Kolmen suihkulähteen Madonna: Marian hajusteen mysteeri

Siellä on ulkoinen elementti, joka erottuu useita kertoja Tre Fontane -tapauksessa, minkä näkijöiden ja myös muiden ihmisten ei tarvitse nähdä: hajuvesi laajentaa ja kyllästää ympäristön luolasta. Olemme jo sanoneet, että tämä on myös merkki siitä, että Mary jättää läsnäolonsa taakse. Muinaiset tervehtivät Mariaa jo ilmaisulla: "Ave, hajuste (tai tuoksu) Kristuksen kristuksesta!" Jos kristittyistä tulee Paavalin mukaan sellaisia, jotka levittävät Kristuksen hajusteita, sitä enemmän hän on, jumalallisuudestaan ​​kyllästynein, hän, joka kantoi häntä sylissään vaihtaen omaa vertaan hänen kanssaan, hänestä, joka rakasti häntä eniten ja rinnastanut evankeliumin.

Raamattu puhuu monta kertaa "hajusteesta", myös siksi, että monien muinaisten uskontojen mukaan hajuste oli herkkä merkki yliluonnollisen maailman kosketuksesta maanpäälliseen. Mutta myös siksi, että hajuvedessä paljastetaan ihmisen olemus. Se on melkein osoitus itsestään, tunteistaan, ikävyydestään. Hajuveden kautta ihminen voi lähestyä toistaan ​​ilman sanoja tai eleitä. "Se on kuin hiljainen värähtely, jolla olento hengittää olemustaan ​​ja antaa melkein tuntea oman sisäisen elämänsä herkän surin, rakkauden ja ilon sykkivän".

Siksi meille näyttää normaalilta, että kaunein, rakastetuin ja pyhin kaikista olennoista ilmaisee itseään tylsällä tuoksullaan ja jättää sen merkiksi heidän läsnäolostaan ​​lastensa iloksi ja lohdutukseksi. Hajuvedet ovat myös tapa kommunikoida! Rukous tai pikemminkin kutsu, jonka Bruno kirjoittaa ja kiinnittää luolaan saatuaan selville, että jopa ilmoituksen jälkeen tämä oli palannut synnin paikkaan, oli liikkuva ja sydämellinen. Sillä, joka oli kerran ollut syntinen, ei ole uhkia tai kirotusta, vaan vain katkeruutta ja rukousta, jotta edes epäpuhtaa syntiä ei rypäytä, vaan kumoaa kipu ilmestysneitsun jaloissa, tunnustaa syntinsä ja juoda. sille armon lähteelle: "Mary on kaikkien syntisten makea äiti". Ja hän lisää heti toisen suuren suosituksen: "Rakasta kirkkoa lastensa kanssa! Hän on viitta, joka peittää meidät helvetissä, joka irtoaa maailmassa.

Rukoile paljon ja poista lihakset. Rukoilla. " Bruno toistaa Neitsyt sanat: rukous ja rakkaus kirkkoa kohtaan. Itse asiassa tämä ilmentymä yhdistää Marian kirkkoon, jonka hänet julistetaan äidiksi, samoin kuin tyyppi, imago ja tytär. Mutta kuinka Our Lady näytti? Tarkoitamme: eteeristä? vaimenevan? patsaat? Ei missään tapauksessa. Ja juuri nuorin, neljä-vuotias Gianfranco antaa meille tarkan kuvan. Rooman kirkon edustajalle osoitettuun kysymykseen: "Sano vähän, mutta mikä tuo patsas oli?" Hän vastasi: "Ei, ei! Se oli de ciccia! ». Tämä ilmaus kertoi kaiken: se oli todella lihaa ja verta! Eli hänen ruumiinsa elossa. Tiedämme jo, että Lady Lady ei koskaan korvaa kirkkoa ja hänen palvelijoitaan; se vain lähettää heille.

Brunon lausunto tässä suhteessa on mielenkiintoinen ja tunnustuspappin määritelmä on kaunis: "Neitsyt lähetti minut ei puolueeni johtajalta eikä protestanttisen lahkon päälliköltä, vaan Jumalan palvelimelta, koska hän on ensimmäinen linkki ketju, joka yhdistää maan taivaaseen ». Nyt, kun monet haluavat elää uskoa "tee se itse", voi olla hyvä muistaa tämä tosiasia ja nämä sanat.

Pappi on aina ensimmäinen ja välttämätön apu. Loppuosa on puhdasta harhaa. Kesäkuussa 1947 Bruno antoi epäilyksen toimittajalle. Sillä välin, hän varmasti oli tiennyt muista Marian ilmestyksistä, joissa Neitsyt oli pyytänyt kappelia paitsi muistutuksena naisen tulemisesta, myös etuoikeutettuna paikana tavata häntä ja Jumalaa. «Kuka tietää, haluaako meidän Lady kappeli tai kirkko siellä? »hän sanoo toimittajalle. "Odotetaan. Hän ajattelee sitä. Hän sanoi minulle: "Ole varovainen kaikkien kanssa!" ». Tämä varoitusneuvosto Bruno todellakin toteuttaa sen aina käytännössä, jopa nyt. Tämä luonnollisesti tukee hänen todistustaan. Lady vuosikausia ei edes maininnut tätä aihetta ilmeisesti vasta 23. helmikuuta 1982, siis kolmekymmentäviisi vuotta ensimmäisen ilmoituksen alkamisen jälkeen. Itse asiassa sinä päivänä, ilmoituksen aikana, Our Lady sanoo Brunolle: «Täällä haluan talon pyhäkön, jolla on täysin uusi otsikko:" Ilmestysneitsyt, kirkon äiti "".

Ja hän jatkaa: «Taloni on avoin kaikille, jotta kaikki pääsevät pelastuksen taloon ja muuttuvat. Täällä janoiset, kadotetut tulevat rukoilemaan. Täältä löydät rakkauden, ymmärryksen, lohdutuksen: elämän todellinen tarkoitus ». Talon pyhäkön, Neitsyt-ilmaisen tahdon mukaan, on noustava mahdollisimman pian paikkaan, jossa Jumalan Äiti ilmestyi Brunolle. Itse asiassa hän jatkaa: "Täällä luolan tässä paikassa, jossa olen esiintynyt useita kertoja, se tulee olemaan sovituksen pyhäkkö, ikään kuin se olisi puhdistuksia maan päällä". Väistämättömien kärsimysten ja vaikeuksien hetkiksi hän lupaa äidille auttamisensa: «Tulen auttamaan sinua. Olen aina kanssasi, et koskaan ole yksin. Opastan sinua poikani vapauden ihanteissa ja kolminaisuuden rakkaudessa.

Olimme tulleet ulos pitkästä ja kauhistuttavasta sodasta, mutta hän tiesi, että tämä ei tarkoittanut, että olisimme saavuttaneet rauhan aikakauden. Sydämen rauhaa ja kaikkea muuta rauhaa uhrattiin jatkuvasti, ja kun tiedämme tänään historian jatkan, voimme sanoa, että sotien puhkeaminen jatkuu täällä ja siellä. Jotkut aseilla, toiset tekemättä melua, mutta vainolla vainolla ja kansanmurhalla. Rauhan kuningatar soittaa sitten konkreettisen puhelun, josta tulee kutsu ja rukous: "Pyhäkköllä on ovi merkittävällä nimellä:" Rauhan ovi ". Kaikkien on päästävä sisään tähän ja he tervehtivät toisiaan rauhan ja yhtenäisyyden tervehdyksellä: "Jumala siunatkoon meitä ja Neitsyt suojelee meitä" ». Ensinnäkin panemme merkille, että Tre Fontane -havainnot eivät lopu vuonna 1947, samoin kuin väkijoukkojen pyhiinvaellus ei vähene.

Mutta ennen kuin kommentoimme Lady-pyyntöämme, haluamme ilmoittaa kokonaan samasta pyynnöstä, jonka Jumalanäiti esitti Guadalupessa Meksikossa kaukaisella vuonna 1531. Intialaisena esiintyen hän julistaa olevansa "Täydellinen aina neitsyt Maria, totuuden ja ainoan Jumalan äiti. ». Hänen pyyntönsä on hyvin samanlainen kuin kolmella suihkulähteellä esitetyllä pyynnöllä: "Toivon kiihkeästi, että pieni pyhä taloni rakennetaan tähän kohtaan, että pystytään rakentamaan temppeli, jossa haluan näyttää Jumalan, tehdä siitä ilmeisen, antaa sen ihmisille rakkauteni kautta , myötätuntoni, avuni, suojeluni, koska todellakin olen armollinen äitisi: sinun ja kaikki, jotka elävät tällä maapallolla, ja kaikki ne, jotka rakastavat minua, vetoavat minuun, etsivät minua ja sijoittavat minut minuun kaikki heidän luottamuksensa. Kuuntelen täällä kyyneleesi ja valituksenne. Aion huolehtia sydämestäni ja parantaa kaikkia kaikkia kipujasi, kärsimyksiäsi, kivujasi niiden korjaamiseksi. Ja niin, että on mahdollista ymmärtää, mitä armollinen rakkauteni haluaa, mennä piispan palatsiin Meksikossa ja kertoa hänelle, että lähetän sinulle, paljastaa hänelle, kuinka paljon haluan ... ».

Tämä viittaus neitsyen ilmestymiseen Guadalupessa, jolla Tre Fontane -sovelluksella on myös viitteitä mekon väreihin, auttaa meitä ymmärtämään, miksi Madonna haluaa kotipaikkaansa. Itse asiassa hän tulee hyödyntämään rakkauttaan ja armonsa, mutta vastineeksi hän kuitenkin pyytää lapsiltaan paikkaa, jopa pienen, missä "asua", missä odottaa heitä ja toivottaa heidät kaikki tervetulleiksi, jotta he voivat jäädä ainakin vähän hänen luokseen. Alle Tre Fontane ilmaisee itseään sanoilla "talo-pyhäkkö", kuten Guadalupessa hän oli pyytänyt "pientä taloa". Lourdesissa, kun Bernadette kertoi Aquerò: n toiveesta seurakunnan papille (kuten hän kutsui meidän Lady), hän yritti tulkita ajatuksiaan sanomalla: "Kappeli, pieni, vaatimaton ...". Nyt Neitsyt Jumala käyttää kieltämme: pyhäkköä. Joten itse asiassa kutsumme hänelle omistettuja kirkkoja, jotka ovat peräisin erityisestä tapahtumasta.

Mutta "pyhäkkö" on suuri, juhlallinen sana, joka uhkaa sekoittaa tai pelotella yksinkertaisia ​​ihmisiä, pieniä, sen sisältämän pyhyyden tunteen vuoksi. Siksi Neitsyt edeltää sitä toisella yleisemmällä ja sopivammalla termillä: koti. Koska hänen "pyhäkkö" on nähtävä ja pidettävä hänen "kotinaan", äidin kotona. Ja jos äiti on siellä, niin se on myös Pojan ja lasten koti. Talo, jossa kokous pidetään, pysymään hiukan yhdessä, etsimään mitä on kadonnut tai unohdettu, koska hän on etsinyt muita "taloja" ja muita "kohtaamisia". Kyllä, Marian pyhäköt ovat "taloja" kaikessa kotimaisen läheisyyden merkityksessä, jonka perheen koti varaa. Monet konferenssit pidettiin, useita sivuja kirjoitettiin pyhiinvaellusten merkityksen ymmärtämiseksi ja selittämiseksi, erityisesti mariaanisten pyhäkköjen kannalta. Mutta ehkä ei ollut tarvetta. Pienet, yksinkertaiset sielut tietävät vaistomaisesti, että pyhiinvaellusretki tarkoittaa etsimistä Jumalan Äiti ja heidät oikeassa kodissaan ja heidän sydämensä avaaminen hänelle. He tietävät, että hän tekee näissä paikoissa läsnäolonsa ja kiintymyksensä makeuden paremmin, etenkin armollisen rakkautensa vahvuuden.

Ja loput tapahtuu ilman monia selityksiä, eritelmiä tai teoreettisia selvennyksiä. Koska kun olet hänen kanssaan, löydät Pojan, Pyhän Kolminaisuuden ja kaikki muut lapset, koko kirkon. Jos kuitenkin tarvittiin selityksiä, hän itse sanoo ne. Teologien ei tarvitse huolehtia siitä, että monimutkaistaan ​​kaikkea. Aivan kuten hän teki Guadalupessa, missä hän ilmaisi "talojensa" merkityksen yksinkertaisella ja konkreettisella tavalla. Mutta tässä hän sanoo kolmessa suihkulähteessä: "Haluan talon pyhäkön, jolla on uusi otsikko" Ilmestysneitsyt, kirkon äiti ". Ilmestyskirjan Virgin on uusi otsikko. Otsikko, joka on selitettävä välttämättömien väärinkäsitysten välttämiseksi: Maria on Ilmestyskirjassa, se ei ole kirkon keksintö. Ja Ilmestyskirjassa on kaikki hänet, sekä henkilönä että lähetystyönä. Ja tämä on selvää, jos termi Ilmestyskirja ei rajoitu vain pyhiin kirjoituksiin. Varmasti tässä on kaikki, mikä viittaa häneen, usein kuitenkin vain ituissa. Ja kirkko, jonka äiti hän on, joka totuuden hengen ohjaamana saa nämä bakteerit kasvamaan ja kehittymään niin, että niistä tulee selviä ja varmoja totuuksia, kuten dogmat ovat. Ja sitten on toinen näkökohta: hän "paljastaa". Ei se, että hän kertoisi meille asioita, joita emme tiedä ja joita hänen poikansa ei ole vielä paljastanut.

Hänen "ilmoituksensa" koostuu muistoista, puheluista, kutsuista, pyynnöistä, jopa kyyneleistä tehtyihin rukouksiin. Tämä uusi otsikko voi antaa vaikutelman, että jo kristinusko jo vetoaa jo lukuisiin nimikkeisiin, joita se on vedonnut. Oikeastaan ​​hänen ei tarvitse rikastua muihin nimikkeisiin. Itse asiassa Jumala riittää ylistämään häntä, korottamaan häntä ja antamaan hänelle tuntea monipuolisen kauneuden ja pyhyyden, jolla hänet palkittiin. Jos kerrot meille joitain näistä olemustasi ja työstäsi muodostuvista seikoista, se on vain hyödyksi. Itse asiassa, mitä enemmän tiedämme kuka äitimme on, sitä enemmän ymmärrämme Jumalan rakkautta meitä kohtaan. Juuri siksi, että taivaanäiti on Lunastajan jälkeen suurin lahja, jonka Jumala voi meille antaa, koska se on yksi Lunastuksen mysteeristä, joka tapahtui inkarnaation kautta.

Todellinen inkarnaatio vaati todellista äitiä ja äitiä, joka selvisi siitä tehtävästä. Mariaan ei voida katsoa ajattelematta sitä, joka loi hänet ja antoi hänet meille. Ei olisi totta omistautumista Marialle, joka pysähtyisi häneen, estämättä syvemmälle Jumalan yhden ja kolmannen läheisyyttä. Pysähdys hänen kohdalla tuomitsisi vain inhimillisen puoltamme ja siksi riittämätön. Sen sijaan Mariaa on rakastettava ja kunnioitettava inhimillisellä jumalallisella kiintymyksellä, toisin sanoen mahdollisuuksien mukaan sillä rakkaudella, jonka kanssa hänen poikansa Jeesus tunsi, rakasti ja arvosti häntä, joka rakasti häntä inhimillisellä jumalallisella rakkaudella. Meillä, kastetut, kuuluvat mystiseen Kristuksen ruumiin, meillä on Pyhän Hengen voiman ja voiman avulla kyky ja siksi myös velvollisuus rakastaa sitä sillä rakkaudella, joka ylittää ihmisen rajat.

Itse uskomme on autettava meitä paikantamaan Mary jumalalliseen horisontiin. Sitten Ilmestysneitsyn otsikkoon hän lisää myös kirkon äidin otsikon. Se ei ole hän, joka antaa sen. Kirkko on aina tunnustanut hänet, ja lisäksi paavi Paavali VI ilmoitti Vatikaanin toisen kokouksen lopussa koko sovittelukokouksen edestä ja palautui siksi koko maailmaan. Joten Our Lady osoittaa olevansa erittäin tervetullut ja vahvistaa sen, jos vahvistus tarvitaan. Ja tämäkin ei ole puhtaasti akateemista otsikkoa, mutta se on Ilmestyskirjassa. Tuo "Nainen, tässä on poikasi!" Jeesuksen lausuman mukaan hän pyhitti hänet sellaisenaan. Ja hän on onnellinen ja ylpeä voidessani olla Pojan mystisen ruumiin äiti myös siksi, että äitiyttä ei annettu hänelle, mutta se maksoi hänelle korkean hinnan. Se oli äitiys, jossa asui tuskaa, synnytys kauhean kärsimyksen kanssa, toisin kuin Betlehemissä. Hänen tunnustamatta jättäminen ja äitinsä hyväksymättä jättäminen ei olisi vain hänen poikansa loukkaus, vaan merkitsisi hänelle surkeutta ja kieltäytymistä. Äidin on oltava kauheaa, että lapset hylkäävät sen ja hylkäävät sen!