Pitäisikö naisten saarnata joukossa?

Naiset voivat tuoda välttämättömän ja ainutlaatuisen näkökulman saarnatuoliin.

On myöhään aamulla pyhän viikon tiistaina. Olen nukkumassa pöydälläni, kun sähköposti vilkkuu tietokoneen näytöllä. "Kodikas kumppani?" Lue aihepiiri uudelleen.

Sydämeni jätti lyönnin välistä.

Napsautin viestiä. Pääsiäisen vigilien puheenjohtaja haluaa tietää, voisinko harkita homilua hänen kanssaan. Luukkaan evankeliumi on ilmestynyt tänä vuonna: tarina naisista haudalla.

Tarina naisista, jotka esittelivät itsensä. Tarina naisista, jotka jatkavat kipua. Tarina naisista, jotka todistavat totuuden ja joita pidetään hölynpölyinä. Tarina naisista, jotka saarnaavat joka tapauksessa.

Vastaan ​​heti, onnellinen ja kiitollinen tästä salaperäisestä kutsusta.

"Kuinka se voi olla?" Ihmettelen vetäessäni kottikärryä täynnä evankeliumin kommentteja kirjastosta.

Vastaus tulee seuraavina päivinä: päivät täynnä rukousta ja mahdollisuuksia. Sukellun pään päähän tekstiin. Lectio divinasta tulee minun elinehto. Haudan naisista tulee siskoni.

Suurenna perjantaina, ministerin puheenjohtajana ja tapaamme vertailla muistiinpanoja.

Joten saarnataan homiliaa.

Herättävän evankeliumin lopussa hän poistuu päämiehensä tuolista. Nousen pöydältäni. Tapaamme alttarin vieressä. Edestakaisin kerromme tarinan Jeesuksen kuoleman voitosta. Me saarnaamme vierekkäin hyviä uutisia, joita naiset ensimmäistä kertaa saarnasivat 2000 vuotta sitten: Jeesus Kristus nousi esiin!

Itse asiassa pyhä rakennus vapisee ilosta. Se näyttää sähköltä.

Lapsena istuin eturivissä ja jäljitelin pappia homilian aikana. Kuvittelin itseni seisovan alttarin vieressä kertovan tarinoita Jeesuksesta. En ole koskaan nähnyt tyttöjä saarnatuolin takana.

Mutta olen aina katsonut.

Vuosia myöhemmin olisin tuonut saman mielenkiinnon homiliesta seminaariin. Rakastin siellä koko saarnaamisprosessin: pureskella pyhiä tekstejä, kuunnella Jumalan ehdotuksia, antaa elämä sanoille äänelläni. Saarnaaja houkutteli minua syvän hengen. Tunsin niin elossa saarnaavan keskipäivän rukouksissa ja retriiteissä. Yhteisö vahvisti myös lahjani.

Ehkä juuri se aiheutti kuumia kyyneleitä joka kerta, kun joku kysyi naisista, jotka antoivat homilioita. Tunsin Jumalan ja yhteisön kehotuksen palvella kirkkoa tällä tietyllä tavalla, mutta tunsin olevani jumissa. Niiden, jotka voivat julistaa homiliaa, normi näytti tiukalta nyrkiltä, ​​joka ei laajentunut.

Ja sitten, pyhimmin öisin, hän teki.

Kenen rooli on saarnata homely massana?

Yhdysvaltain piispakonferenssi, joka on täytetty kuulemisessasi, antaa selkeän vastauksen: puheenjohtajana toimiva ministeri.

Heidän perusteluissaan korostetaan kiinteätä yhteyttä evankeliumin julistamisen ja eucharistisen juhlan välillä.

Vatikaanin II neuvoston kokouksen päätöksessä pappien työstä ja elämästä todetaan: ”Messujuhlassa on jakamaton yhtenäisyys Herran kuoleman ilmoittamisen ja ylösnousemuksen, kuuntelijoiden vastauksen ja [euharistisen] tarjouksen välillä. Kristus vahvisti uuden liiton veressään. "

Ottaen huomioon erityisen liturgisen oppaan roolinsa puheenjohtajana toimiva ministeri - ja vain puheenjohtajana toimiva ministeri - pystyy yhdistämään sanan ja sakramentin homiliaan.

Palvontakokoukset kuulevat kuitenkin jatkuvasti muiden ihmisten kuin presidentin ministerin homilioita.

Roomalaisen missaalin yleisessä ohjeessa todetaan, että puheenjohtajana toimiva ministeri voi uskoa homilian saarnaavalle papille "tai satunnaisesti olosuhteista riippuen diakonille" (66).

Tämä lauseke laajentaa normaa.

Kirkko määrää diakonit, joilla on erityinen liturginen vastuu. Siitä huolimatta diakonit eivät voi olla tärkeimmän juhlan erityisroolia. Puheenjohtajina olevat ministerit laajentavat normaa joka kerta, kun he kutsuvat diakonit saarnaamaan homiliaa. Se on yleinen tapahtuma, joka tapahtuu (syystä) maailman seurakunnissa.

Miksi tällaista normin laajentamista ei tehdä useammin naisille, kuten mitä minulle tapahtui pääsiäisjuhlissa?

Onko pyhissä kirjoituksissa vapaa tarinoita naisista, jotka kantavat sanaa ja saarnaavat ylösnousemusta?

Perinteemme mukaan vain miehet tehdään Jumalan kuvaksi?

Eivätkö naiset ole koskaan kokeneet teologista muodostumista?

Onko siellä jonkinlainen alaikäinen henki, joka väittää kasteessa olevansa naisia ​​ja tilaa meille vahvistuksen, mutta ei mene kokonaan ordinaatioon?

Vastaus kaikkiin näihin kysymyksiin on tietysti kuuluva "ei".

Kuten monet katolisen kirkon aiheet, myös naisten syrjäyttäminen saarnatuolista on patriarkaalinen ongelma. Monien hierarkian haluttomuus pohtia myös sitä mahdollisuutta, että naiset voivat olla Jumalan sanan tasavertaisia ​​johtajia.

Kysymys naisista, jotka saarnaavat homilioita joukkojen aikana, herättää paljon perusteellisempia kysymyksiä: onko naisten tarinoilla merkitystä? Ovatko naisten kokemukset tärkeitä? Laskevatko naiset itse?

Presidenttiministeri vastasi "kyllä" luovalla kutsullaan pääsiäisen seurakunnalle. Hän noudatti normaa saarnaamalla homiliaa. Hän myös laajentti normia kutsumalla naisen saarnaamaan vierellään.

Tämän kirkon meidän tulisi yrittää olla: osallistava, yhteistyöhaluinen, rohkea.

Kirkko, joka ei pysty vastaamaan kuuluvaan "Kyllä, naisilla on merkitystä", ei ole Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, kirkko, joka on laajentanut normeja naisten osallistumisesta palvelunsa aikana. Jeesus keskustelee samarialaisen naisen kanssa, kun hän vetää vettä kaivosta ja jopa pyytää häntä juomaan. Hänen toiminnot järkyttävät opetuslapsia. Miesjohtajien ei pitänyt puhua julkisesti naisten kanssa: skandaali! Jeesus puhuu heille joka tapauksessa.

Sen avulla syntinen nainen voi voidella jalkansa. Tämä siirto saattaa rikkoa siivouslakia. Jeesus ei vain pysäytä naista, vaan hän kiinnittää huomiota uskollisuuteensa ja inhimillisyyttään, kun hän sanoo Simonille: "Minne tahansa tämä hyvä uutinen julistetaan kaikkialla maailmassa, mitä hän on tehnyt, se kerrotaan hänen muistoissaan" (Matt. 26: 13).

Jeesus vakuuttaa Marian päätöksen luopua tyypillisestä naispuolisen emäntäroolista ja istua hänen jalkojensa kohdalla, normaalisti miehen opetuslapsille varatussa paikassa. "Mary valitsi parhaan osan", sanoo Jeesus suurella inhotuksella Martalle (Luuk. 10:42). Toinen sääntö pysähtyi.

Ja yhdessä ihmiskunnan historian erikoisimmissa kohtaamisissa, äskettäin noussut Kristus ilmestyy ensimmäistä kertaa Mary Magdaleenalle. Hän luottaa naiseen, jonka päätehtävä on sittemmin uskottu homilisteille: mene. Kerro hyvät uutiset ylösnousemuksestani. Kerro oppilailleni, että olen hyvin elossa.

Jeesus ei anna normien tai sääntöjen kehystä häntä. Älä myöskään sivuuta niitä. Kuten hän sanoo väkijoukolle: "En ole tullut poistamaan lakia, vaan täyttämään" (Matt. 5:17). Jeesuksen toiminta laajentaa normeja ja siirtää prioriteetteja yhteisön, etenkin syrjäytyneiden, hyväksi. Hän tulee toteuttamaan perimmäinen normi: rakastaa Jumalaa ja rakasta lähimmäistäsi.

Tämä on Jumalan Poika, jota me palvomme eucharistisessa liturgiassa, ja hänen elämänsä, kuolemansa ja ylösnousemuksensa ovat murtuneet homilian aikana.

Voidaanko standardeja laajentaa?

Nykyinen liturginen käytäntö ja Kristuksen toiminta Raamatussa vahvistavat "kyllä".

Kuinka kirkko voisi pyrkiä laajentamaan standardiaan sisällyttämään naiset niihin, jotka syytetään homilian saarnaamisesta?

Se ei ole niin vaikea kuvitella.