Omatunto: mikä se on ja miten sitä voidaan käyttää katolisen moraalin mukaan

Ihmisen tietoisuus on loistava lahja Jumalalta! Se on meissä oleva salainen ytimessämme oleva pyhä pyhäkkö, jossa intiimimpi olemuksemme kohtaa Jumalaa. Yksi Vatikaanin II kokouksen siteerattuimmista kohdista on peräisin asiakirjasta Gaudium et Spes. Se tarjoaa kauniin kuvauksen tietoisuudesta:

Ihminen havaitsee omatuntonsa syvyyden lain, jota hän ei ole määrännyt itselleen, mutta jonka hänen on noudatettava. Hänen äänensä, joka kutsuu häntä aina rakastamaan ja tekemään sitä, mikä on hyvää ja välttämään pahaa, kuuluu hänen sydämessään oikeaan aikaan ... Koska ihmisen sydämessä on Jumalan kirjoittama laki ... Hänen omatuntonsa on ydin ihmisen ja hänen pyhäkkönsä salaisuus. Siellä hän on yksin Jumalan kanssa, jonka ääni kaikuu hänen syvyydestään. (GS 16)
Tietoisuutemme on se salaperäinen sisäinen paikka, jossa teemme moraalisia päätöksiä. Se on paikka, joka voi syvästi hämmentyä ja vääristyä, mutta ihannetapauksessa se on suuren rauhan, selkeyden ja ilon paikka. Ihannetapauksessa se on paikka, jossa analysoimme moraalisia päätöksiämme, ymmärrämme ne selvästi, anna Jumalan ja inhimillisen syemme voittaa ja valitsemme siksi vapaasti sen, mikä on hyvää ja oikeudenmukaista. Kun tämä tapahtuu, palkkiona on suuri rauha ja ihmisarvon vakuuttaminen. Tietoisuus on se, joka viime kädessä ottaa vastuun sekä hyvistä että huonoista teoista.

Omatunto on myös paikka, jossa Jumalan laki on yhteydessä käytännön päätöksentekoprosessiimme. Se on paikka, jossa pystymme analysoimaan harkitsemiamme toimia ja tekemiämme toimia Jumalan moraalisen lain valossa.

Mitä tulee päätöksiin, joita harkitsemme, omatunto on paikka, jossa totuus toivoo vallitsevan, ja ohjaa siksi toimintamme kohti hyvää. Jos omatunto tuomitsee syntisen tekemme, se haastaa meitä tekemään parannuksen ja etsimään Jumalan armoa ja anteeksiantoa, kun se on aikaisemmista teoista, se ei ole niinkään paikka, jossa olemme täynnä syyllisyyttä ja katumusta; se on pikemminkin paikka, jossa näemme selvästi syntimme ja tarjoamme heille Jumalan armoa anteeksiannon ja parantamisen toivolla.

Kuten luimme yllä olevasta kappaleesta Vatikaanista II, omatunto on pyhäkkö sisällä. Analogisesti kirkon kanssa meidän pitäisi nähdä se jonkinlaisena pyhän pyhäkönä kirkon rakennuksen suuremmassa rungossa. Vanhoina päivinä oli alttarikaiteet, jotka merkitsivat pyhäkköä. Alttarin kaiteet osoittivat, että pyhäkkö oli erityisen pyhä tila, jossa Jumalan läsnäolo asui erityisen voimakkaasti. Pyhä pyhäkkö, kaiteella tai ilman sitä, joka merkitsee rajansa, on yleensä normaalisti siunatun sakramentin varapaikka ja se, missä pyhä alttari sijaitsee. Samalla tavoin meidän tulisi ymmärtää tietoisuutemme pyhänä pyhäkkönä olemuksemme tai persoonallisuutemme laajemmassa tilassa. Siellä, siinä pyhässä pyhäkkössä, tapaamme Jumalaa voimakkaammin kuin tapaamme muilla itsemme alueilla. Kuuntelemme häntä, rakastamme häntä ja tottelemme häntä vapaasti. Omaatuntemme on syvin sydämemme, moraalinen moottoritilamme, jossa olemme enemmän "me".

Omatuntoa on kunnioitettava. Ajattele esimerkiksi tunnustuksen sakramenttia, jossa henkilö kutsuu papin omatuntonsa pyhäköön näkemään oman syntinsä ja vapauttamaan hänet Kristuksen henkilössä. Kirkko asettaa papille vakavan velvollisuuden pyhästä "tunnustuksen sinetistä". Tämä "sinetti" tarkoittaa, että häntä kielletään kaikissa olosuhteissa paljastamasta syntinsä, jotka hän on kuullut. Mitä tämä tarkoittaa? Se tarkoittaa, että toisen ihmisen, jonka pappi on kutsuttu tunnustuksen kautta, omatunto on niin henkilökohtainen, yksityinen ja pyhä tila, että kukaan muu ei voi päästä siihen tilaan ilmoittamalla papin näkemästä ja näkemästään. kuunteli vierailunsa aikana. Kenelläkään ei ole oikeutta nähdä toisen tietoisuutta voiman tai manipuloinnin avulla. sen sijaan,

Omatuntoisuuden pyhyyttä on kunnioitettava myös, kun henkilö kasvaa uskossa. Uskon ja kasvun kasvua on hallittava äärimmäisen huolellisesti. Esimerkiksi kun kristityt saarnaavat evankeliumia, on välttämätöntä varmistaa, että kunnioitamme muiden omatuntoa. Vaara, joka on vältettävä, on se, mitä kutsumme proselytismiksi. Proselytismi on eräänlainen paine tai manipulointi muunnettavan henkilön kanssa. Se voidaan tehdä pelon, sitkeyden, pelottelun ja vastaavien avulla. Tästä syystä evankeliumin saarnaajan on oltava varovainen, ettei "kääntyminen" tapahdu minkäänlaisella voimalla. Klassinen esimerkki olisi "palon ja rikin" äärimmäinen homyyli, joka saa heikon ihmisen "kääntymään" helvetin pelossa. Tietenkin meidän pitäisi pelätä helvettiä, mutta armo ja pelastus on tarjottava ihmisille heidän omatuntonsa vuoksi ensinnäkin rakkauden kutsuna. Vain tällä tavalla käännös on todella sydämen muutos

Kristittyinä ja ihmisinä meillä on moraalinen velvollisuus muodostaa omatuntoni sen mukaan, mikä on totta. Omatunnon muodostuminen tapahtuu, kun olemme avoimia inhimilliselle järkelle ja kaikelle, mitä Jumala paljastaa meille sydämemme syvyydessä. Tämä ei ole niin vaikeaa kuin miltä voi näyttää ensi silmäyksellä. Jos mietit tätä, huomaat, että se on syvästi järkevä, että sillä on täydellinen järki. Joten lue.

Ensinnäkin inhimillinen syy havaitsee, mikä on totta ja mikä on vääriä aivan perustasoilla. Luonnollinen laki on laki, jonka Jumala kirjoitti omatuntoamme. Se on yksinkertaisesti siellä, valmis ymmärtämään ja omaksumaan. Tiedämme esimerkiksi, että varastaminen, valehtelu, murhat ja vastaavat ovat vääriä. Mistä tiedämme? Tiedämme, miksi on joitain asioita, joita et voi tietää. Nämä moraaliset lait ovat kaiverrettu tietoisuuteemme. Mutta mistä tiedät? Tiedät vain! Jumala loi meidät tällä tavalla. Luonnollinen moraalilaki on yhtä todellinen kuin painovoimalaki. Tunnistatko sen läsnäolon vai et, se vaikuttaa silti käyttäjän käyttäytymiseen. Se on läsnä kaikkialla. Onko tämä ymmärrettävää.

Kaikkien ihmisiin istutetun luonnollisen lain lisäksi on olemassa myös ilmoituksen jumalallinen laki. Tämä ilmoitus viittaa Jumalan tahtoon, joka voidaan tietää kuuntelemalla Hänen ääntään meissä, lukemalla pyhiä kirjoituksia tai oppimalla kirkon opetuksia tai pyhien viisauden kautta. Mutta lopulta, kun meille esitetään yksi näistä Jumalan Sanan ulkoisista lähteistä, meidän on sitten sisäistettävä se antamalla sanan puhua myös sydämellemme. Tämä kokemus voi olla "hehkulampun hetki", joka on samanlainen kuin meissä oleva luonnonlaki. Vain tällä kertaa "lamppu" loistaa vain niille, joilla on erityinen uskon lahja.

Ongelmana on, että liian usein voimme antaa erilaisille vaikutteille sekoittaa ja johtaa harhaan tietoisuutemme. Hämmentyneen tietoisuuden yleisimmät syyt ovat epäjärjestykset intohimot, pelko, irrationaaliset väitteet, tavanomainen synti ja totuuden tietämättömyys. Joskus voimme sekoittaa myös väärän rakkauden käsityksen. Katekismi tunnistaa seuraavat virheellisen tietoisuuden yleisiksi lähteiksi:

Tietämättömyys Kristuksesta ja hänen evankeliumistaan, muiden antama huono esimerkki, intohimojen orjuus, omantunnon autonomian väärän käsityksen vakuuttaminen, kirkon auktoriteetin ja sen opetuksen kieltäytyminen, käännytyksen ja rakkauden puute: nämä voivat olla moraalisen käytöksen tuomiovirheiden lähteessä. (# 1792)
Kun henkilö pyrkii kuitenkin hyvin muotoiltuun omatuntoon, hänen on kuitenkin noudatettava tätä omatuntoa ja toimittava sen mukaisesti.

Tämän jälkeen on myös tärkeää tuoda esiin kaksi tapaa, jolla tietoisuus voi olla väärässä. Yksi on virheellinen omatunto, joka on syyllinen (syntinen), ja toinen sellainen, joka ei ole syyllinen (se ei ole henkilökohtaisesti syntinen, vaikka siitä olisi edelleen väärin tietoa).