Jelena Medjugorjesta: Neitsyt Marian sanoman siunauksen vahvuus

Heprealainen sana beraka, siunaus, johtuu verbistä barak, jolla on erilaiset merkitykset. ennen kaikkea se tarkoittaa siunausta ja kiitosta, harvoin polvillaan, joskus sen sijaan yksinkertaisesti tervehdyttämällä jotakuta. Vanhan testamentin siunauksen käsite tarkoitti yleensä jonkun voiman, menestyksen, vaurauden, hedelmällisyyden ja pitkän elämän tavaroita. Siten siunaamalla joku vedosi elämän runsauteen ja tehokkuuteen; päinvastoin voi tapahtua myös Mikalilla, Saulin tytärllä, jonka steriiliys kärsi siitä, että hän halveksi hänen perhettänsä siunannneen Daavidin siunausta (2. Sam. 6: 2). Koska elämän runsaudesta huolehtii aina Jumala, joka antaa sen, siunaus vanhassa testamentissa tarkoitti ennen kaikkea vedota Jumalan läsnäoloon joku, kuten Moses osoitti Aaronille; tätä siunausta käytetään edelleen kirkossa tänään: Siunaat näin Israelin lapsia; sanot heille: ”Herra siunaa sinua ja pitää sinut! Herra saa hänen kasvonsa loistamaan sinuun ja olemaan suotuisa sinulle! Herra kääntää kasvonsa sinuun ja antaa sinulle rauhan! ”. Joten he antavat nimeni Israelin lapsille ja minä siunaan heitä "(6,23. Moos. 27-XNUMX). Siksi vain hänen nimessään hän siunaa itseään. Jumala on ainoa siunauksen lähde (12. Moos. XNUMX); hän on elämän runsauden lähde, joka johtuu kahdesta ominaisuudesta, joita Jumala on siunattu Vanhassa testamentissa, jotka ovat hänen armonsa ja uskollisuutensa. Uskollisuus oli lupaukselle, jonka se teki valitun kansan kanssa tekemän liiton kanssa (7,12. Moos. XNUMX:XNUMX). Itse asiassa liitto on keskeinen käsite siunauksen ymmärtämiselle (Ez 34,25-26), koska sekä Jumalan että ihmisen antamalla valalla on seurauksia; Jumala on antanut kuuliaisuudelle ihmiselle siunauksen, ja päinvastoin kirous. Nämä kaksi ovat elämä ja kuolema: ”Otan tänään taivaan ja maan todistaa sinua vastaan, että olen asettanut sinun edessäsi elämän ja kuoleman, siunauksen ja kirouksen; siksi valitse elämä niin, että elät, sinä ja jälkeläisiäsi rakastamalla Herraa, Jumalaasi, tottelemalla hänen ääntään ja pitämällä häntä kiinni, koska hän on sinun elämäsi ja se, joka pidentää päiväsi. Näin pystyt elämään siinä maassa, jonka Herra vannoi antavan isillesi Aabrahamille, Iisakille ja Jaakobille "(30,19. Moos. 20-XNUMX). Ja juuri tässä valossa myös uusi lupaus, Uusi Testamentti, esittelee itsensä. Itse Jeesus, joka on muinaisen lupauksen osoitus, perustaa uuden liiton, ja hänen ristinsä on uusi elämänpuu, jossa kuoleman kirous tuhoutuu ja elämän siunaus annetaan meille. Juuri hänen ruumiinsa, eli eucharisti, saa meidät elämään ikuisesti. Vastauksemme tähän siunaukseen on siunata Jumala. Juuri siunauksen lisäksi suosimien vastaanottamisen ja siunauksen lisäksi se oli myös tapa tunnistaa ja antaa kiitollisuus tavaroiden myöntäjälle. Siksi Jumalan siunaus on keskeinen asenne Jumalaan, palvonnan keskipisteeseen. Ja juuri näillä sanoilla eucharistinen liturgia alkaa siunaamalla: siunattu olet Herra. Jatka sitten tarinalla Jumalan siunauksista, jotka alkavat luomisesta, käyden läpi pelastuksen historian eri vaiheet, joka huipentuu Eucharistiseen instituutioon merkiksi uudesta liitosta. Eucharistin pyhitys on varattu palvonnan ministerille, jolle on annettu erityinen voima pyhittää siunauksen huipentumaksi. Joka tapauksessa kaikki osallistuvat tarjoamalla itselleen ja tavaroilleen Jumalalle henkilökohtaisen tarjouksen ja luopumisen siitä, että niitä käytetään omaan tyydytykseen.