Maailman uskonto: Mitä buddhalaisuus opettaa seksistä

Useimmissa uskonnoissa on tiukat ja yksityiskohtaiset säännöt seksuaalisesta käytöksestä. Buddhalaisilla on kolmas käsky - Palissa, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami -, joka käännetään yleisesti sanoin: "Älä anna seksuaalista väärinkäyttäytymistä" tai "Älä väärinkäytä seksiä". Maallikoille varhaiset pyhät kirjoitukset ovat kuitenkin hämmentyneitä siitä, mikä on "seksuaalista väärinkäyttäytymistä".

Luostarisäännöt
Useimmat munkit ja nunnat noudattavat Vinaya Pitakan lukuisia sääntöjä. Esimerkiksi munkit ja nunnat, jotka osallistuvat sukupuoliyhteyteen, "hävitetään" ja heidät poistetaan automaattisesti määräyksestä. Jos munkki tekee seksuaalisesti ehdotuksia naiselle, munkkien yhteisön on tapaava ja kohdattava rikkomus. Munkin tulisi välttää jopa väärinkäytösten ilmestyminen olemalla yksin naisen kanssa. Nunnat eivät välttämättä salli miesten koskea, hieroa tai lyödä heitä mihinkään kauluksen ja polvien väliin.

Aasian buddhalaisempien koulujen papit seuraavat edelleen Vinaya Pitakaa, Japania lukuun ottamatta.

Japanilaisen Jodo Shinshun puhtaan maan koulun perustaja Shinran Shonin (1173-1262) meni naimisiin ja valtuutti Jodo Shinshun papit myös naimisiin. Hänen kuolemaansa seuraavina vuosisatoina japanilaisten buddhalaisten munkkien avioliitto ei ehkä ole ollut sääntö, mutta se oli yleinen poikkeus.

Vuonna 1872 Japanin Meiji-hallitus päätti, että buddhalaiset munkit ja papit (mutta eivät nunnat) voivat vapaasti mennä naimisiin, jos he päättävät tehdä niin. Pian temppeliperheistä tuli yleisiä (niitä oli olemassa jo ennen asetusta, mutta ihmiset teeskentelivät, etteivät huomauttaneet), ja temppelien ja luostarien hallinnosta tuli usein perheyritys, jonka isät antoivat lapsille. Nykyään Japanissa - ja Japanista länteen tuotuihin buddhalaisissa kouluissa - luostariselbaatiota koskeva kysymys päätetään eri tavoin lahkoista lahkoihin ja munkkien välillä munkkeihin.

Haaste maallikoille buddhalaisille
Lasten buddhalaisten - niiden, jotka eivät ole munkkeja tai nunnaja - on myös päätettävä itse, tulisiko "seksuaalisen väärinkäytöksen" epämääräinen varotoimi tulkita celibatin hyväksynnäksi. Suurinta osaa ihmisiä inspiroi kulttuurin väärinkäytökset, ja näemme sen suuressa osassa Aasian buddhalaisuutta.

Voimme kaikki olla yhtä mieltä ilman erillistä keskustelua siitä, että yksimielisyys tai hyväksikäyttö seksi on "väärää käyttäytymistä". Lisäksi se, mikä muodostaa "väärinkäytökset" buddhalaisuudessa, on vähemmän selvää. Filosofia haastaa meidät ajattelemaan seksuaalieettistä aivan eri tavalla kuin se, mitä useimmille meistä on opetettu.

Eläkää käskyjä
Buddhalaisuuden määräykset eivät ole käskyjä. Niitä seurataan henkilökohtaisena sitoutumisena buddhalaiseen harjoitteluun. Epäonnistuminen ei ole taitoa (akusala), mutta se ei ole synti - loppujen lopuksi ei ole Jumalaa, joka syntiä vastaan.

Lisäksi määräykset ovat periaatteita, eivät sääntöjä, ja yksittäisten buddhalaisten on päätettävä, kuinka niitä soveltaa. Tämä vaatii suurempaa kurinalaisuutta ja rehellisyyttä kuin legalistinen "noudata sääntöjä äläkä kysy kysymyksiä" eettinen lähestymistapa. Buddha sanoi: "Ole turvapaikka itsellesi." Se opetti meitä käyttämään harkintamme uskonnollisten ja moraalisten opetusten suhteen.

Muiden uskontojen seuraajat väittävät usein, että ilman selkeitä ja selkeitä sääntöjä ihmiset käyttäytyvät itsekäs ja tekevät mitä haluavat. Tämä myy ihmiskunnan lyhyt. Buddhalaisuus osoittaa meille, että voimme vähentää itsekkyyttämme, ahneuttamme ja kiintymystämme, että voimme viljellä rakastavaisuutta ja ystävällisyyttä, ja siten tekemällä voimme lisätä hyvien ihmisten määrää maailmassa.

Henkilö, joka pysyy itsekeskeisten ideoiden otteessa ja jonka sydämessä on vain vähän myötätuntoa, ei ole moraalinen henkilö riippumatta siitä, kuinka monta sääntöä hän noudattaa. Tällainen henkilö löytää aina tapoja taivuttaa sääntöjä sivuuttaakseen ja hyödyntääkseen muita.

Erityiset seksuaaliset ongelmat
Avioliitto. Suurin osa lännen uskonnoista ja moraalikoodeista vetää selkeän ja kirkkaan viivan avioliiton ympärille. Seksi linjan sisällä on hyvää, kun taas seksi linjan ulkopuolella on huonoa. Vaikka monogaamiset avioliitot ovat ihanteellisia, buddhalaisuus suhtautuu yleensä siihen, että kahden toisiaan rakastavan ihmisen välinen seksi on moraalista riippumatta siitä, ovatko he naimisissa. Toisaalta seksi avioliitossa voi olla loukkaavaa, ja avioliitto ei tee siitä väärinkäytöksiä.

Homoseksuaalisuus. Joistakin buddhalaisista kouluista voi löytää homoseksuaalien vastaisia ​​opetuksia, mutta suurin osa niistä heijastaa paikallisia kulttuuriasenteita enemmän kuin buddhalaisuus itse. Nykyään buddhalaisuuden eri kouluissa vain Tiibetin buddhalaisuus estää erityisesti sukupuolta miesten välillä (tosin ei naisten keskuudessa). Kielto johtuu XNUMX. vuosisadan tutkijan nimeltä Tsongkhapa, joka todennäköisesti perusti ideansa aiempiin Tiibetin teksteihin.

Himoita. Toinen jalo totuus opettaa, että kärsimyksen syy on halu tai jano (tanha). Tämä ei tarkoita, että toiveita tulisi tukahduttaa tai kieltää. Sen sijaan buddhalaisessa käytännössä tunnustamme intohimomme ja opimme näkemään, että ne ovat tyhjiä, joten he eivät enää hallitse meitä. Tämä pätee vihaan, ahneuteen ja muihin negatiivisiin tunteisiin. Seksuaalinen halu ei ole eroa.

Robert Aitken Roshi julkaisee teoksessa "Clover Mind: Esseet zen-buddhalaisessa etiikassa", että "sukupuoli on vain yksi ihmisen asema kaikesta voimastaan. Jos vältetään sitä vain siksi, että integroituminen on vaikeampaa kuin viha tai pelko, sanomme yksinkertaisesti, että kun sirut ovat alhaiset, emme voi seurata käytäntöämme. Tämä on epärehellistä ja epäterveellistä. "

Vajrayana-buddhalaisuudessa haluenergia ohjataan tapana saada aikaan valaistuminen.

Keskitie
Länsimainen kulttuuri näyttää tällä hetkellä olevan sodassa itsensä kanssa sukupuolesta, toisella puolella jäykkää puritanismia ja toisella luvallisuutta. Buddhalaisuus opettaa meitä aina välttämään äärimmäisyyksiä ja löytämään keskitie. Yksilöinä voimme tehdä erilaisia ​​päätöksiä, mutta viisaus (prajna) ja rakastava ystävällisyys (metta), ei sääntöluettelot, osoittavat meille tien.