Paavi Franciscuksen uusi tietosanakirja: kaikki mitä on tiedettävä

Paavin uudessa tietosanakirjassa "Brothers All" hahmotellaan visio paremmasta maailmasta

Tämän päivän sosioekonomisiin ongelmiin keskittyvässä asiakirjassa Pyhä Isä ehdottaa veljeyden ideaalia, jossa kaikki maat voivat olla osa "suurempaa ihmisperhettä".

Paavi Francis allekirjoitti tietosanakirjan Fratelli Tutti Assisissa sijaitsevan Pyhän Franciscuksen haudalla 3. lokakuuta 2020
Paavi Francis allekirjoitti tietosanakirjan Fratelli Tutti Assisissa sijaitsevan Pyhän Franciscuksen haudalla 3. lokakuuta 2020 (kuva: Vatican Media)
Viimeisimmässä sosiaalisessa tietosanakirjassaan paavi Franciscus vaati "parempaa politiikkaa", "avoimempaa maailmaa" ja uusia kohtaamisia ja vuoropuhelua. Kirje, jonka hän toivoo edistävän "universaalin pyrkimyksen uudestisyntymistä" kohti veljeyttä ja "sosiaalinen ystävyys".

Fratelli Tutti (Fratelli Tutti) -niminen kahdeksan luvun 45.000 XNUMX sanan asiakirja - Francis'n tähän mennessä pisin tietosanakirja - hahmottaa monia nykypäivän sosioekonomisista pahoista ennen kuin ehdotetaan ihanteellista veljeysmaailmaa, johon maat kykenevät olla osa ”suurempaa ihmisperhettä. "

Tietosanakirja, jonka paavi allekirjoitti lauantaina Assisissa, julkaistiin tänään, Assisin Pyhän Franciscuksen juhlana, ja se seurasi Angelusta ja aamupäivän lehdistötilaisuutta sunnuntaina.

Paavi aloittaa johdannossaan selittämällä, että sanat Fratelli Tutti on otettu kuudennesta 28: sta kehotuksesta tai määräyksestä, jotka Assisi-Pyhä Franciscus antoi veljelleen veljeksille - sanoja, kirjoittaa paavi Francis, joka tarjosi heille "tyylin elämän, joka on merkitty evankeliumin makulla.

Mutta hän keskittyy erityisesti Pyhän Franciscuksen 25. kehotukseen - "Siunattu on veli, joka rakastaisi ja pelkää veljeään yhtä paljon ollessaan kaukana hänestä kuin olisikaan hänen kanssansa" - ja tulkitsee tämän uudelleen kutsuksi "rakkaudelle, joka ylittää" maantieteen ja etäisyyden esteet. "

Huomaten, että "minne hän menikin", Pyhä Franciscus "kylvi rauhan siemeniä" ja seurasi "viimeisiä veljeitään ja sisariaan", hän kirjoittaa, että XNUMX-luvun pyhimys ei "käynyt sanasotaa, jonka tarkoituksena oli oppien asettaminen", vaan "yksinkertaisesti" levittää Jumalan rakkautta ".

Paavi käyttää lähinnä aiempia asiakirjojaan ja viestejään, sovittelunjälkeisten paavien opetusta ja joitain viittauksia Pyhään Tuomas Aquinasiin. Lisäksi hän lainaa säännöllisesti asiakirjaa ihmisveljeydestä, jonka hän allekirjoitti viime vuonna Abu Dhabissa Al-Azharin yliopiston Ahmad Al-Tayyebin suuren imaamin kanssa ja jonka mukaan tietosanakirja "käsittelee ja kehittää joitain Asiakirja. "

Tietosanakirjan uutuus, Francis väittää sisällyttäneensä myös "sarjan kirjeitä, asiakirjoja ja huomioita", jotka on saatu "monilta ihmisiltä ja ryhmiltä ympäri maailmaa".

Fratelli Tutin johdannossaan paavi vahvistaa, että asiakirja ei halua olla "täydellinen opetus veljellisestä rakkaudesta", vaan pikemminkin auttaa edelleen "uutta näkemystä veljeydestä ja sosiaalisesta ystävyydestä, joka ei pysy sanojen tasolla. Hän selittää myös, että Covid-19-pandemia, joka "puhkesi odottamattomasti" kirjoittaessaan tietosanakirjaa, korosti maiden "pirstoutumista" ja "kyvyttömyyttä" toimia yhdessä.

Francis sanoo haluavansa myötävaikuttaa kaikkien miesten ja naisten väliseen "veljeyden universaalin pyrkimyksen uudestisyntymiseen" ja "veljeyteen". "Siksi haaveilemme yhtenä ihmisperheenä, matkakumppaneina, joilla on sama liha, saman maan lapsina, joka on yhteinen kotimme, joista kukin tuo mukanaan omien vakaumustensa ja vakaumustensa rikkauden, joista kullakin on hänen äänensä, kaikki veljet ja sisaret ”, kirjoittaa paavi.

Negatiiviset nykytrendit
Ensimmäisessä luvussa, jonka otsikkona on Pimeät pilvet suljetussa maailmassa, on maalattu synkkä kuva nykymaailmasta, joka on vastoin historiallisten henkilöiden, kuten Euroopan unionin perustajien, jotka kannattivat integraatiota, "vakaata vakaumusta". "Tietty regressio". Paavi panee merkille "lyhytnäköisen, ääriryhmän, kaunaa ja aggressiivista nationalismia" joissakin maissa ja "uusia itsekkyyden muotoja ja sosiaalisen mielen menetyksen".

Luku keskittyy melkein kokonaan sosiaalipoliittisiin kysymyksiin. Luku jatkuu tarkkailemalla "olemme enemmän yksin kuin koskaan" "rajoittamattoman kuluttamisen" ja "tyhjän individualismin" maailmassa, jossa tapahtuu "kasvavaa historian tunteen menetystä" ja "Eräänlainen dekonstruktionismi".

Hän huomauttaa "hyperbolista, ääriliikkeistä ja polarisoitumisesta", joista on tullut poliittisia työkaluja monissa maissa, ja "poliittisesta elämästä" ilman "terveellisiä keskusteluja" ja "pitkän aikavälin suunnitelmia", vaan pikemminkin "ovelat markkinointitekniikat, joiden tarkoituksena on heikentää muita". .

Paavi vahvistaa, että "olemme siirtymässä yhä kauemmas toisistaan" ja että "ympäristön puolustamiseksi nostetut äänet hiljennetään ja pilkataan". Vaikka sanaa abortti ei käytetä asiakirjassa, Francis palaa aiemmin ilmaisemaansa huoleen "heitettävää yhteiskuntaa" kohtaan, jossa hänen mukaansa syntymättömiä ja vanhuksia "ei enää tarvita" ja muun tyyppinen jäte lisääntyy ", mikä se on äärimmäisen valitettavaa. "

Hän vastustaa kasvavaa rikkauseroa, pyytää naisilta "samaa arvokkuutta ja samoja oikeuksia kuin miehet" ja kiinnittää huomiota ihmiskaupan vitsaukseen, "sotaan, terrori-iskuihin, rodulliseen tai uskonnolliseen vainoon". Hän toistaa, että nämä "väkivaltatilanteet" muodostavat nyt "sirpaloituneen" kolmannen maailmansodan.

Paavi varoittaa "kiusauksesta rakentaa muurikulttuuria", huomauttaa, että tunne kuulumisesta "yksittäiseen ihmisperheeseen on hiipumassa" ja että oikeuden ja rauhan etsiminen "näyttää vanhentuneelta utopialta", joka on korvattu "globalisaation välinpitämättömyys".

Covid-19: n kohdalla hän huomauttaa, että markkinat eivät ole pitäneet "kaikkea turvassa". Pandemia on pakottanut ihmiset palaamaan toisiinsa, mutta varoittaa, että individualistinen kulutus voi "nopeasti rappeutua kaikkien vapaaksi", mikä olisi "pahempaa kuin mikään pandemia".

Francis kritisoi "joitain populistisia poliittisia järjestelmiä", jotka estävät maahanmuuttajia pääsemästä sisään hinnalla millä hyvänsä ja johtavat "muukalaisvihaan mentaliteettiin".

Sitten hän siirtyy nykypäivän digitaaliseen kulttuuriin kritisoiden "jatkuvaa valvontaa", "vihaa ja tuhoa" -kampanjoita ja "digitaalisia suhteita" sanoen, että "siltojen rakentaminen ei riitä" ja että digitaalinen tekniikka ajaa ihmisiä pois todellisuus. Veljeskunnan rakentaminen, paavi kirjoittaa, riippuu "aidoista kohtaamisista".

Esimerkki hyvästä samarialaisesta
Toisessa luvussa, jonka otsikkona on Muukalainen tien päällä, paavi esittää eksegeesinsa vertauksesta hyvästä samarialaisesta korostaen, että epäterveellinen yhteiskunta kääntää selkänsä kärsimyksille ja on "lukutaidoton" huolehtimassa hauraasta ja haavoittuvasta. Korosta, että kaikkia kutsutaan tulemaan muiden samankaltaisen kaltaisten naapureiksi, antamaan aikaa ja resursseja voittamaan ennakkoluulot, henkilökohtaiset edut, historialliset ja kulttuuriset esteet.

Paavi kritisoi myös niitä, jotka uskovat Jumalan palvonnan olevan riittävää eivätkä ole uskollisia sille, mitä hänen uskonsa vaatii heiltä, ​​ja tunnistaa ne, jotka "manipuloivat ja pettävät yhteiskuntaa" ja "elävät" hyvinvoinnista. Hän korostaa myös Kristuksen tunnustamisen merkitystä hylätyssä tai syrjäytetyssä ja sanoo, että "joskus hän ihmettelee, miksi kesti niin kauan, ennen kuin kirkko tuomitsi yksiselitteisesti orjuuden ja erilaiset väkivallan muodot".

Kolmas luku, nimeltään avoimen maailman houkutteleminen ja herättäminen, koskee "itsestä" poistumista "löytääksesi" täydellisemmän olemassaolon toisessa ", avautumista toiselle hyväntekeväisyyden dynamiikan mukaan, joka voi johtaa" oivallukseen ". universaali. Tässä yhteydessä paavi puhuu rasismia vastaan ​​"viruksena, joka muuttuu nopeasti ja katoamisen sijaan piiloutuu ja piiloutuu odotuksissa". Se kiinnittää myös huomiota vammaisiin ihmisiin, jotka saattavat tuntea olevansa "piilotettuja maanpakolaisia" yhteiskunnassa.

Paavi sanoo, ettei hän ehdota "yksiulotteista" globalisaatiomallia, jolla pyritään poistamaan erot, mutta väittää, että ihmisperheen on opittava "elämään yhdessä sopusoinnussa ja rauhassa". Hän kannattaa usein tasa-arvoa tietosanakirjassa, jota hänen mukaansa ei saavuteta "abstraktilla julistuksella", että kaikki ovat tasa-arvoisia, vaan se on seurausta "veljeskunnan tietoisesta ja huolellisesta viljelystä". Siinä erotetaan myös ne, jotka ovat syntyneet "taloudellisesti vakavissa perheissä" ja joiden tarvitsee vain "vaatia vapauttaan", ja ne, joihin tämä ei päde, kuten köyhyydessä syntyneet, vammaiset tai ne, joilla ei ole riittävää hoitoa.

Paavi väittää myös, että "oikeuksilla ei ole rajoja", vedottaen etiikkaan kansainvälisissä suhteissa ja kiinnittäen huomiota köyhien maiden velkataakkaan. Hän sanoo, että "universaalin veljeyden juhlaa" vietetään vasta, kun sosioekonominen järjestelmämme ei enää tuota "yhtä uhria" tai jätä heitä syrjään ja kun jokaisen "perustarpeet" on täytetty, jolloin he voivat antaa parempia kuin he itse. Hän korostaa myös solidaarisuuden merkitystä ja toteaa, että väri-, uskonto-, kyky- ja syntymäpaikkojen eroja "ei voida käyttää perustelemaan joidenkin etuoikeuksia kaikkien oikeuksiin".

Hän vaatii myös, että "yksityisomistukseen" liitetään "ensisijainen periaate", jonka mukaan "kaikki yksityiset omaisuudet kuuluvat maapallon hyödykkeiden yleiskohteeseen ja siten kaikkien oikeuteen käyttää niitä".

Keskity muuttoliikkeeseen
Suuri osa tietosanakirjasta on omistettu muuttoliikkeelle, mukaan lukien koko neljäs luku, jonka otsikko on Koko maailmalle avoin sydän. Yksi alaosasto on nimeltään "reunaton". Muistutettuaan maahanmuuttajien kohtaamat vaikeudet hän vaatii "täyden kansalaisuuden" käsitettä, joka hylkää vähemmistötermin syrjivän käytön. Muut kuin meistä erilaiset ovat lahja, paavi vaatii, ja kokonaisuus on enemmän kuin sen yksittäisten osien summa.

Hän kritisoi myös "rajoitettuja kansallismuodon muotoja", jotka hänen mielestään eivät kykene ymmärtämään "veljellisen vastuuttomuutta". Ovien sulkeminen muille paremman suojan toivossa johtaa "yksinkertaistettuun uskoon, että köyhät ovat vaarallisia ja hyödyttömiä", hän sanoo, "kun taas voimakkaat ovat anteliaita hyväntekijöitä". Muut kulttuurit, hän lisää, "eivät ole" vihollisia ", joilta meidän on suojeltava itseämme".

Viides luku on omistettu paremmalle politiikalle, jossa Francis kritisoi populismia ihmisten hyväksikäytön puolesta, polarisoi jo jakautunutta yhteiskuntaa ja kannusti itsekkyyttä lisäämään omaa suosiotaan. Parempi politiikka tarjoaa hänen mukaansa työpaikkoja ja etsii mahdollisuuksia kaikille. "Suurin ongelma on työllisyys", hän sanoo. Francis kehottaa voimakkaasti lopettamaan ihmiskaupan ja sanoo, että nälkä on "rikollista", koska ruoka on "luovuttamaton oikeus". Siinä vaaditaan Yhdistyneiden Kansakuntien uudistamista ja korruption, tehottomuuden, vallan väärinkäytön ja lain noudattamatta jättämisen hylkäämistä. YK: n on "edistettävä lain voimaa eikä voimaa", hän sanoo.

Paavi varoittaa taistelusta - "taipumuksesta itsekkääseen" - ja taloudellisista spekulaatioista, jotka "jatkavat tuhoa". Hänen mukaansa pandemia on osoittanut, että "kaikkea ei voida ratkaista markkinoiden vapaudella" ja että ihmisarvon on oltava "takaisin keskellä". Hyvä politiikka pyrkii hänen mukaansa rakentamaan yhteisöjä ja kuuntelemaan kaikkia mielipiteitä. Kyse ei ole "kuinka moni ihminen hyväksyi minut?" tai "kuinka moni äänesti minua?" mutta kysymykset, kuten "kuinka paljon rakkautta olen pannut työhöni?" ja "mitä todellisia joukkovelkakirjoja olen luonut?"

Vuoropuhelu, ystävyys ja kohtaaminen
Kuudennessa luvussa, jonka otsikko on Vuoropuhelu ja ystävyys yhteiskunnassa, paavi korostaa "ystävällisyyden ihmeen", "todellisen vuoropuhelun" ja "kohtaamisen taiteen" merkitystä. Hän sanoo, että ilman universaaleja periaatteita ja moraalinormeja, jotka kieltävät luontaisen pahan, laeista tulee yksinkertaisesti mielivaltaisia ​​pakotteita.

Seitsemännessä luvussa, jonka otsikko on Uuden kohtaamisen polut, korostetaan, että rauha riippuu totuudesta, oikeudenmukaisuudesta ja armosta. Hän sanoo, että rauhan rakentaminen on "loputon tehtävä" ja että sortajan rakastaminen tarkoittaa hänen auttamista muuttumaan eikä sorron sallimista jatkua. Anteeksianto ei myöskään tarkoita rankaisemattomuutta, vaan luopumista pahan tuhoavasta voimasta ja kostaa. Sotaa ei voida enää nähdä ratkaisuna, hän lisää, koska sen riskit ovat suuremmat kuin oletetut edut. Tästä syystä hän uskoo, että tänään on "erittäin vaikeaa" puhua "oikeudenmukaisen sodan" mahdollisuudesta.

Paavi toistaa olevansa vakuuttunut siitä, että kuolemanrangaistus on "mahdoton", ja lisää "emme voi luopua tästä kannasta" ja vaatii sen poistamista kaikkialla maailmassa. Hän sanoo, että "pelko ja kaunaa" voi helposti johtaa rangaistukseen, joka nähdään "kostonhimoisella ja jopa julmalla tavalla" eikä integraatio- ja parantumisprosessina.

Kahdeksannessa luvussa, uskonnot, jotka palvelevat veljeyttä maailmassa, paavi suosittelee uskontojen välistä vuoropuhelua keinona tuoda "ystävyys, rauha ja harmonia" ja lisäsi, että veljeyttä ei voida saavuttaa ilman "avoimuutta kaikkien Isälle". Paavi sanoo, että modernin totalitarismin juuret ovat "ihmiskaupan ylittävän ihmisarvon kieltäminen" ja opettaa, että väkivallalla "ei ole perustaa uskonnollisiin vakaumuksiin, vaan pikemminkin niiden epämuodostumiin".

Mutta hän korostaa, että kaikenlainen vuoropuhelu ei tarkoita "syvimpien vakaumustemme vesittämistä tai peittämistä". Hän lisää, että vilpitön ja nöyrä Jumalan palvonta "ei tuota hedelmää syrjinnässä, vihassa ja väkivallassa, mutta elämän pyhyyden kunnioittamisessa".

Inspiraation lähteet
Paavi lopettaa tietosanakirjan sanomalla, että hän tunsi olevansa innoittamana paitsi Assisilaisen Pyhän Franciscuksen myös ei-katolisten, kuten "Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi ja monet muut" innoittamana. Siunattu Charles de Foucauld väittää myös, että hän rukoili olevansa "kaikkien veli", minkä hän saavutti, kirjoittaa paavi, "tunnistamalla itsensä vähiten".

Tietosanakirja päättyy kahdella rukouksella: yksi Luojalle ja toinen Pyhän Isän tarjoamalle "ekumeeniselle kristilliselle rukoukselle", jotta ihmiskunnan sydän voisi olla "veljeskunnan henki".