Nirvana ja vapauden käsite buddhalaisuudessa

Sana nirvana on niin yleinen englanninkielisille, että sen todellinen merkitys menetetään usein. Sana on hyväksytty tarkoittamaan "autuutta" tai "rauhaa". Nirvana on myös kuuluisan amerikkalaisen grungebändin nimi, samoin kuin monet kuluttajatuotteet pullotetusta vedestä hajuveteen. Mutta mitä se on? Ja miten se sopii buddhalaisuuteen?

Nirvanan merkitys
Hengellisessä määritelmässä nirvana (tai nibbana in pali) on muinainen sanskritinkieli, joka tarkoittaa jotain "sammuvaa", ja merkitys sammuttaa liekki. Tämä kirjaimellisempi merkitys on saanut monet länsimaalaiset olettamaan, että buddhalaisuuden tavoitteena on peruuttaa itsensä. Mutta se ei ole buddhalaisuutta tai nirvanaa ollenkaan. Vapautumiseen sisältyy samsaran tilan sammuminen, dukkhan kärsimys; Samsara on yleensä määritelty syntymä-, kuolema- ja uudestisyntymisjaksona, vaikka buddhalaisuudessa tämä ei ole sama kuin erillisten sielujen uudestisyntyminen, kuten se on hindulaisuudessa, vaan pikemminkin karmien taipumusten uudestisyntyminen. Nirvanan sanotaan myös olevan vapautuminen tästä syklistä ja dukkhasta, elämän stressistä / kipusta / tyytymättömyydestä.

Ensimmäisessä saarnassa valaistumisensa jälkeen Buddha saarnasi neljää jaloa totuutta. Pohjimmiltaan totuudet selittävät sen, miksi elämä stressaa meitä ja pettelee meitä. Buddha antoi meille myös lääkityksen ja vapautumispolun, joka on kahdeksankertainen polku.

Buddhalaisuus ei siis ole niinkään uskomusjärjestelmä kuin käytäntö, jonka avulla voimme lopettaa taistelun.

Nirvana ei ole paikka
Joten vapautuksen jälkeen tapahtuu seuraavaksi? Buddhalaisuuden eri koulut ymmärtävät nirvanaa monin tavoin, mutta ovat yleensä yhtä mieltä siitä, että nirvana ei ole paikka. Se on enemmän kuin olemassaolotila. Buddha kuitenkin sanoi myös, että kaikki mitä voisimme sanoa tai kuvitella nirvanasta, olisi väärin, koska se on täysin erilainen kuin tavallinen olemassaolomme. Nirvana on tilan, ajan ja määritelmän ulkopuolella, ja siksi kieli on määritelmänsä mukaan riittämätön keskustelemaan siitä. Se voidaan vain kokea.

Monet pyhät kirjoitukset ja kommentit puhuvat nirvanaan pääsemisestä, mutta (tiukasti sanottuna) nirvanaa ei voida syöttää samalla tavalla kuin pääsemme huoneeseen tai tavalla, jonka voimme kuvitella tulevan taivaaseen. Theravadin Thanissaro Bhikkhu sanoi:

"... ei samsara eikä nirvana ole paikka. Samsara on prosessi, jolla luodaan paikkoja, jopa kokonaisia ​​maailmoja (tätä kutsutaan tulleiksi) ja sitten vaeltamassa niitä (tätä kutsutaan syntymäksi). Nirvana on tämän prosessin loppu. "
Tietysti monet buddhalaisten sukupolvet ovat kuvitelleet nirvanan olevan paikka, koska kielen rajoitukset eivät anna meille muuta tapaa puhua tästä olemustilasta. On olemassa myös vanha suosittu uskomus, että ihmisen on uudestisyntynyt miehenä tullakseen nirvanaan. Historiallinen Buddha ei koskaan sanonut mitään sellaista, mutta yleinen uskomus heijastui joissain Mahayanan sutroissa. Tämä ajatus hylättiin kuitenkin painokkaasti Vimalakirti Sutrassa, jossa tehdään selväksi, että sekä naiset että maallikot voivat tulla valaiseviksi ja kokea nirvanaa.

Nibbana Theravadan buddhalaisuudessa
Theravada-buddhalaisuus kuvaa kahta tyyppiä nirvanaa tai Nibbanaa, koska Theravadin käyttää yleensä sanaa Pali. Ensimmäinen on "Nibbana jäännöksillä". Tätä verrataan hiuksiin, jotka pysyvät lämpiminä liekkien sammuessa ja kuvaavat valaistua elävää olentoa tai arahanttia. Arahant on edelleen tietoinen nautinnosta ja tuskasta, mutta ei ole enää sidottu heihin.

Toinen tyyppi on parinibbana, joka on lopullinen tai täydellinen nibbana, joka "lisätään" kuoleman yhteydessä. Nyt hiilet ovat fantastisia. Buddha opetti, että tämä tila ei ole olemassaolo - koska mitä voidaan sanoa olevan olemassa rajoitetussa ajassa ja tilassa - eikä olematonta. Tämä ilmeinen paradoksi heijastaa vaikeuksia, joita syntyy, kun tavallinen kieli yrittää kuvailla kuvaamatonta olotilaa.

Nirvana Mahayanan buddhalaisuudessa
Yksi mahajaana-buddhalaisuuden erityispiirteistä on bodhisattvan lupaus. Mahayanan buddhalaiset ovat omistautuneet kaikkien olentojen ylimmälle valaistumiselle ja päättävät siksi pysyä maailmassa auttaa muita, sen sijaan, että siirryttäisiin yksilölliseen valaistumiseen. Ainakin joissain mahajaana-kouluissa, koska kaikki on olemassa, "yksilöllistä" nirvaanaa ei edes pidetä. Nämä buddhalaisuuden koulut koskevat hyvin paljon elämää tässä maailmassa, eivät hylkäämistä.

Joissakin mahajaana-buddhalaisuuden kouluissa on myös opetuksia, joiden mukaan samsara ja nirvana eivät ole erillisiä. Olento, joka on tajunnut tai havainnut ilmiöiden tyhjyyden, ymmärtää, että nirvana ja samsara eivät ole vastakohtia, vaan tunkeutuvat kokonaan. Koska luontainen totuutemme on Buddhan luonto, niin nirvana että samsara ovat luonnollisia ilmauksia mielemme tyhjästä sisäisestä selkeydestä, ja nirvana voidaan nähdä samsaran todellisena puhdistettuna luonteena. Lisätietoja tästä kohdasta, katso myös "Sydänsutra" ja "Kaksi totuutta".