Maailman uskonto: Katsaus buddhalaisista pyhistä kirjoituksista
Onko buddhalainen Raamattu? Ei oikeastaan. Buddhalaisuudessa on paljon pyhiä kirjoituksia, mutta harva teksti hyväksytään kaikissa buddhalaisuuden kouluissa todistusvoimaisina ja arvovaltaisina.
On toinen syy, miksi buddhalaista Raamattua ei ole. Monet uskonnot pitävät pyhiä kirjoituksiaan paljastettuna Jumalan tai jumalien sanana. Buddhalaisuudessa kuitenkin ymmärretään, että pyhät kirjoitukset ovat historiallisen Buddhan - joka ei ollut jumala - tai muiden valaistuneiden mestareiden opetuksia.
Buddhalaisten pyhien kirjoitusten opetukset ovat ohjeita harjoitteluun tai kuinka saada valaistuminen itselleen. Tärkeä asia on ymmärtää ja toteuttaa se, mitä tekstit opettavat, ei vain "uskoa siihen".
Buddhalaisten pyhien kirjoitusten tyypit
Monia pyhiä kirjoituksia kutsutaan "sutraksi" sanskritin kielellä tai "suttaksi" paliissa. Sana sutra tai sutta tarkoittaa "säiettä". Sana "sutra" tekstin otsikossa osoittaa, että teos on saarna Buddhalta tai yhdeltä hänen pääoppilaistaan. Kuten selitämme myöhemmin, monilla sutroilla on kuitenkin todennäköisesti muu alkuperä.
Sutrat ovat saatavana useina kokoina. Jotkut ovat pitkiä, toiset vain muutamia rivejä. Kukaan ei näytä haluavan arvata kuinka monta sutraa olisi, jos massat jokaisen kaanonin kaikki yksilöt ja kerätään kasaan. Paljon.
Kaikki pyhät kirjoitukset eivät ole suttoja. Sutujen lisäksi on myös kommentteja, munkkeja ja nunnia koskevia sääntöjä, sadut Buddhan elämästä ja monia muita tekstityyppejä, joita pidetään myös "pyhinä kirjoituksina".
Theravadan ja Mahayanan kaanonit
Noin kaksi vuosituhatta sitten buddhalaisuus jakautui kahteen suureen kouluun, nimeltään Theravada ja Mahayana. Buddhalaiset pyhät kirjoitukset liittyvät toiseen tai jaettuun osaan Theravada- ja Mahayana-kaanoneihin.
Teravadiinit eivät pidä mahajaanan kirjoituksia aitoja. Mahayana-buddhalaiset yleisesti katsovat Theravada-kaanonin todistusvoimaiseksi, mutta joissain tapauksissa Mahayana-buddhalaiset ajattelevat, että jotkut heidän kirjoituksistaan ovat korvanneet Theravada-kaanonin auktoriteetin. Tai he siirtyvät eri versioihin kuin Theravada-versio.
Buddhalaiset pyhät kirjoitukset Theravada
Theravada-koulun kirjoitukset kerätään teoksessa nimeltään Pali Tipitaka tai Pali Canon. Sana pali Tipitaka tarkoittaa "kolme koria", joka osoittaa, että Tipitaka on jaettu kolmeen osaan ja jokainen osa on kokoelma teoksia. Kolme osaa ovat sutrakori (Sutta-pitaka), kurinalaiskori (Vinaya-pitaka) ja erityinen opetuskori (Abhidhamma-pitaka).
Sutta-pitaka ja Vinaya-pitaka ovat historiallisen Buddhan tallennettuja saartoja ja sääntöjä, jotka hän asetti luostarikirjeille. Abhidhamma-pitaka on buddhalle omistettu analyysi- ja filosofiateos, mutta kirjoitettiin todennäköisesti pari vuosisataa hänen Parinirvanansa jälkeen.
Theravadin Pali Tipitika ovat kaikki palin kielellä. Näistä samoista teksteistä on olemassa versioita, jotka on tallennettu myös sanskritin kielellä, vaikka suurin osa niistä, jotka meillä on, ovat kadonneiden sanskritin alkuperäisten kiinan käännöksiä. Nämä sanskritinkieliset / kiinalaiset tekstit ovat osa Mahayanan buddhalaisuuden kiinalaisia ja tiibetiläisiä kaanoneja.
Mahayanan buddhalaiset pyhät kirjoitukset
Kyllä, sekaannuksen lisäämiseksi Mahayanan pyhistä kirjoituksista on kaksi kaanonia, nimeltään Tiibetin kaanoni ja Kiinan kaanoni. On monia tekstejä, jotka esiintyvät molemmissa kaanoneissa, ja monet, jotka eivät. Tiibetin Canon liittyy ilmeisesti Tiibetin buddhalaisuuteen. Kiinan Canon on arvovaltaisin Itä-Aasiassa - Kiinassa, Koreassa, Japanissa, Vietnamissa.
Sutta-pitakasta on olemassa sanskritin / kiinan versio, nimeltään Agamas. Niitä löytyy Kiinan Canonista. On myös monia mahajaana-suttoja, joilla ei ole vastaavia Theravadassa. On myyttejä ja tarinoita, jotka yhdistävät nämä mahajaana-sutrat historialliseen Buddhaan, mutta historioitsijat kertovat meille, että teokset kirjoitettiin enimmäkseen 1. vuosisadalla eKr. XNUMX. vuosisadalla eKr., Ja jotkut jopa myöhemmin. Suurin osa näiden tekstien alkuperästä ja tekijästä ei ole tiedossa.
Näiden teosten salaperäinen alkuperä herättää kysymyksiä niiden auktoriteetista. Kuten sanoin, Theravada-buddhalaiset jättävät täysin huomioimatta mahajaanan pyhät kirjoitukset. Jotkut Mahayanan buddhalaisista kouluista yhdistävät Mahayanan sutrat historialliseen Buddhaan. Toiset tunnustavat, että tuntemattomat kirjoittajat ovat kirjoittaneet nämä pyhät kirjoitukset. Mutta koska näiden tekstien syvällinen viisaus ja hengellinen arvo ovat olleet ilmeisiä niin monille sukupolville, ne on silti säilytetty ja kunnioitettu kuin sutra.
Mahayanan sutrat ajateltiin kirjoitettuna alun perin sanskritin kielellä, mutta useimmiten vanhimmat olemassa olevat versiot ovat kiinalaisia käännöksiä ja alkuperäinen sanskritin kieli on kadonnut. Jotkut tutkijat kuitenkin väittävät, että aikaisimmat kiinalaiset käännökset ovat itse asiassa alkuperäisiä versioita, ja niiden kirjoittajat väittivät kääntäneensä ne sanskritistä antamaan heille suuremman auktoriteetin.
Tämä luettelo tärkeimmistä mahajaana-sutraista ei ole täydellinen, mutta tarjoaa lyhyet selitykset tärkeimmistä mahajaana-suttuista.
Mahayana-buddhalaiset hyväksyvät yleensä Abhidhamman / Abhidharman toisen version, nimeltään Sarvastivada Abhidharma. Tiibetin buddhalaisuus seuraa Pali Vinayan sijaan yleensä toista versiota, nimeltään Mulasarvastivada Vinaya, ja muu mahhajana seuraa yleensä Dharmaguptaka Vinayaa. Ja sitten on kommentteja, tarinoita ja tutkielmia, joita ei voida laskea.
Monet mahajaana-koulut päättävät itse, mitkä tämän aarteen osat ovat tärkeimpiä, ja useimmat koulut korostavat vain pientä kourallista sutraa ja kommentteja. Mutta se ei ole aina samaa kourallista. Joten ei, "buddhalaista Raamattua" ei ole.