Naiset suhtautuvat ristiriitaisesti paavin uuteen lukijalakiin, akolyytteihin

Naisten näkemykset katolisessa maailmassa on jaettu paavi Franciscuksen uuden lain seurauksena, jonka mukaan naisilla on suurempi rooli massassa, ja toiset pitävät sitä tärkeänä askeleena eteenpäin ja toiset sanovat, että se ei muuta status quoa.

Tiistaina Francis antoi muutoksen kanonilakiin, joka muodostaa mahdollisuuden naisille ja tytöille asentaa lukijoiksi ja akolyyteiksi.

Vaikka länsimaissa, kuten Yhdysvalloissa, on jo pitkään ollut yleistä käytäntöä, että naiset palvelevat lukijoina ja palvelevat alttarilla, viralliset ministeriöt - joita piti pappeuteen valmistautuneiden aikoinaan "pieninä määräyksinä" - on varattu miehille.

Uusi laki, jota kutsutaan motu proproksi tai paavin alaisuudessa annetuksi säädökseksi, tarkistaa kanonilain kaanon 230, jossa aiemmin todettiin, että "maallikot, joilla on piispakokouksen asetuksella vahvistettu ikä ja vaatimukset, voivat tulla pysyvästi lektorin ja akolyytin ministeriöihin määrätyn liturgisen rituaalin kautta ".

Nyt alkaa tarkistettu teksti, "maallikot, joilla on ikä ja pätevyys", ja ainoa ehto ministeriöihin pääsylle on kaste eikä sukupuoli.

Tekstissä paavi Francis vahvisti, että tämä liike on osa pyrkimystä tunnistaa paremmin "arvokas panos", jonka naiset tekevät katolilaisessa kirkossa, korostaen kaikkien kastettujen roolia kirkon tehtävässä.

Asiakirjassa hän tekee kuitenkin myös selkeän eron "asetettujen" ministeriöiden, kuten pappeuden ja diakonaatin, ja ministeriöiden välillä, jotka ovat avoimia päteville maallikoille heidän niin sanotun "kastepappeutensa" ansiosta, joka eroaa pyhien käskyjen toiminnasta.

Italialaisessa La Nazione -lehdessä 13. tammikuuta julkaistussa sarakkeessa katolinen veteraanitoimittaja Lucetta Scaraffia totesi, että monet kirkon naiset tervehtivät paavin lakia ylistämällä, mutta kyseenalaistettiin: "On todella edistystä myöntää naisille toimintoja, joita on suoritettu vuosikymmenien ajan, jopa pyhän Pietarin messujen aikana, tunnustuksen, jota yksikään naisjärjestö ei ole koskaan pyytänyt? "

Scaraffia totesi, että uusi laki yhdistää diakonian pappeuteen ja kuvailee molempia "määrätyiksi ministeriöiksi", jotka ovat avoimia vain miehille. Scaraffia sanoi, että diakonaatti on ainoa ministeriö, jonka Kansainvälinen ylijohtajien liitto (UISG) on pyytänyt. paavi Franciscukselle yleisön aikana vuonna 2016.

Tämän yleisön jälkeen paavi perusti toimikunnan naisdiakonaatin tutkimukselle, mutta ryhmä oli jakautunut eikä päässyt yksimielisyyteen.

Huhtikuussa 2020 Francesco perusti uuden komission tutkimaan asiaa, mutta Scaraffia huomautti sarakkeessaan, että tämä uusi valiokunta ei ole vielä kokoontunut, eikä ole tiedossa, milloin heidän ensimmäinen kokous voidaan järjestää.

Huolimatta huolestumisesta nykyisestä koronaviruspandemiasta, Scaraffia sanoi, että joillekin "on voimakasta pelkoa siitä, että se päättyy kuten edellinen, siis umpikujassa, myös tämän uudemman asiakirjan ansiosta".

Sitten hän viittasi osaan tekstiä, jonka mukaan lukijan ja akolyytin ministeriöt vaativat "vakautta, julkista tunnustusta ja piispan valtuutusta", sanoen, että piispan toimeksianto lisää "hierarkian valvontaa maallikoihin. "

"Jos pappi, joka pyysi häntä toistamiseen, ennen toistaiseksi tapaamaan jotakin uskollista misestä, saa hänet tekemään yhden lukemista, mikä saa hänet tuntemaan aktiivisen osan yhteisöstä, piispojen tunnustaminen on välttämätöntä tästä päivästä lähtien", hän sanoi, määrittelemällä siirto "viimeiseksi askeleeksi kohti uskollisten elämän klerikalisointia ja naisten valinnan ja valvonnan lisäämistä".

Scaraffia sanoi, että Vatikaanin toisen kokouksen aikana tehdyn päätöksen palauttaa pysyvä diakonaatti, jonka avulla naimisissa olevat miehet vihittiin diakoneiksi, oli tarkoitus erottaa diakonaatti pappeudesta.

Diakonaattiin pääsy "on ainoa todellinen vaihtoehto naispappeuden hakemiselle", hän sanoi valittaen, että hänen mielestään naisten osallistuminen kirkon elämään on niin voimakasta, että jokainen askel eteenpäin - yleensä myöhään ja epäjohdonmukainen - se rajoittuu muutamaan tehtävään ja ennen kaikkea vaatii hierarkian tiukkaa valvontaa.

UISG itse antoi 12. tammikuuta lausunnon, jossa kiitti paavi Franciscusta muutoksen tekemisestä eikä maininnut diakonaatin nimeämistä vihityksi naisille suljetuksi ministeriöksi.

Päätös ottaa naiset ja miehet lukijan ja akolyytin palvelukseen on "merkki ja vastaus kirkon luonnetta kuvaavaan dynamiikkaan, dynaamisuuteen, joka kuuluu Pyhälle Hengelle, joka haastaa kirkon jatkuvasti tottelevaisuudessa Ilmestykseen ja todellisuuteen". , he sanoivat.

Kastehetkestä lähtien "meistä, kaikista kastetuista miehistä ja naisista, tulee Kristuksen elämän ja tehtävän osallistujia ja kykeneviä palvelemaan yhteisöä", he sanoivat ja lisäsivät, että voidakseen osallistua kirkon lähetystyöhön näiden palvelujen kautta "hän auttaa meitä ymmärrä, kuten Pyhä Isä sanoo kirjeessään, että tässä tehtävässä "meidät on asetettu toisillemme", vihittyjä ja määrittämättömiä ministereitä, miehiä ja naisia, vastavuoroisessa suhteessa ".

"Tämä vahvistaa ehtoollisuuden evankelista todistusta", he sanoivat ja huomauttivat, että naiset, etenkin pyhitetyt naiset, suorittavat jo tärkeitä pastoraalisia tehtäviä "seuraten piispojen ohjeita" vastatakseen evankeliointitarpeisiin.

"Siksi Motu Proprio, jolla on universaali luonne, on vahvistus kirkon tielle tunnustaa niin monien naisten palvelu, jotka ovat huolehtineet ja huolehtivat edelleen Sanan ja alttarin palvelemisesta", he sanoivat.

Toiset, kuten Irlannin presidenttinä vuosina 1997--2011 toiminut Mary McAleese, joka kritisoi avoimesti katolisen kirkon kantaa LGBT-kysymyksiin ja naisten rooliin, otti ankaramman sävyn.

Kutsumalla uutta lakia "häirinnän polaariseksi päinvastaiseksi", McAleese sanoi julkaisunsa jälkeen kommentissaan "Se on vähäistä, mutta silti tervetullutta, koska se on vihdoin tunnustusta", että oli väärin kieltää naisia ​​asettamasta naisia ​​lukijoiksi ja akolyyteiksi. 'Alkaa.

"Nämä kaksi roolia avattiin vain maallikoille yksinkertaisesti ja yksinomaan Pyhän istuimen sydämeen uppoutuneen naisvihamielisyyden vuoksi, joka jatkuu tähän päivään asti", hän sanoi ja korosti, että edellinen naiskielto oli "kestämätöntä, epäoikeudenmukaista ja naurettavaa".

McAleese korosti paavi Franciscuksen toistuvaa vaatimusta, jonka mukaan ovet naisten pappien vihkimiseen olisi tiukasti suljettu, ilmaisemalla uskovansa "naisten asettamiseen", sanoen, että teologiset argumentit sitä vastaan ​​ovat "puhdasta koodologiaa". .

"En edes vaivaudu keskustelemaan siitä", hän sanoi ja lisäsi: "Ennemmin tai myöhemmin se hajoaa, hajoaa oman kuollut painonsa alla."

Kuitenkin muut ryhmät, kuten Catholic Women Speak (CWS), näyttivät olevan keskialuetta.

Vaikka CWS: n perustaja Tina Beattie ilmaisi tyytymättömyytensä siihen, että uusi laki näyttää kieltävän naiset diakonaatista ja pappeudesta, hän kiitti myös asiakirjan avointa kieltä sanoen, että on mahdollista edistyä.

Asiakirjan julkaisemisen jälkeen annetussa lausunnossa Beattie sanoi kannattavansa asiakirjaa, koska vaikka naiset ovat palvelleet lehtori- ja akolyyttiministeriöissä 90-luvun alkupuolelta lähtien, "heidän kykynsä tehdä niin riippui Euroopan parlamentin luvasta. heidän paikalliset papit ja piispat ”.

"Seurakunnissa ja yhteisöissä, joissa katolinen hierarkia vastustaa naisten lisääntynyttä osallistumista, heiltä on evätty pääsy näihin liturgisiin rooleihin", hän sanoi ja sanoi, että kanonilain muutos varmistaa, että "naiset eivät enää ole sellaisten toimistotekohimien alaisena. "

Beattie sanoi kannattavansa myös lakia, koska tekstissä paavi Franciscus viittaa muutokseen "opillisena kehityksenä, joka vastaa maallisten ministeriöiden karismeihin ja aikojen evankeliointia koskeviin tarpeisiin".

Hänen käyttämänsä kieli on merkittävä, sanoi Beattie ja korosti, että vaikka viime vuosina Vatikaanissa on nimitetty arvovaltaisiin tehtäviin useita naisia, "nämä koskevat laitoksen johtoa eikä opillisen ja liturgisen uskon elämää".

"Sen vahvistaminen, että oppi voi kehittyä naisten liturgisten roolien suhteen, on ottaa merkittävä askel eteenpäin, huolimatta siitä, että naiset ovat jatkuvasti poissuljettuja pyhistä järjestyksistä", hän sanoi.

Beattie sanoi myös, että se, että laki tuli voimaan, osoittaa, että "kanonilain muuttaminen on pieni tehtävä, kun se on ainoa este naisten osallistumiselle".

Hän totesi, että naisilla on tällä hetkellä kielletty olla kardinaalin rooli, koska kanonilaki varaa aseman piispoille ja pappeille, ja totesi, että "kardinaalien virka-asetukselle ei ole opillista vaatimusta" ja että jos kardinaalien asettaminen sitä edellyttää piispoiksi tai papeiksi poistettiin, "naiset voitaisiin nimittää kardinaaleiksi, ja heillä olisi siksi ollut tärkeä rooli paavin vaaleissa".

"Tämä jälkimmäinen kehitys ei ehkä vahvista naisten täydellistä sakramenttista arvokkuutta, joka on tehty Jumalan kuvaksi, mutta se voidaan omaksua rehellisesti ja vahvistaa todella tervetulleeksi opilliseksi kehitykseksi", hän sanoi.