SARJAN SYDÖN LEMME, voimakas omistautuminen

Pyhän sydämen naispuolison juhla on toukokuun viimeinen lauantai

ESITTELY

"Haluakseen armollisimman ja viisaimman Jumalan toteuttamaan maailman lunastuksen", kun aikojen täyteys tuli, hän lähetti naisesta valmistetun Poikansa ... jotta me voisimme adoptoida lapsina "(Gal 4: 4S). Hän meille ihmisille ja pelastuksellemme tuli polveutuneena taivaasta, joka on inkarnoitunut Pyhän Hengen työllä Neitsyt Mariasta.

Tämä pelastuksen jumalallinen mysteeri paljastuu meille ja jatkuu kirkossa, jonka Herra perusti ruumiikseen ja jossa uskollisten, jotka pitävät kiinni Päästä Kristuksesta ja ovat yhteydessä kaikkien pyhien kanssa, on myös kunnioitettava muistoa ennen kaikkea kunniakas ja aina Neitsyt Maria, Jumalan Äiti ja Herra Jeesus Kristus "(LG S2).

Tämä on "Lumen Gentium" -perustuslain VIII luvun alku; jonka otsikko on "siunattu neitsyt Maria, Jumalan äiti, Kristuksen ja kirkon mysteerissä".

Hieman kauempana, Vatikaanin toinen neuvosto selittää meille luonteen ja perustan, jolla Marian kulttilla on oltava: ”Maria, koska Jumalan pyhin Jumalan Äiti, joka osallistui Kristuksen mysteereihin, Jumalan armosta ylensi, sen jälkeen kun Poika, ennen kaikkea enkelit ja ihmiset, tulee kirkosta, jota on kunnioitettu oikein erityisellä palvonnalla. Jo muinaisista ajoista lähtien, siunattu neitsyt on kunnioitettu otsikolla "Jumalan äiti", jonka varuskunnassa imettävät uskolliset turvautuvat kaikkiin vaaroihin ja tarpeisiin. Varsinkin kun Efesoksen neuvosto, Jumalan kansan kultti Mariaa kohtaan kasvoi ihastuttavasti kunnioituksessa ja rakkaudessa, rukouksessa ja jäljittelyssä, hänen profeetallisten sanojensa mukaan: "Kaikki sukupolvet kutsuvat minua siunattuksi, koska minussa on tehty suuria asioita. "Kaikkivaltias" (LG 66).

Tämä kunnioituksen ja rakkauden kasvu on luonut "erilaisia ​​omistautumisen muotoja Jumalan Äidille, jotka kirkko on hyväksynyt terveen ja ortodoksisen opin rajoissa ja ajankohdan ja paikan olosuhteiden sekä uskollisten luonteen ja luonteen mukaan. "(LG 66).

Siten vuosisatojen ajan Marian kunniaksi on kukoistanut monia ja monia erilaisia ​​nimityksiä: todellinen kunnian ja rakkauden kruunu, jonka avulla kristilliset ihmiset osoittavat hänelle filialistisen kunnianosoituksen.

Me, pyhän sydämen lähetyssaarnaajat, olemme myös erittäin omistautuneita Marialle. Säännössämme on kirjoitettu: ”Koska Mary on läheisessä yhteydessä Poikansa Sydämen mysteeriin, vetoamme häneen nimellä SADRAN SYDÄN ÄITI, Itse asiassa hän on tuntenut Kristuksen käsittämättömät rikkaudet; hän on täynnä rakkauttaan; se johtaa meidät Pojan sydämeen, joka on Jumalan määrittelemättömän ystävällisyyden osoitus kaikkia ihmisiä kohtaan ja rakkauden ehtymätön lähde, joka synnyttää uuden maailman ".

Ja Ranskan nöyrän ja kiihkeän papin, uskonnollisen seurakuntamme perustajan Fr. Giulio Chevalierin sydämestä, joka on saanut tämän tittelin Marian kunniaksi.

Esitteemme on tarkoitettu ennen kaikkea kiitollisuudeksi ja uskollisuudeksi Marialle Pyhimmälle. Se on tarkoitettu lukemattomille uskollisille, jotka rakastavat kunnioittaen sinua Pyhän Sydämen Neitsyt Marian nimellä ja niille, joita toivomme lukuisina edelleen haluavan tietää tämän tittelin historiasta ja merkityksestä.

Pyhän sydämen lähetyssaarnaajat

PITKÄ HISTORIA
Julius Chevalier

15. maaliskuuta 1824: Giulio Chevalier syntyi köyhänä perheenä Richelieussa, Tóurainessa, Ranskassa.

29. toukokuuta 1836: Ensimmäisen ehtoollisen tekemisen jälkeen Giulio pyytää vanhempiaan pääsemään seminaariin. Vastaus on, että perheellä ei ole mahdollisuutta maksaa opinnoistaan. ”No, otan kaiken työn, koska se on välttämätöntä; mutta kun olen jättänyt jonkin syrjään, koputan jonkin luostarin ovelle. Pyydän toivottamaan minut tervetulleeksi opiskelemaan ja siten toteuttamaan kutsun.

Richelieusta saapuneen M. Poirierin myymälässä on ollut viiden vuoden ajan poikien joukossa nuori mies, joka työskentelee kansalaisten pohjojen ja yläosan ympärillä, mutta hänen mielensä ja sydämensä on kääntynyt suurta ihannetta varten.

1841: herrasmies tarjoaa Giulun isälle metsänhoitajan tehtävän ja antaa nuorelle miehelle mahdollisuuden tulla seminaariin. Se on Bourgesin hiippakunnan ala-seminaari.

1846: suoritettuaan tarvittavat opinnot, Giulio Chevalier siirtyy suureen seminaariin. Seminaarimies, joka on vakavasti mukana muodostumisessaan, lyö ajatuksensa aikansa henkisistä ja ajallisista pahoista. Itse asiassa Ranskan vallankumouksen kylvää uskonnollinen välinpitämättömyys kärsi edelleen Ranskaan.

Teologian professori puhuu Jeesuksen sydämen seminaareille. ”Tämä oppi meni suoraan sydämeen. Mitä enemmän tunkeuduin siihen, sitä enemmän nauttin siitä. " "Modernilla pahalla", kuten Giulio Chevalier kutsui sitä, oli siis lääke. Tämä oli hänen suuri henkinen löytö.

Piti mennä maailmaan, olla Kristuksen rakkauden lähetyssaarnaajia. Miksi ei luoda lähetyssaarnaajatyötä tämän tavoitteen saavuttamiseksi? Mutta oliko tämä Jumalan tahto? ”Minun henkeni palasi aina tähän ajatukseen. Ääni, jota en voinut puolustaa, sanoi minulle jatkuvasti: Sinä onnistut yhtenä päivänä! Jumala haluaa tämän työn! ... ”Kaksi seminaristia jakaa tällä hetkellä hänen unelmansa. Maugenest ja Piperon.

14. kesäkuuta 1853: Giulio Chevalier saa suurella hengellisellä iloilla papin toimituksen piispaltaan. ”Juhlisin ensimmäistä messua Neitsytteolle omistetussa kappelissa. Pyhityksen aikaan salaperäisyyden suuruus ja ajattelemattomuuteni tunsivat minut niin paljon, että purskahdin kyyneliin. Hyvän papin rohkaiseminen, joka auttoi minua täydentämään Pyhää uhrausta, oli välttämätöntä. "

1854: Jätettyään tietyissä hiippakunnan seurakunnissa, nuori pappi saa uuden kuuliaisuuden piispiltään: Issoudunin virka-auktorilta. Siellä hän löytää toisen nuoren coadjutorin: hän on ystävä Maugenest. Onko se merkki, joka tulee Jumalalta?

Kaksi ystävää luottavat. Palaamme puhumaan suuresta ihanteesta. ”On välttämätöntä, että on pappeja, jotka omistautuvat tähän suureen tarkoitukseen: tehdä Jeesuksen sydän tunnetuksi ihmisille. He ovat lähetyssaarnaajia: SIVUN SYDÄN MISJARIT.

Säätiö
Mutta onko tämä todella mitä Jumala haluaa? Kaksi nuorta papia suosittelevat itseään Marialle Pyhimmälle lupauksella kunnioittaa häntä erityisellä tavalla tulevassa seurakunnassa. Novena alkaa. 8. joulukuuta 1854, novenan lopussa, joku tarjosi mukavan summan, jotta työ voitaisiin aloittaa hiippakunnan uskollisten ja naapurimaiden hiippakuntien hengellisen hyödyn hyväksi. Se on vastaus: se on pyhän sydämen lähetyssaarnaajien seurakunnan syntymäpaikka.

8. syyskuuta 1855: Chevalier ja Maugenest poistuvat seurakunnan talosta ja menevät asumaan köyhässä talossa. Heillä on Bourgesin arkkipiispan lupa ja siunaus. Niinpä se aloitti suuren matkan ... Pian sen jälkeen Piperon liittyi kahteen.

Toukokuu 1857: Fr. Chevalier ilmoittaa molemmille konfereille, että heidän seurakunnassaan he kunnioittavat Mariaa otsikolla MEHÄN SADRAN SYDÄMME! "Nöyrä ja piilotettu alussa, tämä omistautuminen pysyi tuntemattomana useita vuosia ...", kuten Chevalier itse sanoo, mutta sen oli tarkoitus levitä ympäri maailmaa. Se yksinkertaisesti riitti ilmoittamaan siitä. Pyhän sydämemme emäntä edelsi ja seurasi pyhän sydämen lähetyssaarnaajia kaikkialla.

1866: aloittaa lehden julkaisemisen nimellä "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR". Nykyään sitä julkaistaan ​​eri kielillä, eri puolilla maailmaa. Lehti levittää omistautumista pyhälle sydämelle ja pyhän sydämen neitsyttilällemme. Se ilmoittaa Pyhän Sydämen lähetyssaarnaajien elämän ja apostolaatin. Italiassa "ANNALS" tulostetaan ensimmäisen kerran Osimoon vuonna 1872.

25. maaliskuuta 1866: Fr. Giulio Chevalier ja pyhä pappi Giovanni M. Vandel, äskettäin liittyneet seurakuntaan, asettavat ensimmäisen sydämen pienen työn työluonnoksen missaarinsa alttarille. . P. Vandelin käsityksen mukaan tämä instituutti on ollut monien kutsumusten äiti. Siinä suurin osa pyhän sydämen lähetyssaarnaajista kasvoi Jumalan ja sielujen rakkaudessa.

30. elokuuta 1874: tohtori Chevalier perusti N. Signora del S. Cuoren tyttäreiden seurakunnan. Tulevaisuudessa he ovat Pyhän sydämen lähetyssaarnaajien yhteistyökumppaneita, täynnä omistautumista ja uhrauksia, ja heillä on suuri määrä itsenäisiä teoksia kaikkialla maailmassa.

16. huhtikuuta 1881: tämä on hieno päivä pienelle seurakunnalle. Chevalier hyväksyy suurella rohkeudella, joka on vain Jumalan toivoa, Pyhän istuimen ehdotuksen, joka tarjoaa lähetyssaarnaajan apostolaatin Oseaniassa apostolien Vicariaateissa, nimeltään melanesia ja Mikronesia. Niille maille, kaukaisille ja tuntemattomille, kolme Isää ja kaksi Veli -adjuttoria lähtevät saman vuoden syyskuun ensimmäisenä päivänä.

1. heinäkuuta 1885: Fr Enrico Verjus ja kaksi italialaista veljeä Nicola Marconi ja Salvatore Gasbarra astuivat jalkaan Uuteen Guineaan. Kirkolle ja Pyhän Sydämen lähetyssaarnaajille alkaa suuri lähetyssaarnaajakausi.

3. lokakuuta 1901: P. Chevalier on yli 75-vuotias ja hänellä ei ole terveyttä. Hän poistuu ylemmän kenraalin toimistosta yhdelle hänen nuoremmalle muulle. Samaan aikaan Ranskassa uskontojen vastainen vaino on vapautettu. Pyhän sydämen lähetyssaarnaajien on poistuttava Ranskasta. Fr Chevalier muutamien muiden kanssa pysyy Issoudunissa Archpriestina.

21. tammikuuta 1907: poliisi pakottaa Issoudunin seurakuntatalon oven ja pakottaa P. Chevalierin poistumaan asuinpaikastaan. Vanhaa uskonnollista kuljettaa harrastettu seurakunnan jäsenen aseet. Ympäröimässä välinpitämätön väkijoukko huutaa: ”Varkaat alas! Eläköön P. Chevalier! ".

21. lokakuuta 1907: Issoudunissa, tällaisten julmien vainojen jälkeen, viimeisten sakramenttien lohduttamana, ystävien ympäröimänä ja muukalaisina, Fr. Chevalier siunaa seurakuntaansa viimeksi tämän maan päällä ja antaa elämänsä Jumalalle, jonka rakkaudesta hän hän oli aina antanut itsensä opastaa. Hänen maallinen päivä on ohi. Hänen työnsä, sydämensä jatkavat lapsissaan, lastensa kautta.

Pyhän sydämemme lady
Palatkaamme nyt taaksepäin seurakuntamme alkuvuosiin ja juuri toukokuuhun 1857. Olemme pitäneet kirjaa todistuksesta siitä iltapäivästä, jolloin tohtori Chevalier avasi ensimmäistä kertaa sydämensä kokouksen kokouksiin. niin että hän oli päättänyt täyttää Marialle joulukuussa 1854 annetun lupauksen.

Tätä voidaan saada P. Chevalierin ja hänen ensimmäisen elämäkerransa uskollisen kumppanin P. Piperonin kertomuksesta: ”Istuen usein kesällä, keväällä ja kesällä 1857 kesällä puutarhassa olevien nelien liepien varjossa. Lepoaikanaan tohtori Chevalier piirsi hiekkaan unelmansa kirkon suunnitelman. Mielikuvitus meni vapaasti "...

Eräänä iltapäivänä, vähän hiljaisuuden jälkeen ja erittäin vakavalla ilmalla, hän huudahti: "Muutaman vuoden kuluttua näet täällä suuren kirkon ja uskolliset, jotka tulevat jokaisesta maasta".

"Vai niin! vastasi salaisuuteen (Fr. Piperon, joka muistaa jakson) nauraen sydämellisesti, kun näen tämän, huudan ihmeen ja kutsun sinua profeetalle! ".

"No, näet sen: voit olla varma siitä!" Muutamaa päivää myöhemmin isät olivat lomalla, limapuiden varjossa, yhdessä joidenkin hiippakunnan pappien kanssa.

Fr. Chevalier oli nyt valmis paljastamaan salaisuuden, jota hän oli pitänyt sydämessään melkein kahden vuoden ajan. Tällä hetkellä hän oli opiskellut, meditoinut ja ennen kaikkea rukoillut.

Hänen hengessään oli nyt syvä vakuutus siitä, että Pyhän Sydämen Neitsyt Marian nimike, jonka hän "löysi", ei sisältänyt mitään, mikä olisi uskon vastaista ja että todellakin juuri tälle nimikkeelle Maria SS.ma saisi Uusi kunnia ja toisi ihmiset Jeesuksen sydämeen.

Joten sinä iltapäivänä, jonka tarkkaa päivämäärää emme tiedä, hän aloitti lopulta keskustelun kysymyksellä, joka vaikutti melko akateemiselta:

”Kun uusi kirkko rakennetaan, et menetä Maria SS.malle omistettu kappeliä. Ja millä nimityksellä me kutsumme häntä? ".

Jokainen kertoi omansa: tahrattoman raskauden, rukousroudan neitsyt, Marian sydän jne. ...

"Ei! jatkoi tohtori Chevalier, omistamme kappelin pyhimysten sydämellemme! ».

Lause provosoi hiljaisuutta ja yleistä hämmennystä. Kukaan ei ollut koskaan kuullut tätä nimeä, joka annettiin Madonnalle läsnä olevien keskuudessa.

"Ah! Ymmärsin lopulta, että P. Piperon oli tapa sanoa: Madonna, jota kunnioitetaan Pyhän Sydämen kirkossa ".

"Ei! Se on jotain muuta. Me kutsumme tätä Maryksi, koska hänellä on Jumalan äidinä suuri voima Jeesuksen sydämessä ja sen kautta voimme mennä tähän jumalalliseen sydämeen ".

”Mutta se on uutta! Tätä ei ole laillista tehdä! ”. "Ilmoitukset! Vähemmän kuin luulet ... ".

Syntyi suuri keskustelu ja P. Chevalier yritti selittää kaikille, mitä hän tarkoitti. Harrastuksen tunti oli päättymässä ja tohtori Chevalier lopetti animoidun keskustelun kääntämällä vitsaillen Fr. Piperoniin, joka enemmän kuin kukaan muu oli osoittanut olevansa kyseenalainen: oli puutarhassa): Pyhän sydämemme lady, rukoile meidän puolestamme! ".

Nuori pappi totteli ilolla. Ja se oli ensimmäinen ulkoinen kunnianosoitus, jolla tällä nimikkeellä maksetaan Immaculate Virginille.

Mitä isä Chevalier tarkoitti otsikolla, jonka hän oli keksinyt? Halusiko hän vain lisätä puhtaasti ulkoisen koristeluun Marian kruunuun, vai oliko termit "Pyhän sydämen neitsyttilä" syvempää sisältöä tai merkitystä?

Meillä on oltava vastaus ennen kaikkea häneltä. Ja tässä on mitä voit lukea artikkelissa, joka ilmestyi ranskalaisissa vuosikertomuksissa useita vuosia sitten: ”Julistamalla Pyhän sydämen N. Ladyn nimen me kiitämme ja kunnioitamme Jumalaa siitä, että hän on valinnut Marian kaikkien olentojen joukosta muodostamaan hänen neitsyt kohdussa suloinen Jeesuksen sydän.

Erityisesti kunnioitamme rakkauden, nöyrän alistumisen ja filiaalisen kunnioituksen tunteita, jotka Jeesus herätti sydämessään äitinsä puolesta.

Tunnistamme tämän erityisen nimikkeen avulla, joka jotenkin tiivistää kaikki muut nimikkeet, sen vapauttamattoman voiman, jonka Vapahtaja on antanut hänelle hänen suloisesta sydämestään.

Pyydämme tätä myötätuntoista Neitsyt opastamaan meitä Jeesuksen sydämeen; paljastaa meille armon ja rakkauden mysteerit, jotka tämä sydän sisältää itsessään; avata meille armon aarteita, joista se on lähde, saamaan Pojan rikkaudet laskemaan kaikki ne, jotka vetoavat häneen ja suosittelevat itseään hänen voimakkaaseen esirukoukseen.

Lisäksi tulemme liittymään äitimme kunnioittamaan Jeesuksen sydäntä ja korjaamaan hänen kanssaan rikokset, jotka tämä jumalallinen sydän vastaanottaa syntisiltä.

Ja lopuksi, koska Marian esirukousvoima on todella suuri, uskomme häneen vaikeimpien syiden, epätoivoisten syiden onnistumisen sekä henkisessä että ajallisessa järjestyksessä.

Tämän kaiken voimme ja haluamme sanoa toistaessamme kutsun: "Pyhän sydämemme Lady, rukoile meidän puolestamme".

Omistautumisen leviäminen
Kun pitkien pohdintojen ja rukousten jälkeen hänellä oli intuitiivinen nimi uudelle nimelle Marialle, tohtori Chevalier ei ollut ajatellut tällä hetkellä, olisiko mahdollista ilmaista tämä nimi tietyllä kuvalla. Mutta myöhemmin hän oli myös huolissaan tästä.

Ensimmäinen N. Signora del S. Cuoren kuvio on peräisin vuodelta 1891, ja se on painettu Issoudunissa sijaitsevan S. Cuoren kirkon lasimaalausikkunaan. Kirkko oli rakennettu lyhyessä ajassa P. Chevalierin innokkaasti ja monien hyväntekijöiden avulla. Valittu kuva oli Immaculate Conception (sellaisena kuin se esiintyi Caterina Labourén "Ihmeellisessä mitalissa"); mutta tässä Marian edessä seisova uutuus on Jeesus, lapsen iässä, samalla kun hän näyttää sydämensä vasemmalla kädellä ja oikealla kädellä osoittaa äitinsä. Ja Mary avaa ystävälliset aseensa ikään kuin omaksua Poikansa Jeesuksen ja kaikki ihmiset yhdessä syleilyssä.

P. Chevalierin mielestä tämä kuva symboloi plastisella ja näkyvällä tavalla hävittämätöntä voimaa, joka Marialla on Jeesuksen sydämessä. Jeesus näyttää sanovan: "Jos haluat armoa, josta sydämeni on lähde, käänny äitini, hän on sen rahastonhoitaja ”.

Sitten ajateltiin tulostaa kuvia, joissa on kirjoitus: "Pyhän sydämemme neitsyt lady, rukoile meidän puolestamme!" ja sen diffuusio alkoi. Useat heistä lähetettiin eri hiippakuntia, toiset leväsi Piperon henkilökohtaisesti suuressa saarnauskierroksessa.

Todellinen kysymysten pommitus kääntyi väsymätöntä lähetyssaarnaajien puoleen: ”Mitä tarkoittaa Pyhän Sydämen meidän Lady? Missä pyhäkö on omistettu sinulle? Mitkä ovat tämän omistautumisen käytännöt? Onko tässä otsikossa yhteyttä? " jne. … jne. ...

Nyt oli tullut aika selittää kirjallisesti, mitä niin monien uskollisten jumalallinen uteliaisuus vaatii. Vaatimaton pamfletti, jonka otsikko on "Pyhän sydämemme Lady of Mary", julkaistiin marraskuussa 1862.

PP: n "Messager du SacréCoeur" -lehden toukokuussa 1863 antama julkaisu myös osaltaan edisti näiden ensimmäisten uutisten leviämistä. Jesuiitta. Se oli rukouksen apostoliaatin ja lehden johtaja Fr. Ramière, joka pyysi voidakseen julkaista mitä Fr. Chevalier oli kirjoittanut.

Innostus oli suurta. Uuden omistautumisen maine kulki kaikkialla Ranskassa ja ylitti pian sen rajat.

Täällä on huomattava, että kuvaa muutettiin myöhemmin vuonna 1874 ja Pius IX halusi siihen, mitä kaikki nykyään tietävät ja rakastavat: Mary, toisin sanoen lapsen Jeesuksen ollessa sylissä, paljastaen sydämensä uskollinen, kun taas Poika osoittaa heille Äiti. Tässä kaksois eleessä P. Chevalierin suunnittelema ja vanhimman tyypin jo esittämä perusidea pysyi Issoudunissa ja Italiassa, siltä osin kuin me tiedämme vain Osimo.

Pyhiinvaeltajat alkoivat saapua Issoudunista Ranskasta, mikä houkutteli uutta omistautumista Marialle. Näiden harrastajien jatkuvasti kasvava äänestysprosentti johti pienen patsaan sijoittamiseen: heidän ei voinut odottaa jatkavan rukoilemista meidän Lady-tyylillä lasimaalauksen edessä! Suuren kappelin rakentaminen oli silloin välttämätöntä.

Kasvaessaan uskovien innostusta ja vaatimatonta pyyntöä, tohtori Chevalier ja konsertit päättivät pyytää arkkitehtuurilta paavalle Pius IX: lle juhlaa kruunata juhlallisesti Neitsyt Marianne patsas. Se oli hieno juhla. 8. syyskuuta 1869, kaksikymmentätuhatta pyhiinvaeltajaa parvesi Issouduniin kolmenkymmenen piispan ja noin seitsemänsadan papin johdolla ja juhlii N. Signora del S. Cuoren voittoa.

Mutta uuden omistautumisen kuuluisuus oli ylittänyt Ranskan rajat hyvin aikaisin ja levinnyt melkein kaikkialle Eurooppaan ja jopa valtameren yli. Jopa Italiassa, tietysti. Vuonna 1872 XNUMX italialaista piispaa oli jo esittänyt ja suositellut sitä hiippakuntiensa uskollisille. Jo ennen Roomaa Osimo tuli pää propagandakeskukseksi ja oli italialaisen "Annals" -kehikon kehto.

Sitten, vuonna 1878, Pyhän Sydämen lähetyssaarnaajat, myös Leo XIII: n pyynnöstä, ostivat S. Giacomon kirkon Piazza Navonassa, suljettuja palvontaan yli viidenkymmenen vuoden ajan, ja niin Pyhän Sydämen Neitsyt Marianne sai hänet Rooman pyhäkkö, uusittu uudelleen 7. joulukuuta 1881.

Pysähdymme tässä vaiheessa myös siksi, että emme itse ole tietoisia monista paikoista Italiassa, joihin on osoitettu omistautumista Jumalallemme. Kuinka monta kertaa meillä on ollut onnellinen yllätys löytää yksi (kuva kaupungeissa, kirkoissa, joissa me, Pyhän Sydämen lähetyssaarnaajat, emme olleet koskaan olleet!)

KÄSITTELY KÄSITTELYÄ Sydämellemme LADYAMME
1. Jeesuksen sydän

Omistautuminen Jeesuksen sydämeen kehittyi suuresti viime vuosisadalla ja tämän vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Viimeisen kahdenkymmenenviiden vuoden aikana tämä kehitys on ottanut taukona. Tauko, joka kuitenkin oli pohdintaa ja uusi tutkimus Pius XII: n (1956) enyklisen "Haurietis aquas" -tapahtuman jälkeen.

On sanottava, että tämän omistautumisen "suosittu" leviäminen liittyy epäilemättä St. Margaret Maria Alacoquen ilmoituksiin ja samaan aikaan monien zealotien, erityisesti PP: n, toimintaan. Jesuiitit, P. Claudio de la Colombièren perustaja, S. Margherita Marian henkinen johtaja. Sen "juuri", sen perusta, on kuitenkin muinainen, yhtä vanha kuin evankeliumi, todellakin voimme sanoa yhtä vanha kuin muinainen Jumala. Koska se johtaa meidät tunnustamaan Jumalan rakkauden iankaikkisen ensisijaisuuden kaiken suhteen ja samoin tehty näkyväksi Kristuksen henkilössä. Jeesuksen sydän on tämän rakkauden lähde. Mistä John halusi varoittaa meitä, kutsuen meidät takaisin "lävistetyn sydämen" löytämiseen (Jn 19, 3137 ja Zc 12, 10).

Itse asiassa sotilaan ele ylittää ennätystasolla olosuhteen, jolla on erittäin suhteellinen merkitys. Mutta hengen valaisema evankelista, joka lukee sen sijaan syvän symbolismin, pitää sinua lunastuksen mysteerin huipentana. Siksi Johnin todistuksen ohjaamiseksi tästä tapahtumasta tulee pohdinnan kohde ja syy vastaukselle.

Vapahtaja, jolla on lävistetty sydän ja jonka puolelta veri ja vesi virtaavat, on todella lunastavan rakkauden ylin ilmentymä, teko, jolla Kristus täydentää uutta liittoa hänen isänsä lahjaksi kautta Isänsä. verta ..., ja samalla se on pelastavan tahdon, siis Jumalan armollisen rakkauden ylin ilmentymä, joka ainoassa syntymässään houkuttelee uskovia itseensä, niin että myös heistä, Hengen lahjan kautta, tulee "yksi" rakkaudessa. Ja niin maailma uskoo.

Pitkän ajan kuluttua, jolloin mietiskelevä katse Jeesuksen tyhjyyteen oli varattu kirkon henkiselle "eliitille" (muistettakokaamme vain nimetä muutamia maineikkaimpia nimiä, S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...), tämä omistautuminen puhkesi tavallisten uskollisten keskuudessa. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun S. Magherita Marialle annettujen ilmoitusten jälkeen kirkko piti mahdollista ja hyödyllistä saada heidät osallistumaan myös.

Siitä lähtien omistautuminen Jeesuksen sydämeen on auttanut merkittävästi tuomaan kristittyjä lähemmäksi parannuksen ja eucharististen sakramentteja, viime kädessä Jeesukseen ja hänen evankeliumiinsa. Nykyään kuitenkin etsimme pastoraalista uudistussuunnitelmaa, jolla asetetaan kaikki tunteellisemmat ja tunteellisemmat omistautumisen muodot toiselle riville, jotta löydettäisiin ennen kaikkea suuret arvot, jotka tosiasiallisesti muistuttavat ja ehdottavat Kristuksen sydämen hengellisyydelle. Arvot, joita, kuten Pius XII toteaa tietosanakirjassaan, esiintyy huomattavasti Raamatussa, kirkon isien kommentteissa, Jumalan kansan liturgisessa elämässä, enemmän kuin yksityisissä ilmoituksissa. Palaamme siis takaisin Kristuksen henkilön, "Vapahtajan, jolla on lävistetty sydän", keskittymiseen.

Sen sijaan, että omistauduttaisiin "pyhään sydämeen", tulisi puhua palvonnasta, rakastavasta omistautumisesta Herralle Jeesukselle, jonka haavoittunut sydän on ikuisen rakkauden symboli ja osoitus, joka etsii meitä ja toteuttaa meille upeita tekoja kuolemaan asti. ristillä.

Lyhyesti sanottuna, kuten olemme alusta alkaen sanoneet, on kysymys rakkauden, Jumalan rakkauden ensisijaisuuden tunnistamisesta kaikkialla, mikä Kristuksen sydän on osoitus ja samaan aikaan lähteen lunastustyön osalta. Ohjaamalla elämäänsä tälle Kristuksen pohdinnalle, jota harkitaan hänen lunastavan ja pyhittävän rakkautensa salaisuudessa, tulee helppoa lukea kaikki Jumalan ääretön, ilmainen rakkaus, joka Kristuksessa paljastaa itsensä ja antaa itsensä meille. Ja on helppo lukea koko kristitty elämä kutsumuksena ja sitoutumisena vastaamaan tähän "armoon" rakastamalla Jumalaa ja veljiä.

Lävistetty Jeesuksen sydän on "tie", joka johtaa meidät näihin löytöihin. Se on lähde, jonka Pyhä Henki antaa meille, mikä antaa meille mahdollisuuden toteuttaa ne myöhemmin elämässämme.

2. Pyhien sydämen Jumalallemme omistautumisen perusta

Paavali VI, kolmannen neuvostokauden lopussa, julistaessaan Mariaa kirkon äidiksi, sanoi: "Haluamme ennen kaikkea sen selkeästi esiin nousua, koska Mary, nöyrä Herran palvelija, on täysin suhteessa Jumalaan ja Kristukseen, ainutlaatuinen Sovittelijamme ja lunastajamme ... Hartaus Marialle ei ole itsessään päämäärä, vaan sen sijaan olennaisesti käsketty tapa ohjata sieluja Kristukseen ja yhdistää heidät siten Isään Pyhän Hengen rakkaudessa ”.

On ymmärrettävä hyvin, mitä suuri ja unohtumaton paavi tarkoittaa .Marja ei ole eikä voi olla kristittyjen kannalta "ehdoton". Vain Jumala on. Ja Jeesus Kristus on ainoa välittäjä meidän ja Jumalan välillä. Marialla on kuitenkin erityinen, ainutlaatuinen paikka kirkossa, koska hän on "täysin suhteessa Jumalaan ja Kristukseen".

Tämä tarkoittaa, että omistautuminen Jumalallemme on etuoikeutettu, erittäin erityinen keino "suunnata sieluja Kristukseen ja liittyä siten Isän luokse Pyhän Hengen rakkaudessa". Lähtökohdan perusteella voimme päätellä, että samoin kuin hänen sydämensä mysteeri on osa Kristuksen mysteeriä, samoin tapahtuu myös sillä, että Maria on etuoikeutettu ja erittäin erityinen keino suunnata uskolliset Pojan sydämeen.

Ja koska Jeesuksen lävistetyn sydämen mysteeri on lopullinen ja suurin ilmentymä Kristuksen rakkaudelle meitä kohtaan ja Isän rakkaudelle, joka antoi Pojamme pelastukseemme, niin voimme sanoa, että Maria on Jumalan haluama erityinen keino. kertoa meille kaikessa "leveydestä, pituudesta, korkeudesta ja syvyydestä" (vrt. Ef 3:18) Jeesuksen rakkauden salaisuus ja Jumalan rakkaus meitä kohtaan. Itse asiassa kukaan Mariaa parempi ei tiedä ja rakasta Pojan sydäntä: kukaan Mariaa parempi ei voi johtaa meitä tähän rikkaaseen armon lähteeseen.

Tämä on tarkalleen perusta pyhää sydämestämme tapahtuvalle omistautumiselle, kuten P. Chevalier ymmärsi. Siksi hän, antaneen tämän vetoomuksen Marialle, ei aio löytää uutta nimeä hänelle ja sitten riittää. Hänellä, kaivaessaan Kristuksen sydämen mysteerin syvyyksiin, oli armo ymmärtää sitä ihmeellistä osaa, joka Jeesuksen äidillä on siinä. Nimen, Pyhän Sydämen Neitsyt Marian nimikkeen, on todellakin katsottava olevan tämän seuraus. löytö.

Tämän omistautumisen ymmärtämiseksi on sen vuoksi välttämätöntä tutkia huolellisesti ja rakastavasti suhteen eri puolia, jotka sitovat Marian Jeesuksen sydämeen ja tietysti kaikkeen, jonka tämä sydän on symboli.

3. Tämän omistautumisen laillisuus

Jos tämän omistautumisen perusta ymmärretään hyvin, sen opillisen arvon ja pastoraalisen kiinnostuksen laillisuudesta ei ole epäilystäkään. Miksi meidän velvollisuutemme on kysyä itseltämme: Kun kaikki selitykset, jotka Vatikaanin toisesta ryhmästä ennen ja "Marialis cultus" (Paavali VI: n kehotus 1974) tuli kristittyihin ihmisiin todellisessa omistautumisessa Mariaan, on edelleen sallittua kunnioittaa sinua otsikolla Meidän Pyhän sydämen lady

Nyt erittäin tarkka oppi, joka meille tulee Vatikaanin II toisinnosta, on, että jokaisen todellisen omistautumisen Marialle on perustuttava Marian ja Kristuksen väliseen suhteeseen. "Seurakunnan hyväksymät Jumalan äidille omistautumisen eri muodot tarkoittavat, että vaikka Jumalan Äitiä kunnioitetaan, Poika, jolle kaikki asiat on suunnattu ja johon ikuinen Isä on tyytyväinen asua. kaikki täyteydestä ”(Kol. 1:19), ollaan asianmukaisesti tunnettuja, rakastettuja, kirkastettuja ja sen käskyjä noudatetaan" (LG 66).

No, omistautuminen Pyhän Sydämen Jumalallemme on niin hänen nimensä kuin ennen kaikkea sisällön suhteen, että hän yhdistää Marian aina Kristukseen, sydämeensä ja johtaa uskollisia häneen hänen kauttaan.

Sen sijaan Paavali VI antaa "Marialis cultuksessa" meille aidon marialaisten kulttin ominaisuudet. Koska emme pysty täyttämään näitä tarkistamaan niitä yksitellen, rajoitamme vain ilmoittamiseen tämän paavin kuvauksen päätelmistä uskoen, että se on jo riittävän selittävä: ”Lisäämme, että Siunatun Neitsyt-kultin perimmäinen syy on Jumalan käsittämätön ja vapaa tahto. Hän, joka on iankaikkinen ja jumalallinen rakkaus, tekee kaiken rakkaussuunnitelman mukaisesti: hän rakasti häntä ja työskenteli siinä suuria asioita, rakasti häntä itselleen ja rakasti häntä myös meille. Hän antoi sen itselleen ja antoi sen myös meille "(MC 56).

Vertaamalla näitä sanoja sanottuun ja seuraavilla sivuilla vielä sanottuihin, meille näyttää siltä, ​​että voidaan sanoa kaikessa totuudessa, että pyhien sydämen pyhimys Jumalalle ei ole "steriili ja ohimenevä sentimentalismi" tai "tietty turhaa uskollisuutta ", mutta päinvastoin, se kuvaa" Siunatun Neitsyt virkaa ja etuoikeuksia, joilla on aina tarkoitukseensa Kristus, kaiken totuuden, pyhyyden ja omistautumisen alkuperä "(vrt. LG 67).

Pyhän sydämen omistaminen neitsytteellemme näyttää nykyiseltä, vankalta, rikkaalta kristittyjen perusarvoista. Meidän on iloittava ja meidän on kiitettävä Jumalaa siitä, että olemme inspiroineet tohtori Chevalieria ja antaneet meille mahdollisuuden vedota äitinsä tämän tittelin kanssa niin teologisesti oikein, toivonkantajana ja kykenevänä todella ohjaamaan ja uudistamaan kristillistä elämäämme.

4. Jumalan ylistys ja kiitospäivä

Ensimmäinen teko, johon meidät kutsutaan kunnioittamaan Mariaa pyhän sydämen Neitsyt Marian nimellä, on Jumalan palvonta ja ylistys, joka äärettömässä hyvyyssään ja pelastussuunnitelmassaan valitsi sisariamme Marian, koska Jeesuksen suloinen sydän muodostettiin hänen kohdussaan Pyhän Hengen tekemällä työllä.

Tämän lihansydämen, joka on liha kuin jokaisen ihmisen sydän, oli tarkoitus pitää sisällään kaikki Jumalan rakkaus meitä kohtaan ja kaikki rakkauden vastaukset, joita Jumala meiltä odottaa; tämän rakkauden vuoksi hänet oli lävistettävä loputtomana merkkinä lunastuksesta ja armosta.

Jumala on valinnut Marian Jumalan Pojan ja hänen Poikansa silmissä ja ansioista; tästä syystä häntä koristettiin lahjoilla niin paljon, että häntä voitiin kutsua "armon täydeksi". "Kyllä" -tavalla hän noudatti täysin Jumalan tahtoa ja tuli Vapahtajan äidiksi. Hänen kohdussaan Jeesuksen ruumis oli "kudottu" (vrt. Ps 138, 13), hänen kohdussaan alkoi lyödä Kristuksen sydäntä, jonka oli tarkoitus olla maailman sydän.

Mary "täynnä armoa" on ikuisesti kiitospäivä. Hänen "Magnificat" sanoo niin. Liittymällä kaikkiin sukupolviin, jotka julistavat hänen siunatuksi, meitä kutsutaan pohtimaan hiljaisuudessa ja pitämään sydämessämme ihmeitä, jotka Jumala on tehnyt, Marian kanssa jumaloidessaan salaperäisiä ja rakastettavia suunnitelmiaan, Marya kunnioittaen ja kiittämällä. "Kuinka mahtavia teidän tykönne ovat, Herra: olet tehnyt kaiken viisaudella ja rakkaudella!" "Minä laulan Herran armoa ilman loppua" ...

5. Poikien ja Äidin sydämiä yhdistäneiden tunteiden pohdiminen ja jäljittely

Kun puhumme Mariasta Jeesuksen äidinä, emme voi rajoittua siihen, että pidämme tätä äitiyttä puhtaana fysiologisena tosiasiana, melkein kuin jos Jumalan Pojan olisi pitänyt syntyä naisesta, jotta se olisi todella veljemme, Jumala pakotettiin olosuhteiden voimalla. , valita yksi, rikastuttamalla sitä yliluonnollisilla lahjoilla, jotta se muuttuisi jotenkin sen tehtävän arvoiseksi, joka sillä olisi pitänyt olla. Mutta siinä kaikki: syntyi poika, sinä yksin ja hän yksin.

Marian äitiys on syy ja alku sarjoille, sekä inhimillisille että yliluonnollisille, hänen ja poikansa välillä. Kuten jokainen äiti, Mary siirtää jotain itsestään Jeesukselle alkaen niin kutsuttuista perinnöllisistä ominaisuuksista. Voimme siis sanoa, että Jeesuksen kasvot muistuttivat Marian kasvoja, että Jeesuksen hymy muistutti Marian hymyä. Ja miksi ei sanottaisi, että Maria antoi ystävällisyytensä ja makeutensa Jeesuksen ihmiskunnalle? Että Jeesuksen sydän muistutti Marian sydäntä? Jos Jumalan Poika halusi kaikissa asioissa olla ihmisten kaltaisia, miksi hänen olisi pitänyt sulkea pois nämä siteet, jotka aina yhdistävät jokaisen äidin omaan poikaansa?

Jos sitten laajennamme näköpiiristämme hengellisen ja yliluonnollisen järjestyksen suhteisiin, katseellamme on tapa kertoa kuinka paljon Äiti ja Poika, Marian sydän ja Jeesuksen sydän ovat olleet ja yhdistyneet keskinäisiin tunteisiin, kuten koskaan he pystyvät asettumaan minkä tahansa muun ihmisolennon joukkoon.

Pyhien sydämien omistautuminen Jumalallenne vaatii ja rohkaisee meitä kohti tätä tietoa. Tieto, jota ei tietenkään voida johtaa sentimentaalisuudesta tai yksinkertaisesta älyllisestä tutkimuksesta, mutta joka on Hengen lahja ja siksi sitä on pyydettävä rukouksessa ja uskon herättämällä toiveella.

Kunnioittamalla häntä pyhän sydämen naispuolipuna, opimme sitten sen, mitä Maria on saanut armosta ja rakkaudesta Pojalta; mutta myös kaiken vastauksensa rikkauden: hän sai kaiken: hän antoi kaiken. Ja opimme kuinka paljon Jeesus sai rakkautta, huomiota, valppautta äidiltään ja sitä rakkauden, kunnioituksen, kuuliaisuuden kokonaisuutta, jonka kanssa hän vastasi häntä.

Tämä pakottaa meidät olemaan pysähtymättä tänne. Mary itse kasvattaa sydämessämme halua ja voimaa toteuttaa nämä tunteet myös päivittäin. Tapaamisessa Jumalamme ja Kristuksen sydämen kanssa, kohtaamisessa Marian ja veljemme kanssa yritämme jäljitellä kuinka suurta ja upeaa äidin ja pojan välillä oli.

6. Maria johtaa Jeesuksen sydämeen ...

Pyhän sydämemme Neitsyt Marian kuvaan, tohtori Chevalier halusi Jeesuksen toisaalta osoittavan sydämensä ja toisella Äidin. Tätä ei tehdä sattumalta, mutta sillä on tarkka merkitys: Jeesuksen ele haluaa ilmaista monia asioita. Joista ensimmäinen on tämä: katso sydäntäni ja katso Marya; jos haluat sydämestäni, hän on turvallinen opas.

Voimmeko kieltäytyä tarkastelemasta Jeesuksen sydäntä? Olemme jo mietiskelleet, että jos emme halua pudottaa pyhien kirjoitusten kutsua, meidän on tarkasteltava "lävistettyä sydäntä": "He kääntävät katseensa siihen, joka on lävistänyt". Johanneksen sanat, jotka toistavat profeetta Sakarjan sanat, ovat ennuste tosiasialle, joka tapahtuu siitä hetkestä lähtien, mutta ennen kaikkea ne ovat vahva ja kiireellinen kutsu: ei-uskoville uskoa; uskoville kasvattaa uskoaan ja rakkauttaan päivä päivältä.

Siksi emme voi sivuuttaa tätä kutsua, joka tulee Jumalalta Sakarjan ja Johanneksen suun kautta. Se on Jumalan sana, joka haluaa kääntyvän armon ja armon toimintaan. Mutta kuinka monta estettä usein seisoo meidän ja Herran Jeesuksen sydämen välillä! Kaikenlaiset esteet: elämän ongelmat ja vaivat, psykologiset ja henkiset vaikeudet jne. ...

Kysymme siis itseltämme: onko olemassa tapa, joka helpottaa matkamme? "Pikakuva" päästäksesi sinne ensin ja paremmin? Henkilö, joka "suosittelee" päästäkseen pohtimaan "sydäntä", joka on täynnä armoa kaikille tämän maailman miehille? Vastaus on kyllä: kyllä, on. Se on Maria.

Kutsumalla häntä Pyhän Sydämen neitsytiedostomme korostamme ja vahvistamme sitä vain, koska tämä otsikko muistuttaa meitä Marian erityisestä tehtävästä olla erehtymätön opas Kristuksen sydämeen. Kuinka paljon ilolla ja rakkaudella suoritat tämän tehtävän, sinä, joka, kuten kukaan muu, tiedät, kuinka paljon meillä on käytettävissään tätä tyhjentämätöntä "aarretta"!

"Tule kutsu meidät Pyhän Sydämen Neitsyt Marianne vetää vettä pelastuksen lähteistä" (Is 12, 3): Hengen vesi, armon vesi. Todellakin, se "paistaa vaeltavien Jumalan kansan edessä toivon ja lohdutuksen merkkinä" (LG 68). Interdoimalla meille Pojan kanssa, se johtaa meidät hänen sydämestään lähtevän elävän veden lähteeseen, joka levittää toivoa, pelastusta, oikeudenmukaisuutta ja rauhaa maailmalle ...

7. ... koska sydämemme muistuttaa Jeesuksen sydäntä

Kristitty mietiskely, todellinen, joka armosta tulee Hengestä, muuttuu aina johdonmukaiseksi konkreettiseksi elämäksi. Se ei ole koskaan vieraantumista, energioiden uneliaisuutta, elämän velvollisuuksien unohtamista. Paljon vähemmän on Kristuksen sydämen pohdintaa. Jos Mary seuraa meitä tämän sydämen löytämisessä, se johtuu siitä, että kukaan teidän kaltaisenne ei halua meidän sydämemme, joista ristin jalka on tullut äidiksi muistuttamaan Pojan sydäntä. On kuin hän haluaisi tuottaa itsessään, kuten se oli Jeesukselle, sydämellemme, "uuden sydämen", jonka Jumala on luvannut kaikille uskoville, Hesekielin ja Jeremian suun kautta.

Jos uskomme itsemme pyhän sydämen Mary N. Ladyn, Jeesuksen rakkauden, omistautumisen ja kuuliaisuuden kyky tulvii sydämeemme. Se täytetään lievyydellä ja nöyryydellä, rohkeudella ja lujuudella, koska Kristuksen sydän oli siihen riittävästi. Koemme itsessämme, kuinka paljon kuuliaisuus Isälle on rakkautta Isää kohtaan: siten, että "kyllä" Jumalan tahdolle ei enää kumartaa päätämme erotetusta mahdottomuudesta toimia toisin, vaan se tulee olemaan. pikemminkin ymmärrystä ja omaksumista kaikin mahdollisin tavoin armollista rakkautta, joka haluaa kaikkien ihmisten hyödyn.

Ja tapaamistamme veljien ja siskojemme kanssa ei enää sekoiteta itsekkyyteen, halukkuuteen voittaa, valehdella, väärinkäsityksiin tai vääryyteen. Päinvastoin, hyvä samarialainen, joka taipuu, täynnä hyvyyttä ja unohtumistaan ​​itsestään, lievittääkseen väsymystä ja kipua, rauhoittaa ja parantaa haavoja, joita heille kohdistuu niin monien tilanteiden julmuudesta.

Kristuksen tavoin pystymme nostamaan meidän ja muiden "päivittäisen taakan", josta on tullut "kevyt ja lempeä ikä" hartioillemme. Hyvän paimenen tavoin menemme etsimään kadonneita lampaita emmekä pelkää antaa elämäämme, koska uskomme on viestinnällistä, luottamuslähde ja voimaa itsellemme ja kaikille meille läheisille.

8. Me ylistämme Marian kanssa Kristuksen sydäntä, korjaamme Jeesuksen vastaanottamat rikokset

Jeesus on veli veljien keskuudessa. Jeesus on "Herra". Hän on erittäin rakastettava ja ihana. Meidän on muutettava rukouksemme ylistäen Kristuksen sydäntä. "Terve, oi, ihmeellinen Jeesuksen sydän: kiitämme sinua, kiitämme sinua, siunamme sinua ...". Fr. Chevalieria seuraavat pyhän sydämen lähetyssaarnaajat toistavat tämän kauniin rukouksen joka päivä, suurenmoisen Jeesuksen sydämen omistajan, Pyhän John Eudesin innoittamana.

Koska Kristuksen sydän on osoitus kaikesta rakkaudesta, joka Hänellä on ollut meitä kohtaan, ja tästä johtuen Jumalan iankaikkisen rakkauden ilmentymä, tämän sydämen pohtiminen tuo meidät, sen on johdettava meitä, ylistämään, kirkastamaan, sano kaikki hyvät. Omistus N. Signora del S. Cuore kutsuu meitä tekemään tämän yhdistämällä meidät Marian kanssa hänen kiitostaan. Kuten ylemmässä huoneessa apostolien kanssa, Maria liittyy rukoukseen niin, että meiltä voi tulla uusi Hengen virtaus tätä rukousta varten.

Maria pyytää meitä vielä liittymään hänen puolestaan ​​korjaukseen. Ristin juurella hän toisti itsensä uudestaan ​​ja uudestaan: "Katso, Herran palveliaine, tee minulle sanasi mukaan." Hän yhdisti "kyllä" ja "poika" Jeesuksen "kyllä". Ja tämä ei johdu siitä, että maailman pelastamiseen oli tarvetta, vaan siitä, että Jeesus, sydämensä armollisessa hyvyydessä niin halutessaan, yhdisti äidin siihen, mitä hän teki. Hänen läsnäolo Jeesuksen vieressä on aina hänen tehtävänsä. Hänen vapaa ja rakastava hyväksymisensä Jumalan tahdosta tekee hänestä uskollisen Neitsyt. Loppuun uskollinen, hiljainen ja vahva uskollisuus, joka asettaa kyseenalaiseksi uskollisuutemme: koska on mahdollista, että Jumala vain pyytää meitä tätä: olla siellä missä ja missä Hän haluaa meitä tarvitsevan.

Siksi myös me, jopa kurjuudessamme, voimme liittyä "kyllä" Marian vastaukseen, jotta maailma kääntyy Jumalaan ja palaa Jumalan teille tuntemalla Kristuksen sydämen. Meitäkin kutsutaan kärsimään kärsimykset ja ahdistukset suorittaaksesi meissä "sen, mikä puuttuu Kristuksen intohimosta" (vrt. Kol. 1:24). Mitä tämän teomme arvoinen koskaan on? Silti se on miellyttävä Jeesuksen sydämelle, se on miellyttävä Jumalalle, se on miellyttävä ja pyydetty. On entistäkin enemmän, jos se tarjotaan hänelle Maryn, joka on Pyhän sydämen N. Lady, kädet.

9. "Käyttämätön teho"

Palatkaamme jälleen kerran N. Signora del S. Cuoren kuvaan. Olemme pohtineet Jeesuksen käsien eleä: hän esittelee meille sydämensä ja äitinsä. Nyt huomaamme, että Jeesuksen sydän on Marian käsissä. "Koska Marian esirukouksen voima on todella suuri, tohtori Chevalier selittää meille, uskomme hänelle menestyksen vaikeimmista syistä, epätoivoisista syistä, sekä henkisessä että ajallisessa järjestyksessä".

St. Bernard huudahti, ajattelemalla tätä mysteeriä: ”Ja kuka sopii sinulle, Oi onnellinen Mary, puhua meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen sydämelle? Puhu, Lady, koska poikasi kuuntelee sinua! " Se on Marian "vakaa kaikkivaltisuus".

Ja Dante ihastuttavassa runoudessaan: ”Nainen, jos hän on niin suuri ja niin arvokas, että haluaa armon eikä hän turvaudu onnettomuuteen, hän haluaa lentää ilman siipiä. Ystävällisyytesi ei auta kysyjiä, mutta monta päivää vapaasti kysyä eteenpäin. "

Bernardo ja Dante, kuten monet ja monet muutkin, ilmaisevat siten kristittyjen jatkuvan uskon Marian esirukouksen vahvuuteen. Ainoa välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, Jeesus Kristus, hyvyyssään, halusi yhdistää Marian sovittelullaan. Kun vetoamme häneen nimeltä N. Pyhän sydämen lady, uudistamme uskomme tähän mysteeriin korostamalla erityisesti sitä tosiasiaa, että Marialla on "määrittelemätön voima" Pojan sydämessä. Voima, jonka sinulle antaa jumalallisen poikasi tahto.

Tästä syystä omistautumisemme Jumalallemme on rukousta ja toivoa. Tästä syystä me käännymme sinuun luottaen siihen, että et voi vastaanottaa kieltäytymistä. Pyydämme teitä kaikista sydämessämme toteuttamista aikomuksista (myös ajallisen järjestyksen ansiosta): äiti ymmärtää paremmin kuin kukaan muu huolet ja kärsimykset, jotka toisinaan häiritsevät meitä, mutta älkäämme unohtako, että N. Signora del S. Cuore ensinnäkin, hän haluaa meidän osallistuvan korkeimpaan lahjaan, joka virtaa Kristuksen sydämestä: hänen Pyhän henkensä, joka on elämä, valo, rakkaus ... Tämä lahja ylittää kaikki muut ...

Joten Marian armahdus ja rukous Jeesuksen sydämeen toteutuvat kiitoksena meille. Armo saada kysyämme, jos tämä on meidän hyväksemme. Armo saada voimaa hyväksyä ja muuttaa näennäisesti hyväksyttämätöntä tilannettamme hyväksi, jos emme voi saada sitä, mitä pyydämme, koska se etää meidät Jumalan teistä. "Jeesuksen Pyhän Sydämen äiti, rukoile meidän puolestamme!".

LASAS KUNNOSSA KIRJUTTAMALLA
(Huom. Riittiryhmän hyväksymä teksti vuonna 20121972)

SISÄÄN ANTIFON Ger 31, 3b4a

Rakastin sinua iankaikkisella rakkaudella, sillä siitä minä edelleen säälin sinua; sinut täytetään ilolla, Israelin Neitsyt.

KOKOELMA
Oi Jumala, joka Kristuksessa paljasti rakkautesi ja hänen rakkautensa salaamattoman rikkauden, jonka halusit yhdistää siunattuun Neitsyt Mariaan, antakaa, rukoilemme teitä, että mekin olemme osallisia ja todistajia rakkaudestanne kirkossa. Sillä meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen, sinun poikasi, joka on Jumala, joka elää ja hallitsee kanssasi, Pyhän Hengen yhtenäisyydessä, iankaikkisesti ja iankaikkisesti. aamen

ENSIMMÄINEN LUKU
Näet sen ja sydämesi iloitsee.

Profeetan Jesajan kirjasta 66, 1014

Iloitse Jerusalem yhdessä, vapauta ne, jotka rakastavat häntä siitä. Te kaikki, jotka osallistuitte hänen surunsa kimallukseen, ilosta. Siksi imet hänen rintaansa ja olet tyytyväinen hänen lohdutuksiinsa; sinut ilahduttamaan hänen rintojensa runsaus.

Sillä näin sanoo Herra: ”Katso, minä teen vaurauden virtaamaan sitä kohti kuin joki; kuin torrent täydessä kansojen rikkauksissa; hänen lapsensa kannetaan käsivarsissaan, heitä hierotaan polvillaan.

Koska äiti lohduttaa poikaa, niin minä lohdutan sinua; Jerusalemissa sinua lohdutetaan. Näet sen ja sydämesi iloitsee, luusi ovat reheviä kuin tuore ruoho. Herran käsi tulee ilmeiseksi palvelijoilleen ”.

Jumalan sana Kiitämme Jumalaa

VASTAUSPALMA Psalmista 44
R / Sinussa, Herra, olen asettanut iloni.

Kuuntele, tytär, katso, korvaa, unohda ihmiset ja isäsi talo rakastaa kauneuttasi.

Hän on Herrasi: rukoile häntä Rit.

Kuninkaan tytär on kaikki loisto, jalokivet ja kultainen kangas on hänen mekko. Ja esiteltiin kuninkaalle kallisarvoisilla kirjonnoilla, hänen kanssaan johdetut neitsyt seuralaisesi. Rit.

He nauttivat ilosta ja karkotuksesta yhdessä kuninkaan palatsiin. Lapsesi seuraavat isät; sinä teet heistä koko maan johtajat. Rit.

TOINEN LUKEMINEN
Jumala lähetti poikansa hengen.

Apostolin Pyhän Paavalin kirjeestä Galatialaisille 4, 47

Veljet, kun aika oli täynnä, lähetti Jumala poikansa, joka syntyi naisesta, joka syntyi lain nojalla, ja sen jälkeen toiselle, joka oli ristiinnaulittu hänen kanssaan. saimme adoption lapsille. Ja että olette lapsia, on todiste siitä, että Jumala on lähettänyt sydämeemme Pojan hengen, joka huutaa: Abbà, isä! Joten et ole enää orja, vaan poika; Jos sitten poika, olet myös perillinen Jumalan tahdosta.

Jumalan sana Kiitämme Jumalaa

Laulu evankeliumille Lk 11, 28

Halleluja! Halleluja!

Siunattuja ovat ne, jotka kuulevat Jumalan sanan ja pitävät sen. Halleluja!

EVANKELIUMI

Tässä on äitisi.

Johanneksen luvun 19,2537 mukaisesta evankeliumista

Tuolloin he seisoivat hänen äitinsä Jeesuksen, hänen äitinsiskonsa, Cléofan Maryn ja Magdalan Maryn ristissä. Sitten Jeesus, nähdessään äidin ja hänen vierellään, opetuslapsi, jota hän rakasti, sanoi äidille: "Nainen, katso poikasi!". Sitten hän sanoi opetuslapille: "Tässä on äitisi!" Ja siitä hetkestä lähtien opetuslapsi vei hänet kotiinsa.

Tämän jälkeen Jeesus, tietäen, että kaikki oli nyt saatu aikaan, sanoi täyttävänsä Raamatun: "Olen janoinen". Siellä oli purkki täynnä etikkaa, joten he panivat etikkaan kastetun sienen tynnyrin päälle ja sijoittivat sen lähellä suuhun. Ja saatuaan etikan, Jeesus sanoi: "Kaikki on tehty!". Ja kumartui päätään, hän päättyi.

Se oli Parasceven ja juutalaisten päivä, jotta ruumiit eivät pysyisivät ristillä sapatin aikana (se oli itse asiassa juhlallinen päivä, sapatti), kysyivät Pilatukselta, että heidän jalkansa olivat murtuneet ja otetut pois. Joten sotilaat tulivat ja rikkoivat ensimmäisten jalat. Sitten he tulivat Jeesuksen luo ja näkivät, että hän oli jo kuollut, he eivät rikkoutuneet jalkaansa, mutta yksi sotilaista osui keihäänsä sivulle ja heti verta ja vettä tuli ulos.

Jokainen, joka on nähnyt, todistaa sen, ja hänen todistuksensa on totta ja hän tietää, että hän kertoo totuuden, niin että myös sinä uskot. Tämä tapahtui itse asiassa siksi, että Raamattu täytettiin: "Mikään luu ei murtu". Ja toisessa Raamatun kohdassa sanotaan edelleen: "He kääntävät katseensa siihen, joka lävisti".

Herran sana Ylistys teille, Kristus

Juhlapäivänä uskonnon sanotaan

TARJOUKSET
Hyväksy, Herra, rukoukset ja lahjat, jotka tarjoamme sinulle siunatun Neitsyt Marian kunniaksi, jotta myös tämän pyhän vaihdon ansiosta meilläkin, kuten hänellä, voisi olla samat tunteet kuin sinun pojallasi Jeesukselle Kristukselle,

Hän asuu ja hallitsee iankaikkisesti. aamen

Esipuhe Siunatusta Neitsyt Marian I: stä (kunnioittaen Pyhän Sydämemme Neitsyt Mariannetta) tai II

YHTEISÖN ANTIPHON 1 Jn 4, 16b

Jumala on rakkaus; joka rakastaa, se asuu Jumalassa ja Jumala asuu hänessä.

YHTEISÖN JÄLKEEN
Hyödyntäkäämme Vapahtajan lähteissä tässä siunatun Neitsyt Marian juhlassa, me rukoilemme sinua, Herra: tämän yhtenäisyyden ja rakkauden merkin vuoksi tee meidät aina halukkaita tekemään mitä pidät ja palvelemaan veljiämme.

Kristuksellemme, Herrammelle, Amen

(Ne, jotka haluavat kopioita tästä messusta, missaalimuodossa tai arkeina, voivat pyytää sitä osoitteestamme.) "ANNALI" -suunta Corso del Rinascimento 23 00186 ROMA

Rukoilija meidän nainen
Esitämme kaksi rukousta Jumalamiehellemme. Ensimmäinen menee takaisin perustajallemme; toinen vie teemoja. ensimmäisen perusteet, mutta mukauttamalla ne Vatikaanin toisen kokouksen edellyttämään marian kultin uudistamiseen.

Muista, Oi Jeesuksen Pyhän Sydämen meidän Neitsyt Marianne, sitä jännittämätöntä voimaa, jonka jumalallinen poikasi on antanut sinulle hänen suloisen Sydämensä yli.

Olemme täynnä luottamustasi ansioihisi, ja pyydämme sinua suojaamaan.

Oi Jeesuksen sydämen taivaallinen rahastonhoitaja, sen sydämen, joka on kaikkien armojen ehtymätön lähde ja jonka voit avata mielesi mukaan, tehdä kaikki rakkauden ja armon, valon ja terveyden aarteet, jotka laskeutuvat ihmisille Se sisältää itsessään.

Antakaa meille, pyydämme teitä, suositukset, joita pyydämme teiltä ... Ei, emme voi vastaanottaa teiltä mitään kieltäytymistä, ja koska olette äitimme tai Jeesuksen Pyhän Sydämen meidän Lady, toivotamme tervetulleeksi rukouksemme hyväntuulisesti ja kunnioittavasti vastaamaan niihin. Olkoon niin.

Kääntymme sinuun, Pyhän Sydämen Lady, muistaen ihmeet, jotka Kaikkivaltias on tehnyt sinussa. Hän valitsi sinut äidiksi, hän halusi sinun lähellä hänen ristiään; Nyt hän saa sinut osallistumaan hänen kunniaansa ja kuuntelemaan rukoustasi. tarjoa hänelle kiitosta ja kiitospäivämme, esitämme kysymyksemme hänelle… Auta meitä elämään kuin sinä poikasi rakkaudessa, jotta hänen valtakuntaansa tulisi. Johda kaikki ihmiset elävän veden lähteeseen, joka virtaa hänen sydämestään ja levittää toivoa ja pelastusta, oikeudenmukaisuutta ja rauhaa ympäri maailmaa. Katso luottamuksemme, vastaa pyyntöihimme ja näytä aina äitimme. Aamen.

Toista kutsutus kerran aamulla ja kerran illalla: "Jeesuksen Pyhän Sydämen äiti, rukoile meidän puolestamme".