Tämän päivän meditaatio: Sana otti ihmisen luonteen Marialta

Jumalan sana, kuten apostoli sanoo, "huolehtii Abrahamin rodusta. Siksi hänen piti tehdä itsestään kaikissa asioissa samanlainen kuin veljensä "(Heb 2,16.17) ja ottaa itsemme kaltainen ruumis. Siksi Marialla oli olemassaolonsa maailmassa, jotta Kristus ottaisi tämän ruumiin itseltään ja tarjoaisi sen meidän itselleen.
Siksi, kun Raamattu puhuu Kristuksen syntymästä, siinä sanotaan: "Hän kietoi sen rypytysvaatteisiin" (Lk 2,7). Siksi rinnan, josta hän otti maidon, sanottiin olevan siunattu. Kun äiti synnytti Vapahtajan, hänet uhrattiin.
Gabriele oli antanut ilmoituksen Marialle varoen ja herkullisesti. Mutta se, joka sinussa syntyy, ei yksinkertaisesti sanonut hänelle, koska ei ajatellut häntä vieraaksi, vaan: sinusta (vrt. Lk 1,35:XNUMX), koska tiedettiin, että se, joka antoi maailmalle, oli peräisin hänestä. .
Sana otti sen, mikä oli meidän omaa, uhrasi sille uhrin ja tuhosi sen kuolemalla. Sitten hän pukeutui meihin olosuhteillaan sen mukaan, mitä apostoli sanoo: Tämän pilaantuneen ruumiin on laitettava hävittämättömyyteen ja että tämän kuolevaisen ruumiin tulee asettaa kuolemattomuus (vrt. 1. Kor. 15,53:XNUMX).
Tämä ei todellakaan ole myytti, kuten jotkut sanovat. Eikä meiltä tällainen ajatus. Vapahtajamme oli todella mies ja siitä tuli kaiken ihmiskunnan pelastus. Pelastustamme ei missään nimessä voida kutsua kuvitteelliseksi. Hän pelasti koko ihmisen, ruumiin ja sielun. Pelastus tapahtui samassa sanassa.
Pyhien kirjoitusten mukaan Marialta syntynyt luonto oli todella inhimillistä ja todellista, ts. Ihmistä, oli Herran ruumis; totta, koska täysin identtinen meidän kanssamme; itse asiassa Mary on sisko, koska me kaikki olemme kotoisin Aadamista.
Sillä, mitä luimme Johanneksessä "Sana tuli lihaksi" (Jn 1,14:XNUMX), on siksi tämä merkitys, koska se tulkitaan muiksi samanlaisiksi sanoiksi.
Itse asiassa se on kirjoitettu Paavalissa: Kristus tuli kirous meille (vrt. Gal 3,13:XNUMX). Ihminen tässä sanan läheisessä liitossa sai aikaan valtavan vaurauden: kuolevaisuuden tilasta hänestä tuli kuolematon; kun hänet sidottiin fyysiseen elämään, hänestä tuli Hengen osallistuja; vaikka se olisi tehty maasta, se on tullut taivaan valtakuntaan.
Vaikka Sana otti kuolevaisen ruumiin Marialta, Kolminaisuus pysyi sinänsä sellaisena kuin se oli, ilman minkäänlaisia ​​lisäyksiä tai vähennyksiä. Absoluuttinen täydellisyys säilyi: kolminaisuus ja ainoa jumaluus. Ja niin kirkossa vain yksi Jumala julistetaan Isässä ja Sanassa.