovat itse asiassa aina melliflu, ylentäviä, rauhoittavia. Koska Armando Pavese on hyvin leimautunut (Viestintä Hereafterin kanssa, Piemme, 1997): ”Rikkomus suoritetaan kommunikoimalla kuolleen kanssa tekniikoiden avulla. Tätä ei pidä sekoittaa lailliseen, kristilliseen "ehtoollisuuteen", joka tulee korvaamattomaksi rukouksessa. Mutta viestintä on kielletty sen perusteella, mikä on selkeästi ilmaistu evankeliumissa:

Meidän ja sinun välillä on suuri kuilu: jos joku meistä haluaa tulla luoksesi, se ei voi tehdä sitä; joten kukaan teistä ei voi tulla luoksesi (Luuk. 16,26:XNUMX).

Jos ennen kaikkea viestinnästä tulee multimediaa (automaattinen kirjoittaminen, nauhuri, tietokone, puhelin, televisio, radio), se on tieteellisesti epärealistista, olematonta ja tieteiskirjallisuutta, ja se sekoitetaan tavallisiin psykomileettisiin ilmiöihin, joita ihmisen tajuton tuottaa ".
Siellä on "Toivon liikkuvuus", joka opettaa surun kärsineitä (esimerkiksi lapsensa orvoksi jääneitä vanhempia) kommunikoimaan kuolleen kanssa, ja siinä on illuusio, että hän on edelleen yhteydessä kommunikoimaan rakkaansa ihmisen kanssa sen jälkeenkin kuolema. Tästä syystä torjun täysin "Toivo-liikkeen" työn, joka valitettavasti leviää Italiassa ja ulkomailla ja on saanut suosion myös joiltakin kuuluisilta pappeilta.

Onko näissä riitoissa osallistuvien henkilöiden kanssa riskejä kutsuakseen kuolleita sieluja?
Ja jos on, niin mitä ne ovat?

Näihin rituaaleihin osallistuvien, yksilöllisten tai kollektiivisten, riskejä on olemassa. Yksi on ihmisluonteista. Koska sinulla on illuusio puhua nyt kuolleen rakkaansa kanssa, se voi syvästi järkyttää, etenkin emotionaalimpia ja herkeimpiä aiheita. Tämän tyyppiset psyykkiset traumat vaativat psykologin hoitoa.
Monta kertaa on kuitenkin mahdollista, että avaamalla ovet henkiistunnoille myös paholaisen häntä pääsee sisään. Itse asiassa suurin riski, johon voidaan kohdata, on demoninen interventio, joka aiheuttaa pahoja häiriöitä, samoin kuin jumalallisten riittojen osallistujien samanlainen jumalattoman haltuunotto. Spiritismin leviäminen riippuu mielestäni myös laajalle levinneestä väärin tiedosta näistä vakavista riskeistä, joita voidaan kohdata.

Mitä Raamattu kertoo meille elävien ja kuolleiden suhteista?

Raamattu, vanha ja uusi testamentti, kertoo meille kaiken, mitä meidän on tiedettävä ja mitä meidän on tiedettävä. Ne, joilla on uskoa, löytävät Jumalan sanasta kaikki tarvitsemansa vastaukset. Ne, joilla on uskoa, tietävät kuitenkin myös kuinka asettua. Ne, jotka nauttivat spiritismistä, kääntyvät pois totuudesta ja mikä tärkeintä, Jumalasta.
Kuolleiden sielut ovat taivaassa tai puhdistuksessa tai helvetissä. Herran kautta ja vain hänen tahtonsa ansiosta sekä taivaassa olevat että puhdistuksessa olevat voivat haastaa meidät ja vastaanottaa äänesi.
Sielu on kuolematon, siksi kuolleemme ovat elossa, heidän sielu elää, elämä jatkuu kuoleman jälkeen. Kuolema on osittaista ja väliaikaista. Osittain, koska ruumis hajosi, sielu ei ole. Väliaikainen, koska lihan ylösnousemuksen myötä ihmisen luomakunta, joka on valmistettu sielusta ja ruumiista, on jälleen täydellinen. Siksi, Pyhä kirjoitus todistaa meille, että kuolleemme ovat elossa, ja opettaa meille kuolleiden kultin merkityksen, toisin sanoen rukoilemaan heidän puolestaan ​​ja pyytämään heidän rukoustaan.
Kuten huomaat, tiedämme hyvin vähän jälkielämästä. Ja nykyajan teologit eivät todellakaan tule apuamme.

Löydätkö tässä suhteessa aukkoja virallisessa teologiassa?

Varmasti. Esimerkiksi Lyonin ja Firenzen kaksi ekumeenista neuvostoa, jotka käsittelivät näitä aiheita nykyistä mentaliteettia käyttäen, ilmoittivat ja antoivat epätarkkuuksia. Viimeksi mainittu väittää, että esitän omalla vastuulla.
Näissä kahdessa neuvostossa todettiin muun muassa, että ilman kastetta kuolleiden pikkulasten sielut eivät voi mennä taivaaseen ja päätyä helvettiin. Siksi Saint Augustine'lle osoitettu väitöskirja on säilytetty, vaikka se ei kenties edes kuulu jälkimmäiseen. Pyhällä Augustinuksella on kuitenkin ansio siitä, että hän on ottanut ongelman siitä, mihin ilman kastetta kuolleiden lasten sielut menivät. Ja hän tuli siihen tulokseen, että ilman kastetta lapset lähetetään helvettiin minimaalisin rangaistuksin.
Muut myöhemmin erimieliset teologit ovat väittäneet, että nämä lapset, joilla ei ole syntiä, eivät voi mennä helvettiin. Koska heitä ei kuitenkaan voida sijoittaa paratiisiin, koska ilman kastetta ja koska he eivät pystyneet pysymään helvetissä, koska he eivät ole syntiä, heille oli tarkoitettu niin kutsuttu "limbo".
Tätä paikkaa, Limboa, ei ole koskaan julistettu uskon totuudeksi, ja sitä on aina pidetty teologisen sekaannuksen tuloksena. Kuitenkin pitkään uskottiin, että vauvoilla, joilla ei ollut kastetta, päätyi tähän osaan. Tämä opinnäytetyö opetettiin virallisesti, ja myös Pietari Pius X: n katekismi hyväksyi sen. Vatikaanivaltion julkaisema XNUMX-luvun katolinen tietosanakirja vahvisti myös saman asian.
Gregorian yliopiston jesuiitta totesi myöhemmin limbotutkimuksen absurdiuden. Hän huomautti, että evankeliumin lapsia kohdellaan viattomuuden malleina: "Jos sinusta ei tule lasten kaltaista, et pääse taivaaseen." Siksi olisi järjetöntä soveltaa Aadamin syntejä lapsiin eikä Jeesuksen Kristuksen lunastusta. Tämä väite osoittautui ratkaisevaksi poistamaan ajatus limbojen olemassaolosta kokonaan.
Uudessa katekismisessa sanotaan, että lapsia, jotka kuolevat ilman kastetta, suositellaan Jumalan armoille, jotka löytävät tavan lähettää heidät taivaaseen. Nykyteologiassa on kuitenkin mielestäni vakavia aukkoja, etenkin "perimmäisissä asioissa".
Joissain tapauksissa meidän on palattava takaisin St. Thomasiin saadaksemme selkeät kannat. Nykyään teologit osoittavat enemmän kiinnostusta ja omistautumista sosiologiaan kuin varsinaiseen teologiaan. Mielestäni jos raamatullisia-teologisia tutkimuksia syvennettäisiin kuoleman jälkeisen elämän suhteen, selityksiä olisi paljon enemmän kuin sellaisia, joita tällä hetkellä tunnetaan ja julkistetaan. Mielestäni tehdään erittäin mielenkiintoisia löytöjä.
Esimerkiksi sielujen toiminnasta, jota kutsun "siirtymäkaudeksi".
Kutsun siirtymäkautta luonnollisesta kuolemastamme maailman loppuun. Jopa paratiisin sielut eivät ole onnellisia, koska sielu on vain ja ruumis puuttuu. Ilmestyskirjassa (6,9-11) luemme:

”Kun Karitsa avasi viidennen sinetin, näin alttarin alla niiden sielut, jotka olivat hylättyjä Jumalan sanan ja heidän todistuksensa takia. Ja he huusivat kovalla äänellä: Kuinka kauan, suvereeni, sinä, joka olet pyhä ja totta, etkö tee oikeudenmukaisuutta ja kostaa verestä maan asukkaille? Sitten jokaiselle heistä annettiin valkoinen kaapu ja käskettiin odottamaan hiukan kauemmin, kunnes heidän palvelukumppaneidensa ja heidän veljensä, jotka oli tapettava heidän tapaan, määrä oli täydellinen "

Tämä on siirtymäkausi maailman loppuun saakka. Aloitetaan demonista. Pietari kertoo meille, ja Pyhä Juudas toistaa, että paholaiset ketjuutetaan Tartarukseen odottaen tuomiota. Lopullista tuomiota ei ole vielä saatu. Viimeistä rangaistusta ei ole vielä kärsitty, koska jokainen vika on maksettava ja tuomittava osana Jumalan oikeudenmukaisuutta. Pahoja, joita paholainen aiheuttaa ihmisille, on rangaistava.
Sanon sen usein demonille eksorcismien aikana: "Sinulla on kaikki intressit lähteä, vapauttaa tämä henkilö välittömästi läsnäolostasi, koska mitä enemmän pakotat häntä kärsimään, sitä enemmän iankaikkinen rangaistuksesi kasvaa".
Ja paholainen vastaa aina: "En välitä siitä, mikä kasvattaa iankaikkista rangaistustani, välitän vain siitä, että tämä henkilö kärsii".
Pahan pahuus jopa henkilövahinkojen vastaanottamisen kustannuksella. Jopa demonien tilanne, vaikka heidän valintansa on peruuttamaton, ei ole lopullinen. Ne on ketjutettu Tartarukseen, mutta rakkaani, millaisia ​​pitkiä ketjuja heillä on! Näet kuinka pahasti he voivat jatkaa meille tekemistä maan päällä.
Joten myös paratiisissa olevat sielut elävät siirtymäkauden, kun he odottavat lihan kirkastamista kuolleiden ylösnousemuksen kautta, mikä tapahtuu vasta maailman lopussa.
Tämä siirtymäkausi on vieläkin enemmän puhdistuksessa oleville sieluille, koska heidän on täydennettävä puhdistustaan ​​ollakseen kelvollisia pääsemään taivaaseen. Ja me myös tiedämme, että näitä sieluja voivat auttaa äänesi, jotka auttavat lyhentämään heidän edeltäjänsä aikaa paratiisiin. Katsotaan siis ehdottomasti väliaikainen tilanne.
Tämä käsitys väliaikaisesta, siirtymävaiheesta on minulle erittäin tärkeä. Itse asiassa exorcistina on minulle joskus sattunut löytää läsnäolot joissakin ihmisissä, jotka eivät ole demonisia, vaan kuolleiden ihmisten sieluja.
Myös tätä siirtymäkautta koskevat teologiset tutkimukset olisivat mielenkiintoisia ja hyödyllisiä. Tältä osin olen Raamatussa varma, että viitteitä ja tietoa löytyi paljon enemmän kuin muutama, joka on tähän mennessä tunnistettu.

Kuinka ehdotat käyttäytymistä niille, joilla on kuolleiden sielujen ilmentymiä, tekemättä mitään provosoidakseen heitä?

Kuolleen ilmenemismuodot voivat tapahtua vain Jumalan luvalla, ei ihmisen laitteilla. Ihmisprovokaatioilla ei saavuteta mitään muuta kuin pahaa.
Siksi Jumala voi antaa kuolleen ilmestyä elävälle esineelle. Ne ovat hyvin harvinaisia ​​tapauksia, kuitenkin tapahtuneita ja dokumentoituja antiikin ajoista lähtien. Raamattuun ja joidenkin pyhien elämään sisältyy monia esimerkkejä näistä jälkielämän ilmenemismuodoista.
Näissä tapauksissa voidaan mukautua näiden esiintymisten sisällön mukaan siihen, mitä jälkimmäinen sanoi tai teki selväksi. Esimerkiksi, jos kuolleen surullisen ihmisen sielu ilmestyy henkilölle, niin vaikka hän ei avaisi suutaan, hän ymmärtää, että tämä henkilö tarvitsee takeita. Muina aikoina kuolleet henkilöt ovat ilmestyneet ja pyytäneet nimenomaisesti äänestyspäiviä, mihin juhlittu heitä pidettiin. Joskus tapahtui myös niin, että kuolleiden sielut ilmestyivät eläville välittämään hyödyllisiä uutisia. Esimerkiksi päästäksesi eroon virheistä, joita oli tarkoitus tehdä. Yhdessä kirjassani (exorcistit ja psykiatrit, Dehonian-lehdet, Bologna 1996) olen tässä yhteydessä ilmoittanut ajatuksen Piemonten exorcistista. ”Sieluille vaikea on puhdistusaineen pituus (jos voimme puhua ajasta heidän puolestaan!); kirkko ei aseta rajoituksia äänioikeudelle.
Pyhä Paavali (1. Kor. 15,29:XNUMX) toteaa: "Jos ei olisi niin, mitä tekisivät sitten ne, jotka on kastettu kuolleiden puolesta?"
Tuolloin kuolleiden interventioita pidettiin niin tehokkaina, kunnes he saivat kasteen heidän puolestaan.

Kuinka voidaan havaita ilmentymän luonne, joko puhdistavan sielun tai peitetyn pahan sielun luonne?

se on mielenkiintoinen kysymys. Paholainen, jolla ei itse asiassa ole vartaloa, voi saada petollisen ilmeen riippuen vaikutuksesta, jonka hän haluaa aiheuttaa. Se voi myös saada nyt kuolleen rakastetun, samoin kuin pyhän tai enkelin.
Kuinka paljastaa se? Voimme vastata tähän kysymykseen varmuudella.
Pyhä Teresa Avilasta, kirkon tohtori, oli tässä opettaja. Hänen kultainen sääntönsä tässä suhteessa oli: naamioituneen Pahan ilmestymisen tapauksessa ilmestyksen saanut henkilö tuntee ensin onnelliseksi ja siunattuksi, sitten pysyy suurena katkeruutena ja suurena survana. Päinvastoin tapahtuu todellisten ilmiöiden edessä. Sinulla on heti pelon tunne, käsitys pelosta. Sitten ilmestyksen lopussa upea rauhan ja rauhallisuuden tunne. Tämä on peruskriteeri todellisten ilmiöiden erottamiseksi vääristä havainnoista.

Voisimmeko sielun ilmestymisen yhteydessä olla puhdistavan sielun tai peitellyn pahan hengen edessä?

Kyllä, on kuitenkin myös neljäs mahdollisuus. Se voi olla myös yhä elossa olevan ihmisen sielun osoitus. meille exorcistsille tapahtui löytää itsemme ihmisten edestä, joilla oli itsessään elävien ihmisten sielu.
Esimerkiksi ihmisissä, joille taikuri on kärsinyt taikurin toiminnan takia, elävä taikuri esitteli itsensä myös sielussa. Nämä ovat tutkittavissa olevia tapauksia.
En voi antaa todellista varmuutta. Useimmat ihmiset, jotka eivät käsittele tätä asiaa, hylkäisivät ehdottomasti kantamani. Koska kuitenkin perustan lausuntoni konkreettisiin kokemuksiin, sanon: "Tämä on mielestäni mahdollista".

Jos elävälle henkilölle ilmestyy paha henki, kuinka ihminen voi puolustaa?

Rukouksella ensinnäkin elämällä Jumalan armossa ja sitten vapautuksen ja parantamisen rukoilla ja vakavimmissa tapauksissa eksortsien kanssa.

Onko sinulla koskaan ollut suoraa kokemusta tai onko sinulle koskaan kerrottu kokemuksia puhdistavien sielujen ilmenemismuodoista?

Minulla ei ole koskaan ollut suoria kokemuksia. Toiset ovat kuitenkin kertoneet minulle. Toistan, että nämä ovat hyvin harvinaisia ​​tapauksia, koska Herra haluaa meidän elävän uskon kautta eikä näiden asioiden perusteella. Siksi Herra lähettää nämä armon yleensä ihmisille, jotka eivät halua heitä, jotka eivät ajattele heitä, jotka eivät pyydä heitä.

Voisiko puhdistuksen sielu kiusata elävää ihmistä esimerkiksi siinä tapauksessa, että viimeksi mainittu ei ole kiinnostunut tarjoamaan jäljennöksiä?

Ei. Kutsumme heitä puhdistuksen sieluiksi "pyhän puhdistuksen sieluiksi", joten voimme varmuudella sanoa, ettemme voi saada heiltä mitään haittaa tai haittaa.

Mitä keinoja Jumala voi käyttää luomaan satunnaisia ​​yhteyksiä kuolleen kanssa?

Niin monia keinoja. Lähinnä kaksi. Kuolleen sielun suoran ilmestymisen tai unen välityksellä. Muina aikoina se tapahtui myös kolmannen henkilön kautta. Yleensä jälkimmäisessä tapauksessa se on pyhä henkilö, joka toimii melkein välittäjänä kuolleen ja elävän välillä.
Puhdistuvat sielut, kun ne ilmestyvät, voivat jättää todistuksen vahvistumisesta heidän "vierailulle" maan päällä. Yleensä tämä tehtiin tulipalojäljen avulla.
Jälkimmäisen tyyppisiä todistuksia ovat tässä kirjassa julkaistut todistukset (Jälkeen elämän äänet, Cesare BiasiniSelvaggi, toim. Piemme), joille Marseillen lähetyssaarnaaja-isä Vittore Jouet omistautui.

Mitä arvoa näille tulipalojälkeille annetaan?

Mielestäni ne ovat apua. on selvää, että uskomme arvon on perustuttava pyhään kirjoitukseen, Jumalan sanaan, siksi en kiinnitä siihen suurta arvoa. Ne voivat kuitenkin olla avuksi. Nämä ovat epäilemättä satunnaisia ​​tapahtumia. Aivan kuten ihme on apua, niin ovat myös nämä muut yliluonnolliset ilmenemismuodot.

Kokemustenne perusteella onko mahdollista tavata kuolleiden sielujen esiintyminen ihmisissä, joita uhrataan?

Oman kokemukseni mukaan, kyllä. Kysyin saman kysymyksen useille ulkomaalaisista ulkomaalaisista, joku vastasi, ettei hänellä ole koskaan ollut kokemusta, toiset vastasivat myöntävästi. Henkilökohtaisesti minulla on ollut kokemusta. Uskon, että kuollut sielu voi tosiasiallisesti olla läsnä tietyssä hetkessä, ei pysyvästi, elävän ihmisen sielussa.

Mistä sieluista me puhumme? Purgatiivinen, kirottu ...?

Sielujen puhdistaminen ei. Totta puhuen, tapauksessani, jonka todistajana olen, on tämä. Ensinnäkin äkillisesti kuolleiden ihmisten sielut, jotka - mielestäni - pysyvän elävän ihmisen sielussa näyttävät yrittävän pidentää ennenaikaisesti ja yhtäkkiä katkaistun elämänsä.
Jokin kirottu sielu tapahtui myös minulle. Lähes aina nämä ovat ihmisten sieluja, joilla äkillisen kuolemansa vuoksi ei ole ollut mahdollisuutta ja aikaa valmistautua uskonnollisesta näkökulmasta kuolemaan. Näissä tapauksissa käyttäytyy näin. Pyrin saamaan nämä sielut uskomaan Jeesukseen, pyytämään anteeksiantoa tehdyistä synneistä ja antamaan anteeksi niille, jotka aiheuttivat hänelle vakavia vääryyksiä ja itse kuoleman. Ajattelemme tapettuja ihmisiä. Anteeksi tappajallesi. Sitten annan vapautuksen ehdolla. Sitten, antaen vapautuksen, sanon: "Ota nyt meidän Neitsyt Neitsyt, sinun suojelusenkelisi käsi, ja ota hänet vastaan ​​armollinen Jeesus".
Tunnen siis henkilössä helpotuksen ja vapautumisen huolen. Henkilö tuntuu vapautuneen ikään kuin taakasta, joka sorrettiin häntä itsessään.
Nämä ovat henkilökohtaisia ​​kokemuksia, jotka sain pitkän urani aikana.
Tee arvioita niille, jotka ovat tämän varajäseniä. Todennäköisesti he olivat sieluja, joilla ei vielä ollut sijaa kolmessa ulottuvuudessa. Sielut, joille pelastus on edelleen mahdollista. Koska uskon, että pelastus voidaan saavuttaa myös toisessa elämässä, ja tässä taas luotan hypoteesiin.
Perustan vakaumukseni joihinkin raamatullisiin teksteihin. Makkaabien kuuluisassa tekstissä (2 Mac 12,46), kun Judas Maccabeus vastaanottanut tapetut juutalaiset sotilaat, jotka olivat piilottaneet epäjumalia ja jotka siksi olivat varmasti kuolleet kuolevaisen synnissä, hän kerää vaalirukoille, jotta nämä ihmiset olisivat anna heidän syntinsä anteeksi ja pelastu.
Sitten ajattelen Jeesuksen ilmausta: "On synnit (synnit Pyhää Henkeä vastaan), joita ei voida antaa anteeksi tässä elämässä eikä muussa elämässä".
Silloin se tarkoittaa, että on syntejä, jotka voidaan antaa anteeksi myös muussa elämässä.
Ja kun Raamattu puhuu synneistä, se puhuu aina tappavista synneistä. Älä venialta.
Tietyissä tapauksissa voi olla mahdollisuus pelastaa itsensä toisessa elämässä. Poikkeustapauksissa. Esimerkiksi äkillisten kuolemien tapauksessa.

Mikäli huomaat, että kirottu sielun edessä ei ole pahan hengen edessä, onko kuorinta aina tehokasta?

Kyllä. Jos kirottu sielu on läsnä, siellä on aina demoni, joka toi kirotun sielun elävän ihmisen vartaloon. Kirottu sielu ei ole koskaan vapaa, mutta paholaisen orja. Ihmisen vapauttaminen kirotusta sielusta on suhteellisen helppoa.
Hänen vapauttaminen demonista, vaikea ja vie kauan. Usein vuosien kuormituksia.