"Oblatio vitae" paavi Franciscuksen perustama uusi pyhyys

"Oblatio vitae" - uusi pyhyys: Paavi Franciscus on luonut katoliseen kirkkoon uuden luokan pyhityksen, taso, joka on heti pyhyyden alapuolella: ne, jotka antavat henkensä muiden puolesta. Tätä kutsutaan "oblatio vitae", "elämän tarjoaminen" toisen ihmisen hyvinvoinnin hyväksi.

Marttyyrit, erityinen pyhien luokka, tarjoavat myös henkensä, mutta he tekevät sen "kristillisen uskonsa" puolesta. Niinpä paavin päätös herättää kysymyksen: Onko katolinen käsitys pyhyydestä muuttumassa?

Kuka on "pyhä"?

Useimmat ihmiset käyttävät sanaa "pyhä" tarkoittaakseen jotakuta, joka on poikkeuksellisen hyvä tai "pyhä". Katolisessa kirkossa "pyhällä" on kuitenkin tarkempi merkitys: joku, joka on elänyt "sankarillisen hyveellisen" elämän. Tämä määritelmä sisältää neljä "kardinaalia" hyveä: varovaisuus, maltillisuus, lujuus ja oikeudenmukaisuus; samoin kuin "teologiset hyveet": usko, toivo ja rakkaus. Pyhimys näyttää nämä ominaisuudet johdonmukaisesti ja poikkeuksellisesti.

Kun paavi julistaa jonkun pyhäksi - mikä voi tapahtua vasta kuoleman jälkeen - katoliset saavat luvan julkiseen omistautumiseen pyhimykseen, nimeltään "cultus", kaikkialla maailmassa.

Kuka on "pyhä"?

Katolisen kirkon pyhimykseksi nimeämistä kutsutaan "kanonisoinniksi", sanaksi "kaanon", joka tarkoittaa arvovaltaista luetteloa. "Pyhiksi" kutsutut ihmiset on lueteltu "kaanonissa" pyhinä ja heillä on katolisen kalenterin erityinen päivä, jota kutsutaan "juhlaksi". Ennen noin vuotta XNUMX paikallinen piispa nimitti pyhät. Esimerkiksi apostolia Pietaria Pietaria ja irlantilaista Pyhää Patrickia pidettiin "pyhinä" kauan ennen kuin muodolliset menettelyt otettiin käyttöön. Mutta paavinvallan lisääntyessä vallansa se vaati yksinoikeutta pyhän nimittämiseen.

“Oblatio vitae” Uudenlainen pyhä?

Kun otetaan huomioon tämä katolisen pyhyyden monimutkainen historia, on oikeudenmukaista kysyä, onko paavi Franciscus jotain uutta. Paavin lausunnosta käy selvästi ilmi, että niiden, jotka luovuttavat henkensä muiden puolesta, tulisi osoittaa hyve "ainakin niin tavallisesti kuin mahdollista" koko elämän ajan. Tämä tarkoittaa sitä, että joku voi tulla "siunatuksi" paitsi elämällä sankarillista elämää myös suorittamalla yhden sankarillisen uhriteon.

Tällaiseen sankaruuteen voi sisältyä kuolema yrittäessään pelastaa hukkuvaa tai henkensä menettävää yrittäen pelastaa perheen palavasta rakennuksesta. Vain yksi ihme kuoleman jälkeen tarvitaan vielä beatification. Pyhät voivat nyt olla ihmisiä, jotka johtavat melko tavallista elämää ylimpään itsensä uhraamiseen. Katolisen uskontutkijan näkökulmasta tämä on katolisen käsityksen laajentuminen pyhyydestä ja vielä yksi askel kohti paavi Franciscusta, joka tekee paavin ja katolisen kirkon merkityksellisemmiksi tavallisten katolilaisten kokemusten kannalta.