Maailman uskonto: Koska tasa-arvoisuus on olennainen buddhalainen hyve

Englantilainen sana equanimity viittaa rauhalliseen ja tasapainoiseen tilaan etenkin vaikeuksien keskellä. Buddhalaisuudessa yhtäläisyys (Palissa, upekkha; sanskritin kielellä, upeksha) on yksi neljästä mittaamattomasta hyveestä tai neljästä suuresta hyveestä (yhdessä myötätunnon, rakastava ystävällisyyden ja sympaattisen ilon kanssa), joita Buddha opetti opetuslapsilleen viljellä.

Mutta onko kaikki rauhallisuus ja tasapaino tasa-arvon puolesta? Ja miten tasa-arvo kehittyy?

Määritelmät Upekkha
Vaikka upekkhan tarkka merkitys käännetään "tasa-arvoisuudeksi", se näyttää vaikeaa määritellä. Insight-meditaatiokeskuksessa Redwood Cityssä, Kaliforniassa, opettajan Gil Fronsdalin mukaan sana upekkha tarkoittaa kirjaimellisesti "katsominen yli". Kuultamani Pali / sanskritin sanasto kuitenkin sanoo, että se tarkoittaa "olematta ottamatta sitä huomioon; jättää huomiotta".

Munkki ja tutkija Theravadin, Bhikkhu Bodhi, sanan upekkha on aiemmin käännetty virheellisesti "välinpitämättömyydeksi", mikä on johtanut siihen, että monet länsimaissa uskovat virheellisesti siihen, että buddhalaisten tulisi olla irrallaan ja välinpitämättömiä muiden olentojen suhteen. Mitä se todella tarkoittaa, sitä ei pidä hallita intohimoilla, toiveilla, tykkäämisillä ja inhoamisillaan. Bhikkhu jatkaa,

”Se on mielen yhdenmukaisuus, horjumaton mielenvapaus, sisäisen tasapainotilan tila, jota ei voida häiritä voitolla ja menetyksellä, kunnialla ja epärehellisyydellä, kiitolla ja syyllisyydellä, nautinnolla ja tuskalla. Upekkha on vapaa kaikista itseviittauspisteistä; se on välinpitämättömyys vain ego-itsensä tarpeisiin, sillä sillä on halu nautintoon ja asemaan, ei oman tyyppiseen hyvinvointiin. "

Gil Fronsdal sanoo, että Buddha kuvaili upekkhaa "runsaana, ylennettynä, mittaamattomana, ilman vihamielisyyttä ja halua". Se ei ole sama kuin "välinpitämättömyys", eikö niin?

Thich Nhat Hanh toteaa (Buddhan opetuksen sydämessä, s. 161), että sanskritin sana upeksha tarkoittaa "tasa-arvoisuutta, sitoutumattomuutta, syrjimättömyyttä, tasa-arvoisuutta tai päästämistä irti. Upa tarkoittaa "yläpuolella", ja iksh tarkoittaa "katsoa". ' Kiipeä vuorelle voidaksesi tarkastella koko tilannetta, jota et ole sitova toisiinsa. "

Voimme myös katsoa Buddhan elämää oppaana. Valaistuksensa jälkeen hän ei varmasti elänyt välinpitämättömyyden tilassa. Sen sijaan hän vietti 45 vuotta aktiivisesti opettamalla dharmaa muille. Lisätietoja tästä aiheesta on artikkelissa Miksi buddhalaiset välttävät kiinniottoa? "Ja" Miksi lähettäminen on väärä sana "

Seiso keskellä
Toinen sana pali, joka yleensä käännetään englanniksi "tasapainoksi", on tatramajjhattata, joka tarkoittaa "olla keskellä". Gil Fronsdal sanoo, että "keskellä oleminen" viittaa tasapainoon, joka johtuu sisäisestä vakaudesta ja pysyy keskittyneenä mellakoiden ympäröimänä.

Buddha opetti, että asiat tai olosuhteet, joita haluamme tai toivomme välttävän, ajavat meitä jatkuvasti yhteen tai toiseen suuntaan. Näitä ovat ylistys ja syyllisyys, ilo ja kipu, menestys ja epäonnistuminen, voitot ja tappiot. Buddha sanoi, että viisas henkilö hyväksyy kaiken ilman hyväksyntää tai hylkäämistä. Tämä on "Läpikulkuyhteyden" ydin, joka on buddhalaisen käytännön ydin.

Tasa-arvon viljely
Tiibetin professori Kagyu Pema Chodron sanoi teoksessaan Mukava epävarmuuteen: "Tasa-arvon vaalimiseksi harjoitamme vangitsemista, kun koemme vetovoimaa tai vastenmielisyyttä, ennen kuin se kovettuu tarttumiseen tai negatiivisuuteen."

Tämä liittyy selvästi tietoisuuteen. Buddha opetti, että tietoisuudella on neljä viitekehystä. Näitä kutsutaan myös neljäksi tietoisuuden perusteeksi. Nämä ovat:

Kehon tietoisuus (kayasati).
Tunteiden tai aistimien tietoisuus (vedanasati).
Tietoisuus tai henkiset prosessit (kansalaisuus).
Esineiden tai henkisten ominaisuuksien tietoisuus; tai tietoisuus dharmasta (dhammasati).
Meillä on täällä erinomainen esimerkki tunteiden ja henkisten prosessien tietoisuuden parissa työskentelemisestä. Ihmiset, jotka eivät ole tietoisia, tekevät jatkuvasti hauskaa tunneistaan ​​ja ennakkoluuloistaan. Tunnista ja tunnusta tunteet tietoisuuden avulla antamatta heidän hallita.

Pema Chodron sanoo, että kun vetovoiman tai vastenmielisyyden tunteita ilmenee, voimme "käyttää ennakkoluultamme askelkiviä yhteydenpitoon muiden hämmennykseen". Kun tulemme intiimeksi ja hyväksymme tunteemme, näemme selvemmin, kuinka kaikki toivot ja pelot vangitsevat heidät. Tästä "laajempi näkökulma voi syntyä".

Thich Nhat Hanhin mukaan buddhalainen tasa-arvo sisältää kyvyn nähdä kaikki tasa-arvoisina. "Olemme poistaneet kaiken syrjinnän ja ennakkoluulot ja poistaneet kaikki rajat itsemme ja muiden välillä", hän kirjoittaa. "Ristiriidassa, vaikka olemmekin huolestuneita, olemme puolueettomia, kykeneviä rakastamaan ja ymmärtämään molemmat osapuolet".