Miksi Jeesus teki ihmeitä? Evankeliumi vastaa meille:

Miksi Jeesus teki ihmeitä? Markuksen evankeliumissa suurin osa Jeesuksen ihmeistä tapahtuu vastauksena ihmisten tarpeisiin. Nainen on sairas, hän on parantunut (Markus 1: 30-31). Pieni tyttö demonisoidaan, hänet vapautetaan (7: 25-29). Opetuslapset pelkäävät hukkumista, myrsky on laantunut (4: 35-41). Yleisö on nälkäinen, tuhannet ruokitaan (6: 30-44; 8: 1-10). Yleensä Jeesuksen ihmeet auttavat palauttamaan tavallisen. [2] Ainoastaan ​​viikunapuun kirouksella on kielteinen vaikutus (11: 12–21), ja vain ravinnon ihmeet tuottavat runsaasti tarvitsemaa (6: 30–44; 8: 1–10).

Miksi Jeesus teki ihmeitä? Mitä ne olivat?

Miksi Jeesus teki ihmeitä? Mitä ne olivat? Kuten Craig Blomberg väittää, Markanin ihmeet osoittavat myös Jeesuksen saarnaaman valtakunnan luonteen (Markus 1: 14-15). Muukalaiset Israelissa, kuten spitaalinen (1: 40-42), verenvuotoinen nainen (5: 25-34) tai pakanat (5: 1-20; 7: 24-37), kuuluvat vaikutuksen piiriin. uusi valtakunta. Toisin kuin Israelin valtakunta, jota Mooseksen kirjan puhtausstandardit suojaavat, Jeesusta ei saastuta epäpuhtaus, jota hän koskettaa. Sen sijaan hänen pyhyytensä ja puhtautensa ovat tarttuvia. Hän puhdistaa spitaaliset (1: 40-42). Pahat henget ovat hänen valtansa (1: 21--27; 3: 11--12). Jeesuksen ilmoittama valtakunta on kattava valtakunta, joka ylittää rajat, palauttava ja voitokas.

Miksi Jeesus teki ihmeitä? Mitä tiedämme?

Miksi Jeesus teki ihmeitä? Mitä me tiedämme? Ihmeitä voidaan pitää myös Raamatun täyttymyksenä. Vanha testamentti lupaa parantamisen ja palauttamisen Israelille (esim.Isa 58: 8; Jer 33: 6), pakanoiden sisällyttämisen (esim.Isa 52:10; 56: 3) ja voiton hengellisistä ja ajallisista voimista vihamielisesti (esim.Sef 3: 17; Sak 12: 7), täyttyvät (ainakin osittain) Jeesuksen ihmeellisissä tekoissa.

Jeesuksen ihmeiden ja edunsaajien uskon välillä on myös monimutkainen suhde. Parannuksen saajaa ylistetään usein uskostaan ​​(5:34; 10:52). Kuitenkin, kun Jeesus on herätetty pelastamaan heidät myrskystä, opetuslapsia nuhdellaan heidän uskon puutteestaan ​​(4:40). Isää, joka myöntää epäilevänsä, ei hylätä (9:24). Vaikka usko aiheuttaa usein ihmeitä, koska Markus-ihmeet eivät tuota uskoa, pelko ja ihme ovat pikemminkin tavanomaisia ​​vastauksia (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Erityisesti Johanneksen evankeliumilla ja Luukkaan teoilla on hyvin erilainen näkökulma tähän (esim. Luukas 5: 1-11; Johannes 2: 1-11).

Tarinat

On havaittu, että i Racconti joillakin marialaisilla ihmeillä on jonkin verran muistutuksia vertauksista. Jotkut ihmeet jäljittelevät vertauksia, kuten Markuksen viikunapuun kirous (Markus 11: 12-25) ja Lucanan vertaus viikunapuusta (Luukas 13: 6-9). Lisäksi, Jeesus hän käyttää myös ihmeitä antaakseen objektiivisen opetuksen anteeksiannosta (Mark. 2: 1-12) ja sapattilakista (3: 1-6). Kuten Brian Blount avustaa tässä suhteessa, on ehkä merkittävää, että neljästä ensimmäisestä kerrasta Jeesusta kutsutaan opettajaksi (didaskale), Markuksen evankeliumissa yhteensä kahdestatoista kertaa, se on osa ihmeellistä kertomusta ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Ainoa aika, jota kutsutaan rabbiksi (Rabbouni), on sokean Bartimaeuksen parantumisen aikana (10:51).

Opettaja

Ehkä ihmeellisessä jaksossa järjestää huone pääsiäisen juhlimiseksi (14:14), Jeesusta kutsutaan myös "opettaja" (didaskalos). Kuusi niistä kolmestatoista tapauksesta, joissa Jeesus nimeää hänet Markuksen opettajaksi (mukaan lukien 10:51), ei liity itse opettamiseen, vaan yliluonnollisen voiman esittämiseen. Opettajan Jeesuksen ja taumaturgisen Jeesuksen välillä ei ole selkeää eroa, kuten voimme odottaa, jos opetus ja ihmeet olisivat erillisiä perinteitä. Vai eikö Markuksen välillä ole tiukkaa kahtiajakoa Jeesuksen opetusten ja ihmeiden välillä, vai kenties niiden välillä on syvempi yhteys?

Jos Jeesus on "opettaja" myös tai ehkä ennen kaikkea, kun hän tekee ihmeitä, mitä tämä tarkoittaa opetuslapsille? Ehkä heidän opettajansa seuraajien tapaan heidän ensimmäinen tehtävänsä ihmeissä oli todistajien tehtävä. Jos niin, mitä he olivat todistamassa?