Maailman uskonto: Buddhalainen täydellisyys antaa

Antaminen on välttämätöntä buddhalaisuudelle. Antamiseen sisältyy hyväntekeväisyys tai aineellisen avun antaminen apua tarvitseville. Se sisältää myös henkisen ohjauksen antamisen niille, jotka sitä etsivät, ja rakastavan ystävällisyyden kaikille, jotka sitä tarvitsevat. Ihmisen motivaatio antaa muille on kuitenkin ainakin yhtä tärkeä kuin mitä annetaan.

perusteet
Mikä on oikea tai väärä motivaatio? Anguttara Nikayan, Sutta-Pitakan tekstikokoelman sutrassa 4: 236, luetellaan joukko syitä antamiselle. Näihin kuuluu häpeällinen tai pelottava antaminen; antaa saada palvelus; anna tuntea itsestäsi hyvää. Nämä ovat epäpuhtaita motivaatioita.

Buddha opetti, että kun annamme muille, annamme odottamatta palkkiota. Annamme kiinnittämättä mitään lahjaan eikä vastaanottajaan. Harjoitamme antamista ahneuden ja itsestään takertuvan vapauttamiseksi.

Jotkut opettajat katsovat, että antaminen on hyvää, koska se kerää ansioita ja luo karmaa, joka tuo tulevaisuuden onnea. Toiset sanovat, että tämäkin on itsestään tarttumista ja palkkioodotusta. Monissa kouluissa ihmisiä rohkaistaan ​​omistamaan ansioita muiden vapauttamiselle.

Paramita
Antamista puhtaalla motivaatiolla kutsutaan dana paramita (sanskritin kielellä) tai dana parami (pali), mikä tarkoittaa "antamisen täydellisyyttä". On olemassa luetteloita täydellisyyksistä, jotka vaihtelevat jonkin verran Theravadan ja Mahayanan buddhalaisuuden välillä, mutta dana, antaminen, on ensimmäinen täydellisyys missä tahansa luettelossa. Täydennyksiä voidaan pitää vahvuuksina tai hyveinä, jotka johtavat valaistumiseen.

Munkki ja tutkija Theravadin Bhikkhu Bodhi sanoi:

”Antamiskäytäntö tunnustetaan yleisesti yhdeksi ihmisen perustoiminnallisista hyveistä, laadusta, joka todistaa ihmiskunnan syvyyden ja kyvyn itsensä ylittämiseen. Jopa Buddhan opetuksessa käytäntö antaa väitteitä erityisen korkean aseman paikkaan, joka tunnistaa hänet tietyssä mielessä henkisen kehityksen perustaksi ja siemeneksi. "

Vastaanoton merkitys
On tärkeää muistaa, että lahjoittamista ei anneta ilman vastaanottajia ja ilman lahjoittajia ilman vastaanottajia. Siksi antaminen ja vastaanottaminen syntyy yhdessä; yksi ei ole mahdollista ilman toista. Viime kädessä antaminen ja vastaanottaminen, luovuttaja ja vastaanottaja, ovat yksi. Tämän ymmärryksen avulla antaminen ja vastaanottaminen on antamisen täydellisyyttä. Niin kauan kuin luokittelemme avunantajiin ja vastaanottajiin, emme kuitenkaan voi jättää tekemättä dana paramitaa.

Zen-munkki Shohaku Okumura kirjoitti Soto Zen Journal -lehdessä, että hän ei halunnut jonkin aikaa saada muilta lahjoja ajatellen, että hänen pitäisi antaa, ei ottaa. ”Kun ymmärrämme tätä opetusta tällä tavalla, luomme yksinkertaisesti uuden standardin voiton ja tappioiden mittaamiseksi. Olemme edelleen voiton ja tappion puitteissa ", hän kirjoitti. Kun antaminen on täydellistä, ei ole mitään menetystä tai voittoa.

Japanissa, kun munkit suorittavat perinteisiä almuja pyytämällä almua, he käyttävät valtavia olkihattuja, jotka peittävät osittain heidän kasvonsa. Hatut estävät heitä myös näkemästä almuja antavien kasvoja. Ei luovuttajaa, ei vastaanottajaa; tämä on puhdasta antamista.

Tule ilman kiinniottoa
Suosittelemme antamista olematta sidoksissa lahjaan tai vastaanottajaan. Mitä se tarkoittaa?

Buddhalaisuudessa kiintymyksen välttäminen ei tarkoita, että meillä ei voisi olla ystäviä. Päinvastoin, oikeasti. Liittäminen voi tapahtua vain, kun on olemassa ainakin kaksi erillistä asiaa: hyökkääjä ja kiinnitettävä asia. Mutta maailman järjestäminen aiheiksi ja esineiksi on illuusio.

Kiinnittyminen johtuu siis henkisestä tavasta, joka määrää maailman "minua" ja "kaikkea muuta". Kiinnitys johtaa hallussapitoon ja taipumukseen manipuloida kaikkea, mukaan lukien ihmisiä, henkilökohtaisen hyödyn hyväksi. Olematta kiinnittyminen tarkoittaa tunnistamista, että mikään ei ole todella erillistä.

Tämä tuo meidät takaisin tietoisuuteen, että luovuttaja ja vastaanottaja ovat yksi. Ja lahja ei ole edes erillinen. Siksi annamme odottamatta vastaanottajalta palkkaa - mukaan lukien "kiitos" - emmekä aseta mitään ehtoja lahjalle.

Tapa anteliaisuutta
Dana paramita käännetään joskus "anteliaisuuden täydellisyydeksi". Antelias henki tekee muutakin kuin vain antaa hyväntekeväisyyteen. Se on vastaus maailmalle ja sen antaminen, mikä on tällä hetkellä välttämätöntä ja tarkoituksenmukaista.

Tämä anteliaisuuden henki on tärkeä perusta käytännölle. Se auttaa tuhoamaan ego-seinämämme ja lievittämään joitain maailman kärsimyksistä. Se sisältää myös kiitollisuuden meille osoitetusta anteliaisuudesta. Tämä on dana paramita -käytäntö.