Raamattu opettaa, että helvetti on iankaikkista

”Kirkon opetus vakuuttaa helvetin olemassaolon ja sen ikuisuuden. Välittömästi kuoleman jälkeen kuolevaisen synnin tilassa kuolleiden sielut laskeutuvat helvettiin, missä he kärsivät helvetin rangaistuksen, iankaikkisen tuleen (CCC 1035).

Ei voi kiistää perinteistä kristittyä helvetin oppia ja kutsua rehellisesti ortodoksiseksi kristittyksi. Yksikään päälinja tai itsensä julistama evankelinen kirkkokunta ei kiellä tätä oppia (seitsemännen päivän adventistit ovat erityistapaus), ja katolilaisuus ja ortodoksisuus ovat tietysti aina pitäneet uskoa tähän uskomukseen.

Usein on todettu, että Jeesus itse puhui enemmän helvetistä kuin taivaasta. Seuraavat ovat tärkeimmät pyhien kirjoitusten todisteet sekä helvetin olemassaolosta että iankaikkisesta kestosta:

Aioniosin kreikkalainen merkitys ("ikuinen", "ikuinen") on kiistaton. Sitä käytetään monta kertaa iankaikkiseen elämään taivaassa. Samaa kreikkalaista sanaa käytetään myös viittaamaan iankaikkisiin rangaistuksiin (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2Ts 1: 9; Heb 6: 2; Juude 7). Myös jakeessa - Matt. 25:46 - sanaa käytetään kahdesti: kerran kuvaamaan taivasta ja kerran helvettiä. "Iankaikkinen rangaistus" tarkoittaa mitä se sanoo. Ei ole mitään ulospääsyä tekemättä väkivaltaa Raamatulle.

Jehovan todistajat tekevät "rangaistuksen" väärään uuden maailman käännöksen "keskeytykseksi" yrittäessään vahvistaa heidän tuhoamisoptinsa, mutta tätä ei voida hyväksyä. Jos joku "katkaistaan", tämä on ainutlaatuinen, ei iankaikkinen tapahtuma. Jos leikkasin puhelinta jonkun kanssa, uskoisiko joku sanoa, että olen "leikattu ikuisesti?"

Tämä sana, kolasis, on määritelty Kittelin Uuden testamentin teologisessa sanakirjassa "rangaistukseksi (iankaikkiseksi)". Vine (Uuden testamenttisanan sanat Expository Dictionary) sanoo saman kuin AT Robertson - kaikki virheetöntä kielitieteilijää. Robertson kirjoittaa:

Jeesuksen sanoissa ei tässä ole yhtäänkään merkkiä siitä, että rangaistus ei ole samanaikaista elämän kanssa. (Sanakuvat uudessa testamentissa, Nashville: Broadman Press, 1930, osa 1, s. 202)

Koska sitä edeltää aionio, niin rangaistus jatkuu ikuisesti (ei-olemassaolo, joka jatkuu loputtomiin). Raamattu ei voinut olla selkeämpi kuin se on. Mitä muuta voit odottaa?

Samoin vastaavaan kreikkalaiseen sanaan aion, jota käytetään kaikkialla Apokalypsessä ikuisuuden taivaassa (esim. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), ja myös iankaikkiseen rangaistukseen (14:11; 20:10). Jotkut yrittävät väittää, että Ilmestyskirja 20:10 koskee vain paholaista, mutta heidän on selitettävä Ilmestyskirja 20:15: "Ja kuka tahansa, jonka nimeä ei ollut kirjoitettu elämän kirjaan, heitettiin tulen järveen." "Elämäkirja" viittaa selvästi ihmisiin (vrt. Ilm. 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Tätä tosiasiaa on mahdotonta kiistää.

Siirrytään seuraavaksi tuhoaviin "testiteksteihin":

Matt. 10:28: Sana "tuhota" on apollumi, joka tarkoittaa Vine'n mukaan "ei sukupuuttoa, vaan pilaa, menetystä, ei olemista, vaan hyvinvointia". Muut jakeet, joissa se näyttää, selventävät tätä merkitystä (Mt 10: 6; Lk 15: 6, 9, 24; Jn 18: 9). Thayerin kreikkalais-englantilaisen uuden testamentin sanakirja tai mikä tahansa muu kreikkalainen sanasto vahvistaisi tämän. Thayer oli unitaarinen, joka luultavasti ei uskonut helvettiin. Mutta hän oli myös rehellinen ja puolueeton tutkija, joten hän antoi apollumin oikean merkityksen yhteisymmärryksessä kaikkien muiden kreikkalaisten tutkijoiden kanssa. Sama väite koskee Matt. 10:39 ja Joh. 3:16 (sama sana).

1. Kor. 3:17: "Tuho" on kreikkalainen fthiro, joka tarkoittaa kirjaimellisesti "tuhlata" (aivan kuten Apollumi). Kun temppeli tuhoutui vuonna 70 jKr., Tiilet olivat edelleen siellä. Sitä ei pyyhitty pois, vaan hukkaan. Joten se tapahtuu pahan sielun kanssa, joka tuhlaan tai tuhotaan, mutta ei poisteta olemassaolosta. Näemme ftoron merkityksen kaikissa muissa sen tapauksissa uudessa testamentissa (yleensä "turmeltuneena"), missä merkitys on joka tapauksessa sellainen kuin sanoin (1. Kor. 15:33; 2 Kor 7: 2; 11: 3; Eph) 4:22; Juude 10; Ilm. 19: 2).

Apostolien teot 3:23 viittaa yksinkertaiseen karkotukseen Jumalan kansasta, ei tuhoamiseen. "Sielulla" tarkoitetaan tässä henkilöä (vrt. Dt 18, 15-19, josta tämä kohta johdetaan; ks. Myös 1. Moos. 24:2; 7: 19, 1; 15. Kor. 45:16; Ilm. 3: XNUMX). Näemme tämän käytön englanniksi, kun joku sanoo: "Siellä ei ollut elävää sielua."

Roomalaisille 1:32 ja 6: 21-2, Jaakobin 1:15, 1. Joh. 5: 16-17 viitataan fyysiseen tai henkiseen kuolemaan, mikä ei merkitse "tuhoamista". Ensimmäinen on ruumiin erottaminen sielusta, toinen - sielun erottaminen Jumalasta.

Filip. 1:28, 3:19, Heprealaisille 10:39: Kreikan apolia on "tuhoaminen" tai "kadotus". Sen merkitys "pilata" tai "hylkääminen" on selvästi näkyvissä Matt. 26: 8 ja Mark. 14: 4 (voidehukka). Ilmestyskirjan 17: 8, viitaten petoon, hän toteaa, että petoa ei poisteta olemassaolosta: "... He tarkkailevat petoa, joka oli ja ei ole, ja on vielä".

Hepr. 10: 27-31 on ymmärrettävä sopusoinnussa Heprealaisille 6: 2, joka puhuu "iankaikkisesta tuomiosta". Ainoa tapa tehdä yhteenveto kaikista tässä esitetyistä tiedoista on helvetin ikuisen näkökulman omaksuminen.

Heprealaisille 12:25, 29: Jesaja 33:14, jae, joka on samanlainen kuin 12:29, todetaan: ”kuka meistä elää syövän tulen kanssa? Kenen keskuudessamme on asuttava iankaikkisia palovammoja? "Jumalan metafora kuin tuli (vrt. Ac 7:30; 1 Kor 3:15; Ilm. 1:14) ei ole sama kuin helvetti, jota puhutaan iankaikkisesta tai sammuttamattomasta, jonka sisällä jumalattomat he kärsivät tietoisesti (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mk 9: 43-48; Lk 3:17).

2. Piet. 2: 1-21: Jakeessa 12 "kokonaan menehtyy" tulee kreikkalaisesta kataphthirosta. Ainoassa Uuden Testamentin muussa paikassa, jossa tämä sana esiintyy (2. Tim. 3: 8), se käännetään "korruptoituneeksi" KJV: ssä. Jos tuhoavaa tulkintaa sovellettaisiin siihen jakeen, se sanoisi: "... miehiä, joilla ei ole mitään mieltä ..."

2. Piet. 3: 6-9: "Hukka" on kreikkalainen apollumi (ks. Matt. 10:28 yllä), joten tuhoamista, kuten aina, ei opeteta. Lisäksi jakeessa 6, jossa todetaan, että maailma "kuoli" tulvan aikana, on selvää, ettei sitä tuhonnut, vaan hukkaan: yhdenmukaisesti muiden yllä olevien tulkintojen kanssa.